4. Философские взгляды н.Я.Данилевского и к.Н.Леонтьева.

Васильев: К.Леонтьев доказывал, что мы Евразийская держава. Мы сам по себе, противостоим Европе. Это тоже крайняя позиция.

Последователи концепции локальных цивилизаций признают существование независимых друг от друга локальных культур, подобных живым организмам, вспыхивающих и угасающих в разных местах земного шара, не совпадающих друг с другом во времени и пространстве.

Мировоззрение Николай Яковлевич Данилевского (1822-1885)

Его работа – «Россия и Европа». Задается вопросом почему Европа отрицательно относится к России. Россия и Европа – разные цивилизации. Россия – особая неевропейская цивилизация, которая по-особому развивается, она опирается на христ церковь и славян.

Он считает, что нет единой цивилизации и единого пути развития человечества. Существуют лишь различные культурно-исторические типы (13: египетская, китайская, греческая и т.д.), каждая из которых представляет собой особый организм. Проходят стадии детства, зрелости, упадка и гибели. Каждый культурно-исторический тип представляет собой специфическую для данного народа совокупность элементов религиозного, социального, бытового, промышленного, политического, научного, художественного, исторического развития. Каждая цивилизация по-своему реализует идею человеку, и только их совокупность выражает идею человечности. Господство в мире одной культуры привело бы к её деградации. В своей работе он уделяет внимание Романо – германской и славянской цивилизациям, указывая, что славянская только начинает формироваться. Он призывает к созданию всеславянского союза для поддержки мирового равновесия. Он развивает взгляды славянофилов: надо опираться на славян, создавать свою цивилизацию и двигаться вперёд.

Константин Николаевич Леонтьев (1831-1891)

Центральная идея – проблема русского национального идеала. Во многом руководствовался концепцией Данилевского. Но вот его замечание: Данилевский возвёл славянство на уровень самобытной цивилизации, ему это не нравилось. Славяне больше примыкают к Европе, но Леонтьев не стал апологетом идеи славянства. Данилевский слишком верил в славян, тогда как на самом деле все славяне -политическое зло. Ибо эти народы в лице интеллигенции ничего, кроме буржуазии миру не дают, т.е. они ориентируются на запад. Леонтьев переходит к идее евразийской цивилизации, поэтому его считают теоретическим источником такого подхода. Это вытекает из самого положения России. Он опирается на то, что сама Российская цивилизация связана не со славянами, а с большим кол-вом разнообразного народа – концепция евразийского начала. Нельзя в Россию европейские ценности, они будут отторгаться. В России не только славяне, есть и азиатское начало – потому и евразийская концепция.

Концепция византизма. Европа, т.е. романо-германская цивилизация, дважды встречалась с Византией: в своем истоке (V-IX.), пока окончательно не обособилась от неё, и в XV в., когда Византийская цивилизация прекратила свое видимое существование, и её “семена” упали на почву Севера (Россия) и Запада. Это второе сближение, когда европейская цивилизация сама переживала расцвет, привело к так называемой эпохе Возрождения, которую Леонтьев предлагает называть эпохой “сложного цветения Запада”. Пока Россия держится византизма — она сильна и непобедима. “ Согласно Леонтьеву, Европа уже вступила в третью стадию, о чем свидетельствует прежде всего владычество эгалитарно-демократического, буржуазного идеала и соответствующее ему революционное гниение (а отнюдь не обновление) общества. Россия, будучи особым и отдельным социальным организмом, порождением и наследницей Византии, имеет шансы избежать общеевропейской участи.