1. Потребности (в восприятии эстетических явлений мира; в искусстве и эстетическом творчестве)

2. Идеалы (представления людей о предельно совершенном; основаны на понимании направленности исторического развития общества, выступают регуляторами ЭС человека и общества)

3. Чувства (своеобразные переживания человека)

4. Вкус (умение понимать и оценивать прекрасное и безобразное, возвышенное и низменное, трагическое и комическое в жизни и в искусстве)

5. Взгляды, оценки, теории

Искусство —

• форма творчества, способ духовной самореализации человека посредством чувственно-выразительных средств;

• особая категория эстетики;

• особый вид духовного, практического освоения объективного мира;

• средство отражения и выражения жизни в форме художественных образов

Через общественное сознание искусство влияет на практическую деятельность, на создание материальных и духовных ценностей. Но искусство и само испытывает на себе влияние общественных условий и потребностей. Отражая мир в его эстетическом своеобразии, показывая прекрасное или безобразное искусство облагораживает эмоциональный мир человека, воспитывает чувства, формирует интеллект, пробуждает лучшие стороны души человека, вызывает ощущение эстетической радости

Функции искусства (= роль):

1. Гедонистическая – функция эстетического наслаждения (Васильев: главное отличие от религии)

2. Познавательно-эвристическая

3. Информационно-коммуникативная

4. Воспитательная

5. Эстетическая (формирует вкусы)

6. Художественно-концептуальная (анализ окр. мира)

7. Компенсаторная

8. Прогностическая

38. Философия истории. Категория цивилизации. Дискуссия вокруг цивилизационного и формационного подходов к истории.

(будет много, но по лекции)

Философия истории — раздел философии, призванный ответить на вопросы об объективных закономерностях и духовно-нравственном смысле исторического процесса, о путях реализации человеческих сущностных сил в истории, о возможностях обретения общечеловеческого единства.

Категория цивилизации

Понятие культуры сформировалось давно, а понятие цивилизации возникает в эпоху Просвещения. НО: античный историк Публий Корнелий Тацит (55-120 н.э.) все же выделял некоторые существенные признаки.

Цивилизация противопоставляется первому этапу культуры. Цивилизация – более широкое понятие, это такой период развития культуры, когда она характеризуется государственностью, материальным изобилием и письменностью.

Тайлер, Фрейд: отождествляли понятие культуры и цивилизации.

Дальше понятие цивилизации рассматривалось в узком смысле (= локальная цивилизация). Чаадаев не выделял локальные, он рассматривал только восточные и западные

Ц-я в широком смысле – это развитие культуры хомо сапиенс изначально. Цивилизация – как переход от варварства к цивилизации. Варварство было характерно для последней стадии первобытного общества: тогда возникают политико-правовые отношения (письменность, матизобилия).

Шотландский просветитель Фергюссон впервые сформулировал в книге «Очерк истории гражданского общества»», что общество проходит стадии развития (дикости, варварство, цивилизация). В 19 в. фактическое обосновано в книге Моргана «Древнее общество».

В современной науке распространено представление о цивилизации как о стадии культурного развития после эпохи варварства.

Культуру хомо сапиенс делим на 2 этапа:

• - первобытная культура

• - цивилизационный период

Различают стадию дикости и стадию варварства. Переход от стадии варварства к Ц-ии связан с классобразованием, урбанизацией, возникновением письменности и гос-ва (так говорит культуролог Макарян). Внешние признаки урбанизации: население более 5 тыс. чел, письменность, монументальная архитектура.

Стопин: цивилизация – особый тип общества, возникающий на определенной ступени исторического развития, во время перехода от первобытного состояния к сельским и городским цивилизациям древности.

Какой-то культуролог: цивилизация возникла в оппозиции к варварству, в ней изживается наследие варварских времен. Преодоление варварства связано с цивилизацией (которая возникла 5 тыс. лет назад). В это же время начинает появляться понятие локальной цивилизации.

Конечным основанием для разделения первобытного и цивилизованного периода в развитии культуры являлся характер господствующей технологии. Цивилизация отличается господствующей ролью технологий преобразующих. В доцивилизационную эпоху – присвоение продуктов, а Ц-я – это ступень общ развития, когда происходит овладение обработкой – сверхорганический способ

Период перехода к Ц-ии происходил в эпоху НЕОЛИТА, представлявший революцию в эпоху человечества. Неолит – период, игнорируемый, но это самый величественный период, когда возникли цивилизации.

Дискуссии:

Цив. подход формировался даже в 19 веке. Чаадаев говорил о восточной и западной. Данилевский выделял наличие разных культур, рассматривал соотношение западной (европ) и российской; задался вопросом, почему Европа так страшно ненавидит Россию и пытался объяснить.

Цивилизационный подход истории противопоставлялся марксистскому. Шпенглер, Тойнби, Хангтингтон, Данилевский – исследовали проблемы цивилизации. В период 1890-1900-ых дискуссия о соотношении этих подходов. Если рассматривать Маркса, кот выделял формации, он тоже не знал концепции цивилиз подхода, поэтому формации линейно располагал (азиатский способ произ-ва выделял). Но не однолинейно располагал. Он написал даже работу «Формы, предшествующие капиталистическому производству», где разобрал своеобразие азиатского способа: гос-во берет под контроль работу различных общин.

Цивилизационный подход: нет линии, нет истории Средневековья, концепции Нового времени. Есть только цивилизации.

Как цивилизации и формации соотносятся? Л.Уайт – технология – основа, а на ее основе появляется соц. форма, это и есть формация. Каждая цивилизация включает соц. сторону. Возможно объединение марксистской и культурологической концепции.

Общество – это система общ отношений, а эта система общ отношений подчиняется закону, открытому Марксом. Культура – более общее понятие, чем формационный подход Маркса. Концепция Маркса работает: он говорил о производит силах, способах производства.

Например, в западной культуре капитализм (= Формационный подход действует). Должно быть объединение цивилизационного и формационного подхода.