23. Феномен языка в философии. Лингвистический поворот в современной философии.

ФИЛОСОФИЯ ЯЗЫКА – это одна из исследовательских областей философии, которая занимается детальным рассмотрением феномена языка, проблемами его происхождения, функционирования и взаимосвязи с культурой, обществом и человеком.

Термин «философия языка» впервые вошел в научный оборот в немецкоязычном пространстве второй половины XVIII в. благодаря трудам таких философов, как Г.-К. Лихтенберг (1742-1799), И.-Г. Аман (1730-1788), И.-Г. Гердер (1744-1803), Г. Якоби (1743-1819), В. фон Гумбольдт (1767-1835).

Однако в структуре современного гуманитарного знания (прежде всего логико-философского и лингвистического) статус философии языка до сих пор не определен.

Немало направлений современной философии позиционируют язык ключевым объектом своих исследований:

• с точки зрения ФЕНОМЕНОЛОГИИ язык является знаковым выражением особенностей и эффективности работы сознания;

• ГЕРМЕНЕВТИКА как искусство толкования видит в языке «аббревиатуру сущности», «дом бытия» и «дом человеческого духа» (М. Хайдеггер), «универсальную среду, в рамках которой осуществляется понимание» (Г.-Г. Гадамер);

• представители АНАЛИТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ в языке находят неисчерпаемые ресурсы человеческого сознания и практики и т. д.

СУЩНОСТЬ ЯЗЫКА С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ФИЛОСОФИИ ЯЗЫКА

Переход от философской классики к периоду философии языка связан с изменением объекта исследования: вместо «идей» появляются лингвистические сущности. Субъект познания сдвигается на периферию познавательного процесса или вообще устраняется, а дискурс начинает рассматриваться как автономный. Жан Люк Нанси отмечал, что философия как артикуляция логоса была субъектом полиса как пространства этой артикуляции, зато полис как совокупность логосов был субъектом философии как средства генерирования их общего логоса. Сам же логос приобретает сущность и смысл благодаря такой взаимности: он является общей основой сообщества, а сообщество – основой бытия.

До конца XVIII века лингвистика не была отделена от логики, а ее предметом (как части тогдашней логики и философии) считались согласованно канонизированные способы выражения мысли.

ОТДЕЛЕНИЕ ЛИНГВИСТИКИ ПРОИЗОШЛО В XIX ВЕКЕ. Этот шаг детерминирован созданием эволюционного взгляда на язык, который позволил выделить предмет лингвистики в качестве самостоятельного.

В частности, ТЕОРИЯ ЛИНГВИСТИЧЕСКОЙ ОТНОСИТЕЛЬНОСТИ, обоснованная и представлена Э. Сепиром и Б. Уорфом, интерпретирует язык в виде своеобразного оптического фокуса, с помощью которого человек воспринимает действительность. В начале ХХ века приобрел популярность прагматичный подход (Ч. Пирс, Дж. Дьюи, Ч. Джеймс) как концептуальное противопоставление структурализму, в соответствии с которым язык представлял собой замкнутую структуру, а также формальной грамматике Н. Хомского, согласно которой объектом лингвистической теории являются только языковые знания и языковая компетентность субъекта речи. Прагматический подход акцентировал внимание на конкретном субъекте речи в пределах конкретного коммуникативно-прагматического пространства.

ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ ПОВОРОТ В ФИЛОСОФИИ

Это явление в философии XX века, связанное с переосмыслением понятия и роли языка, а также одноимённая антология под редакцией Ричарда Рорти, изданная в 1967 году.

ПЕРВЫЙ ЭТАП лингвистического поворота приходится на 1920-е годы и связан с попыткой реформировать язык или улучшить его путём устранения путаницы с целью решения философских проблем. Лингвистический поворот характеризует различные направления философской мысли XX века, среди которых — идеи «Логико-философского трактата» Витгенштейна, феноменология Гуссерля, фундаментальная онтология Хайдеггера, неопозитивизм.

ВТОРОЙ ЭТАП ЛИНГВИСТИЧЕСКОГО ПОВОРОТА (1940-е — 1950-е годы) характеризуется тем, что проекты улучшения языка сменяются исследованиями различных типов языка; внимание таких направлений, как герменевтика, структурализм, лингвистическая философия, концентрируется на контекстах и предпосылках высказываний, на структурах языка отдельно от связи с субъектом.

Лингвистический поворот разграничивает сферы компетенции между наукой и философией: первая говорит о фактах, вторая – о языке. Тем самым между ними устанавливаются новые отношения. Наука имеет непосредственную связь с реальной действительностью. Философия представляет собой вторичную (металингвистическую) деятельность, связанную с анализом языка, каковым может быть либо язык науки, либо естественный, обычный язык.

