
- •Русская философия хiх-нач. Хх вв.
- •1. Общая характеристика, основные особенности и периоды развития русской философии.
- •2. Философия п.Я Чаадаева и западничество.
- •4. Философские взгляды н.Я.Данилевского и к.Н.Леонтьева.
- •5. «Русская идея» в творчестве ф.М.Достоевского, в.С.Соловьева, н.А. Бердяева.
- •8. Э. Гуссерль и основные идеи феноменологической философии.
- •9. Экзистенциализм. Предэкзистенциализм с. Кьеркегора. Основные идеи статьи ж-п Сартра «Экзистенциализм – это гуманизм».
- •10. Философия м. Хайдеггера. Антропологический аспект понимания бытия и времени. Бытие и сущее в философии м.Хайдеггера.
- •11. Философская герменевтика. (м.Хайдеггер. Г.Гадамер).
- •12. Неопозитивизм. Общая характеристика.
- •13. Постпозитивизм (критический рационализм и фальсификационизм к.Поппера, философия науки второй половины хх века (т.Кун, п.Фейерабенд)).
- •14. Эволюционная теория познания (к.Лоренц, г.Фоллмер. К.Поппер).
- •Теоретические проблемы современной философии
- •16. Проблема бытия в философии. Категория субстанции. Материя как субстанция. Развитие представлений о материи в истории философской мысли.
- •17. Категория движения. Разнообразие форм движения и их взаимосвязь.
- •18. Постнеклассическая научная картина мира и концепция глобального (универсального) эволюционизма.
- •19. Синергетический подход в познании и его мировоззренческое значение.
- •22. Сознание и его роль в жизни общества. Сознательное и бессознательное. Социальная природа сознания.
- •23. Феномен языка в философии. Лингвистический поворот в современной философии.
- •24. Обыденное и научное познание. Мезокосмос и научное познание (г. Фоллмер)
- •25. Проблема истины в современной эпистемологии и философии.
- •26. Системный подход к исследованию общества в философии к.Маркса.
- •27. Концепция культуры л.Уайта.
- •29. Экономика и ее роль в жизни общества. Материализм в понимании общества и его истории к.Марксом.
- •30. Социальная структура общества (касты, социальные слои, классы, общественные группы).
- •31. Политика. Понятие правового государства и гражданского общества. Современные представления о социальном правовом государстве.
- •32. Понятие структуры общественного сознания (ос). Уровни и формы общественного сознания (ос).
- •33. Гносеологический и социологический подходы к исследованию структурных элементов общественного сознания. (всё про ос в билете выше)
- •34. Право и нравственность, их общие черты и различие. Роль в обществе.
- •35. Идеология и общественная психология.
- •36. Религия и ее роль в обществе.
- •Компенсаторная функция (Она не освобождает людей от житейских забот, но посредством веры в Бога, она иллюзорно освобождает человека от проблем)
- •Мировоззренческая
- •Интегрирующая/дезинтеграция
- •37. Искусство и эстетическое сознание и их роль в общественной жизни.
- •Взгляды, оценки, теории
- •38. Философия истории. Категория цивилизации. Дискуссия вокруг цивилизационного и формационного подходов к истории.
- •39. Восточный и западный пути эволюции цивилизации.
- •40. Эволюция западной цивилизации. Аграрный (традиционный), индустриальный (эпоха модерна), информационный период (эпоха постмодерна).
- •41. Цивилизация России, ее социокультурное своеобразие и место в эволюции мировой цивилизации.
- •42. Современные проблемы взаимодействия общества и природы. Учение в.И.Вернадского о биосфере и ноосфере.
- •43. Глобальные проблемы современного этапа развития мировой цивилизации.
- •44. Понятие глобализации. Своеобразие и характер современного этапа глобализации. Феномен глобальной культуры.
39. Восточный и западный пути эволюции цивилизации.
(до общих черт лекция)
История – объективный процесс, практически трудно человеку менять ее.
Восточные и западные цивилизации известны еще античной истории, когда они воевали, отстаивали свободу. Западные страны противопоставляли свой общ строй восточной организации. Когда перешли к Средним векам, Возрождению, эти противопоставления сложились. Восток характеризовался как форма деспотизма, а западная цивилизация – форма демократии, свободного выражения мыслей. Когда появился капитализм, концепция правового гос-ва, Монтескье противопоставляет способы организации: западный и восточный.
Чаадаев высоко оценивал западный путь развития. Считалось, что Россия должна идти либо по зап, либо по вост пути. Владимир Соловьев в полной мере поддержал Петра 1, раскритиковал славянофилов за то, что это самоизоляция России – а должна быть концепция всеединства.
