Добавил:
Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:

3644

.pdf
Скачиваний:
7
Добавлен:
15.11.2022
Размер:
9.22 Mб
Скачать

УДК 359:947.08

 

 

 

 

 

 

Military educational scientific center

the air force

Военный учебно-научный центр военно-воздушных

сил «Военно-воздушная ак демия имени профессора

«Air F rce

 

 

named after Professor

N.E.

Н.Е. Жуковского Ю.А. Гагарина»

 

 

 

 

Z ukovsky andAcademyY. . Gagarin»

 

 

 

 

преп даватель кафедры

гуманитарных и социально-

and economic sciences chair

 

 

 

 

 

Кандидат историч ских

наук, с

ший

 

 

 

Ph.D. in History, senior lecturer humanities and social

Россия,

г.Воронеж, тел. (473) 2447832;

 

 

 

. (473) 2447832;

 

 

 

 

 

 

 

экон мических дисциплин

 

 

 

 

 

I.M. Bukhtoyarova,

 

 

 

 

 

 

 

И.М. Бухтоярова

 

 

 

 

 

 

 

Russia, