22. Сознание и его роль в жизни общества. Сознательное и бессознательное. Социальная природа сознания.

85% ЛК

В материалистической трактовке сознание объявляется вторичным по отношению к материальному миру и понимается как особое свойство материи — «инструмент» мозга, его функция. В этом отношении сознание есть свойство высокоорганизованной биологической материи (человеческого мозга) отражать мир. В идеалистической трактовке сознание понимается как единственно достоверная реальность. Понятие материи ставится под сомнение, а воспринимаемые нами вещи объявляются существующими только в нашем сознании (поскольку они могут быть лишь иллюзией, сном и доказать их реальность и объективность не представляется возможным).

В диалектическом материализме (Маркс) сознание – это знание. Знание – это единственный опыт сознания. Сознание – это прежде всего знания, которыми обладают люди и которые они применяют в своей деятельности.

Гуссрель отметил, чем сознание отличается от физических процессов. Направленность на какой-либо объект – интенциональность. Выделяется ноэма (предмет, на который направлено сознание) и ноэзис (реальное содержание переживания сознания, то есть собственно само переживание).

Сознание – это знания людей, которые направлены на различные аспекты преобразовательной деятельности людей.

Выделяют ТРИ ОСНОВНЫХ СВОЙСТВА сознания:

• идеальность (сознание невозможно измерить, исследовать при помощи приборов);

• направленность (сознание всегда направлено на предмет или на самого себя);

• активность (сознание не только отображает мир, но и вырабатывает различные идеи).

Понятие бессознательное ввел в науку австрийский психолог и психиатр ЗИГМУНД ФРЕЙД (1856-1939). В наиболее общем виде, согласно Фрейду, структуру психики можно представить в виде трех уровней:

• сверхсознательное - запреты, нормы, традиции, мораль, законы, общественное мнение;

• сознание — ясно осознаваемые мысли, желания и т.д.;

• бессознательное — тайные, неосознаваемые желания, мысли, комплексы, автоматизмы.

Сознание для Фрейда является полем борьбы между бессознательным и запретами сверхсознательного. Антиобщественные желания и комплексы периодически «всплывают» в сознание, запреты и нормы подавляют их, вытесняя обратно в бессознательное. Однако постоянное подавление желаний может привести к срывам (как в паровом котле, где не открывается предохранительный клапан) — неврозам, истерии и т.д. Поэтому все желания должны быть или «выпущены на свободу» (реализованы в действиях), или сублимированы, т.е. перенесены на другие, возвышенные объекты, например на творчество.

Швейцарский психиатр КАРЛ ГУСТАВ ЮНГ (1875-1961) считал, что помимо индивидуального бессознательного существует и коллективное, содержащее общие для всех людей бессознательные образы — архетипы. Они проявляются в «грезах» всего человечества — мифах, легендах, сказках, притчах, где задаются основные образцы поведения в разных ситуациях. Эти образцы усваиваются с детства, а затем автоматически, бессознательно воспроизводятся в социальной деятельности.

Человек с рождения попадает в мир предметов, созданных руками предков, и формируется как таковой лишь в процессе обучения по их использованию. Способ отношения человека к действительности определен не его телесной организацией (как у животных), а приобретаемыми через общение с другими людьми навыками предметных действий. Овладевая исторически выработанными способами предметной деятельности, особенно языком, человек получает объективное знание о свойствах предметов мира. Человек выделяется и противопоставляет себя объективной действительности благодаря целенаправленным действиям, т. е. его активная жизнедеятельность направляется представлениями или знаниями о реальных свойствах объектов. Именно потому, что человек относится к объектам с пониманием, со знанием, способ его отношения к миру и называется сознанием.

КАК ПРОИЗОШЛО СОЗНАНИЕ? (Из лк) Важным является понятие отражения. Отражение – это, согласно современным представлениям, всеобщее свойство материи, которое заключается в воспроизведении того, что принадлежит отражаемому предмету. В неживой природе отражение не используется, только в живой. Сознание связано прежде всего с живыми системами – растения, животные, человек. Вот это отражение в ходе эволюции материи развивалось, приобретало различные формы. Это очень широкая тема.

Понятие раздражимости в растительном мире – воздействие на растение, и растение совершает какие-то действия. Подсолнух поворачивается к солнцу. Мир животных, психика усложняется: появляются такие понятия, как ощущение, восприятие, представление – это все свойственно уже миру животных. Появляется чувствительность. Мы можем говорить о психике животных и психике человека. Дарвин (19 в.) не видел различий между психикой животного и человека, только количественные отличия. Но дальнейшее развитие все-таки показало, что есть качественнее различия между психикой человека и животного. Кассирер: человеку свойственна символическая функция.