В 19 в. Леонтьев отметил, что Данилевский больше ориентировался на славян (чехов, словаков). А Леонтьев наоборот этих славян называет врагами, т.к. они все перебегут на запад. Леонтьев: особая цив, развивается по особому пути: развивается как восток и запад. Мы христиане, поэтому к западу само собой принадлежим, но, с другой стороны, в силу огромных площадей, которые занимает Россия сложился такой авторитарный строй. Также азиатское население входит в тер-ию России. Леонтьев: евразийская цивилизация.
Восточная цивилизация старше. Прародители Западной – древние греки, племена которых во II тысячелетии до н. э. пришли в Северное Средиземноморье, находясь на ступени позднего варварства.
Черты западной цивилизации:
Сложилась на базе государств западной Европы, основывается на Древнеримской и Древнегреческой культуре
Развитый рынок, частная собственность, предпринимательство, конкуренция в экономике
Правовое государство, демократические формы правления
Личность – высшая ценность, инициативность, самостоятельность, индивидуализм
Преобладание науки; главная цель – поучение нового знания для улучшения комфорта
Раннее складывание капиталистических отношений
В основе преобразовательной деятельности лежит рационализм человека, а в основе вероучения Бог-человек (Иисус Христос)
Черты восточной цивилизации:
Сложилась на базе культур Древней Индии, Китая, Вавилона, Древнего Египта и государств мусульманского востока
Зависимость собственности от власти, господство государственной собственности
Вера в мудрого правителя, его обожествление, неразвитость права, бесправие подданных
Интересы личности подчинены общественным, коллективным
Преобладание религии, цель человека – нравственное совершенствование
Созерцательное, а не преобразовательное отношение к жизни и труду
В основе большинства Восточных религий лежит направленность на нравственное самоочищение человека, обожествление природы и признание второстепенной роли человека по отношению к ней
40. Эволюция западной цивилизации. Аграрный (традиционный), индустриальный (эпоха модерна), информационный период (эпоха постмодерна).
Своеобразие западной цивилизации в том, что развивает науку и развивает право. Наука – это технологии. Уже Шпенглер писал, что это возникло на западе, но мб применено и в России, и в Китае. Право: концепции верховенства права, разделение властей, естественные права и т.д. Это все и в других странах стало использоваться.
Эволюция западной цивилизации:
античная цивилизация – возникают основные ценности зап. типа общества: частнособственнических отношений, частного производства, ориентированного на рынок; первого образца народовластия – демократии, правда, ограниченной; республиканской формы правления
Реформация породила новое направление в христианстве – протестантизм, который стал духовной основой западной цивилизации. Главная ценность этой цивилизации – индивидуальная свобода выбора во всех сферах жизни
В эпоху географических открытий и колониальных войн Европа, распространила свой тип развития на другие регионы мира
Основное содержание цивилизационного процесса в XX в. составляет тенденция к историческому становлению структур универсальной мировой цивилизации
Основные ценности западного типа цивилизации:
динамизм, ориентация на новизну;
утверждение достоинства и уважения к человеческой личности;
индивидуализм, установка на автономию личности;
рациональность;
идеалы свободы, равенства, терпимости;
уважение к частной собственности;
предпочтение демократии всем другим формам государственного управления. Западная цивилизация на определенном этапе развития приобретает характер техногенной цивилизации.
Традиционное общество (общества, которые существовали в Древности и Средние века вплоть до начала эпохи Возрождения, Реформации и Просвещения в Европе. Но есть и сейчас):
Основа жизнедеятельности – земледельческий труд
Личная зависимость, внеэкономическое принуждение
Коллективистский хар-р общ-ва
Положение человека определяется социальным происхождением
Преобладание традиции над нововведениями
Медленные темпы развития
Авторитарных хар-р власти
Подчинение религиозным представлениям
Индустриальное общество (модерн) – термин ввел Анри Сен-Симон:
История движется неравномерно, «скачками», частые революции
Общество стремится властвовать над природой, подчиняя ее и извлекая из нее максимально возможное.
Основа экономики — частная собственность. Право собственности рассматривается как естественное и неотъемлемое.
Высокая соц. мобильность
Общество автономно от государства, сложилось развитое гражданское общество.
Автономия, свободы и права личности закреплены конституционно в качестве неотъемлемых и прирожденных. Отношения личности и общества строятся на началах взаимной ответственности.
Важнейшие социальные ценности – способность и готовность к изменениям, новациям.
Информационное общество (2 пол. 20 века. Термин - Тоффлер):
Развитие науки, значимость образования
Возникновение новых отраслей экономики (наукоемкое производство; освоение космоса)
Увеличение роли сферы услуг и информации
Глобализация информационной среды через интернет
Складывание единого мирового хоз-ва
Возрастание различных рисков (техногенные катастрофы)