Лингвистический поворот стал также реальным способом преодоления метафизики. Отказываясь от претензий на познание реальности, философия тем самым отказывается от онтологических амбиций. Ее объект ограничивается языком. Только в этом случае, как полагают сторонники неопозитивизма и близких к нему течений, философия становится по-настоящему научной. Философия, утверждает Витгенштейн, — это не наука и не теория, это деятельность, анализ языка. Философия должна стать критикой языка.

В антисциентистском направлении центральная роль в осуществлении лингвистического поворота принадлежит М. Хайдеггеру, который в работе «Бытие ивремя» (1927) приходит к выводу: «Мир есть только там, где есть язык». В его размышлениях язык приобретает фундаментальное измерение человеческого существования. Он развивает мысль о том, что бытие, жизнь человека развертывается и протекает в языке. Хайдеггер провозглашает: «Язык – дом бытия». Благодаря языку человек открывается миру. В речевом процессе инициатива принадлежит не человеку, а языку: с помощью человеческого рта говорит сам язык.

Следует также отметить, что во второй половине ХХ в. происходит заметное ослабление сциентистского направления, его сближение с противоположным направлением.

ЛК:

Передача информации в мире животных: генетический способ и негенетический. Муравьиная цивилизация полностью основана на инстинктивных действиях. Внегенетическую информацию они почти не используют. Если взять обезьян, то тут общение довольно развито, но имеет свои препятствия. Наблюдают обезьян, которые едят картошку. Одна вымыла картошку в море и только после этого стала употреблять ее в пищу. Это показ действия. Чтоб перенять это действие, нужно подражание. У животных подражание – это высшая форма передачи негенетической информации. У человека наоборот – негенетическая информация передается не только с помощью показа, но и с помощью слов, символов и т.д.

Таким образом, человек качественно в использовании информации отличается от животных.

У человека есть и конкретное, и абстрактно-логическое мышление. Конкретное: когда обезьянам предлагают сложить из ящиков подставку, чтоб достать банан, они с этим справляются. Но у животных нет абстрактно-логического мышления, потому что оно связано с языком. Оно свойственно только человеку. Здесь важную роль играет язык.

Язык значим для анализа сознания еще в одном плане: когда племена общаются, язык появлялся в ходе этого общения. По мере развития языка развивалось и сознание – этом его важная роль в появлении сознания. Вплоть до неандертальца, человек не пользовался языком. Менялся сам человек, но не его сознание. Когда произошел переход к человеку разумному, он стал развиваться, минуя морфологические изменения.

В 20 веке зафиксирован лингвистический поворот в философии. Сознание существует через язык. Хайдеггер: «Язык – это дом бытия».

Кассирер, Уайт, Пауло говорили о том, что человек – это символическое существо. Вопрос – а что такое символ? Лесли Уайт: символ – это обычное физ явление, которым человек пользуется и наделяет его смыслом. Слово само по себе уже является символом. Любое слово обобщает. В результате появления языка формируется внутренний субъективный мир человека. Творчество человека связано с тем, что он это продумывает в рамках внутренней, субъективной деятельности. Посредством мира идей творится социальный мир. Платон: мир идей – это подлинное бытие.

В 40ые гг 20 века произошло важное событие – появление кибернетики, понятия управления и информации, энтропии. Кибернетика – это научное направление, исследующее общие законы управления, которые действуют в рамках живой природы, социального мира и технических систем. Управление – это упорядочение систем. Управление осуществляется посредством информации в любой системе. Субъект передает информацию объекту, последний ее использует, и так по кругу. Родоначальник кибернетики – Роберт Гилпин (?).

А что такое информация? Клод Женнор выявил, что информация представляет собой снятие определенных аспектов, снятие неопределенности (в математическом плане). Это понятие стало связано с понятием энтропии. Энтропия – это мера дезорганизации системы. Есть закон – второе начало термодинамики. Рост энтропии ведет систему к хаусу. Информация, напротив, уменьшает дезорганизацию. Шредингер пришел к открытой системе, которая обменивается энергией с окружающей средой. Информацию с тех пор стали трактовать как негоэнтропия (анти-энтропия).

По поводу информации сложилось 2 точки зрения. Первая точка зрения: информация – это то, что используется для управления в живых системах (функциональная т.з., информация связана с жизнью). Другая точка зрения: атрибутивная концепция, информация – это атрибут материи, является всеобщим свойством не только живых, но и неживых систем. Правильнее первая точка зрения, так как есть субъект, который использует эту информацию.