Например, у животных вся информация, все то знание, закодировано внутри организма каждого животного на генетическом уровне, а у человека вся информация вынесена за пределы организма и существует в рамках самой деятельности, информации в языке, формулах науки и т.д. Это объясняет, почему человеку нужно столько учиться. Но многое хранится и на генетическом уровне.

РОЛЬ СОЗНАНИЯ. Без понимания и знания, которые несут с собой общественно-историческая предметная деятельность и человеческая речь, нет и сознания. Любой чувственный образ предмета, любое ощущение или представление постольку являются частью сознания, поскольку они обладают определенным смыслом в системе приобретенных через общественную деятельность знаний. Знания, сохраняемые в языке, направляют и дифференцируют чувства человека, волю, внимание и другие психические акты, объединяя их в единое сознание. Знания, накопленные историей, политические и правовые идеи, достижения искусства, мораль, религия и общественная психология представляют собой сознание общества в целом.

Однако нельзя отождествлять сознание только с логическим мышлением. Вне чувственно-волевой, активной деятельности всей сферы психического мышления вообще не существует. Если бы человек только производил одну за другой логические операции, но на практике не ощущал, не чувствовал, не переживал бы постоянного соотнесения значения своих понятий с активными действиями и восприятиями действительности, то он не понимал бы и не осознавал ни действительности, ни себя самого, т. е. не обладал бы ни сознанием, ни самосознанием. Однако нельзя отождествлять понятия «психика» и «сознание», т. е. нельзя считать, что все психические процессы у человека в каждый данный момент включены в сознание. Ряд психических переживаний может находиться определенное время как бы за порогом сознания.

Сознание, впитывая в себя исторический опыт, знания и методы мышления, выработанные предшествующей историей, осваивает действительность идеально, ставя при этом новые цели, задачи, создавая проект будущих орудий, направляя всю практическую деятельность человека.

СОЦИАЛЬНАЯ ПРИРОДА СОЗНАНИЯ – сознание появляется у человека только в рамках общественной жизни, в рамках взаимодействия языком общения. Если изолировать человека от общества, у него не появится ни сознания, ни социальных навыков (пример – дети-маугли). Сознание – не просто функция отдельного индивида, а функция общественной жизни.

Идеальный характер сознания. 2 концепции:

1. Э. Ильенков. Существование идеального характера сознания. Действительно, сознание носит идеальный характер по следующим причинам: то, что отображается носит идеальный характер. Нарисуйте любую картину – это будет идеальный объект, потому что бумага сама по себе не является тем, что на ней изображено и какую информацию она несет. Идеальное существует. Идеальное существует и вне человека, илеальный мир более широк и отражает социальную деятельность людей. Объективный характер идеального.

2. Дубровский стремился свести идеальное только к внутренней, субъективной стороне деятельности человека. Субъективный характер идеального.

К. Поппер. Если исчезнут вообще все достижения человечества, то придется начинать развиваться заново, почти с нуля. А если исчезнут только технические достижения, а культурные останутся, то человеку нужно будет только восстановить это.

Прав Ильенков. Идеальные объекты существуют вне сознания человека – моральные нормы, например.

Еще вопрос – человечество постоянно совершенствует технологии, вместе с ними изменяются и социальные отношения (феодальный, капиталистический строй). А у животных ничего подобного нет. Почему так происходит? Отсюда – значение идеального в эволюции культуры. Именно благодаря эволюции идеального происходят изменения во внешнем существовании человека. На субъективном уровне мы что-то перерабатываем, и одновременно появляются новые технологии, изменяются социальные отношения. А животные не имеют ни символического, ни идеального характера сознания. Благодаря идеальному творчеству человека происходит эволюция, изменение технологий и форм общественных отношений.

Наука говорит о прогрессе человечества. А Вернадский говорит, что эволюция науки – это природный процесс. Бергсон: время – это изменение тех форм творчества, преобразования общественной жизни на основе идеального творчества, сознания человека. Роль сознания – это овладение временем. Время существует объективно, а чтобы им овладеть, человек посредством сознания изменяет общественную жизнь.

Платон поднимал вопрос о сознании. Человек взаимодействует с псевдосредой – окружающая среда наполнена субъективностью наблюдателя, и на ее основе человек совершает действия. Сознание нельзя отождествлять с истиной. Поппер: «Никто в мире не знает, что истинно, а что – нет». Мы только приближаемся к истине, правдоподобность знания растет в связи с развитием науки. Надо быть толерантным, учитывая, что никто в этом мире истины не знает. Пифагор: «Истина есть только у бога. Люди же ищут истину, но они никогда не обладают истиной в полном виде». Еще в античности проблема сознания была решена.