Теоретические проблемы современной философии

16. Проблема бытия в философии. Категория субстанции. Материя как субстанция. Развитие представлений о материи в истории философской мысли.

Учение о бытии – онтология.

Проблема бытия относится к так называемым «вечным вопросам» философии.

Эволюция взглядов на бытие

Древнегреческий философ Парменид считал, что подлинное бытие является неизменным и постоянным, а наблюдаемые изменения являются небытием, заблуждением.

Лекция: Парменид говорит, что бытие и мысль – это одно и то же.

Гераклит отмечал, что стабильного, устойчивого бытия нет. Сущность бытия в вечном становлении как единства бытия и небытия.

+лекция: Сущность софистики – отрицание всякого внешнего бытия и связанное с этим признание верховного значения человеческой личности. Например, Горгиас, Протогор (человек = мера вещей).

+лекция: Атомистический материализм (Левкип и Демокрит из Абдер). Атомы и есть бытие.

Античный философ Платон пытался решить проблему бытия через категорию «единое», которое бы включало в себя не только телесное, но и мудрость, справедливость и другие способности человеческой души.

+лекция: С точки зрения Платона – подлинное бытие есть совокупность общих понятий. Все остальное тоже существует, но оно лишь причастно к общим понятиям. Общие понятия едины, они не меняются. Таким образом, получается объективный идеализм.

Аристотель определял бытие через соотношение единичного и общего. Единичное существует как то, что воспринимается чувственно, а общее только тем, что познается умом.

+лекция: я так понял это причины бытия по Аристотелю

• Сущность, или суть бытия вещи (ведь каждое "почему" сводится в конечном счете к определению вещи, а первое "почему" и есть причина и начало) = форма.

• Материя, или субстрат (hypokeitmenon).

• То, откуда начало движения = перводвижитель (ум, дружба, вражда).

• Причина, противолежащая третьей, а именно "то, ради чего", или благо (ибо благо есть цель всякого возникновения и движения) = цель.

В средневековой философии истинное бытие принадлежит исключительно Богу, а ненастоящее – всему созданному им – в материальном, телесном чувственном. В христианской религии бытие является бытием во Христе, что означает причастность к небесной плоти, поэтому верующий человек не подлежит греху, проклятию, закону и смерти.

По Гегелю, бытие заключается в мировом разуме, формой которого является логика, а содержанием Бог в своей сущности, как абсолютное творческое начало.

Материализм подлинным бытием наделял материю, телесность, вещественность, которым противостоит сознание. Бытие – это материя, которая воспринимается чувственно, все то, что возникает, становится, фактически существует и исчезает.

Марксизм, определяя материю первичной и определяющей по отношению к сознанию, не отождествляет ее с бытием, как его предшественники материалисты. Энгельс считал, что подлинное единство мира не в его бытии, а в его материальности.

Современная философия объясняет бытие как такую категорию, которая охватывает все существующее: как материальные, так и духовные феномены.

Категория субстанции.

Субстанция – одно из первых определений, возникших в философии. Оно обозначает сущность – то, что лежит в основе мироздания.

Античная философия: субстанцию понимают как субстрат. Он – первооснова, из которой состоят предметы материального и нематериального мира.

Патристика: Бог – отдельный вид субстрата, отличающийся от других сущностей. Они были созданы Богом, поэтому обладают сходными с Ним качествами, но не могут ему уподобиться.

Схоластика: под сущностью в первую очередь рассматривают возможность (потенциал). Он противопоставляется действительности (актуальности).

Средние века: в эпоху Средневековья основное внимание уделяется не самой материи, а ее формам: номинализму и рационализму.

Новое время: выделяется несколько отдельных взглядов. В онтологическом понимании, она воспринимается как предельное основание бытия. Также она рассматривается как центральная категория метафизики: она отождествляется с Богом и Природой. Субстанция едина или приобретает атрибут множественности.

+лекция:

• Декарт (он первым разработал проблему субстанции)– есть две субстанции - мыслящая (дух) и материальная (это материя, протяженность ей характерна, устроена она по законам механики). Единой субстанцией является Бог, но в мире Он решил выделить две субстанции.

• Спиноза – Декарт неправ, есть одна субстанция – единство Бога и природы.

• Лейбниц. Монадология – субстанция состоит из монад – мельчайших частиц. Монады – духовные существа, основы этого мира.

Романтизм: субстанция сливается с понятием сущности, и почти исключается из гносеологического поля деятельности.

Материя как субстанция

Материя, понятая как субстанция, является причиной самой себя и потому не нуждается в объяснении своего существования в деятельном субъекте (Бог, идея, разум и т.д.), находящемся вне ее и независимо от нее. Материя как субстанция не может быть сведена к какому-либо субстрату, ибо понятие субстанции обозначает причинное отношение объектов, их взаимодействие.

В понимании материи как субстанции диалектико-материалистическая философия развивает традиции Спинозы и Гегеля. Следуя Спинозе, субстанция понимается как материя, а согласно философии Гегеля субстанция рассматривается как субъект всех своих изменений. Сознание, воля, мышление человека в этой связи трактуются как модусы субстанции, как способы ее саморазличения, сопровождающие ее саморазвитие.

Основными свойствами материи считаются протяженность, движение, системность, способность к самоорганизации и отражению.

Развитие представлений о материи в истории философской мысли:

Понятие «материя» прошло несколько этапов в своем развитии:

1. наглядно-чувственный, представленный в трудах древних греков;

2. естественно-научный, представленный в трудах Р. Декарта, Ф. Бэкона, И. Ньютона;

3. философский (французский материализм XVIII в., К. Маркс, Ф. Энгельс, В.И. Ленин); следующий этап наверное лучше даже не называть.

4. гуманистический материализм, возникший в середине ХХ века и представляющий новый синтез предшествующих этапов.

В рамках первого этапа в качестве первоосновы мира рассматривались те или иные природные стихии: вода, воздух, земля и т.п. Так считали Фалес, Гераклит и др. Демокрит создал представление об атомах.

На втором этапе, связанном с бурным развитием естественных наук в XVI-XVII вв., материя также отождествляется с первовеществом (атомами или корпускулами). Так, Декарт считал, что существует две субстанции: материальная (тела, обладающие протяженностью и движением) и духовная.

Третий этап связан с созданием философского представления о материи. Приведем три определения материи, которые можно считать философскими.

• «Материя – это все, что вызывает наши ощущения» (П. Гольбах).

• «Материя – это абстракция, посредством которой мы отвлекаемся от конкретных свойств и фиксируем только одно – быть объективной реальностью» (Ф. Энгельс).

• «Материя – это философская категория для обозначения объективной реальности, данной человеку в его ощущениях, которая фотографируется, копируется, отображается нашими ощущениями, существуя независимо от них» (В.И. Ленин).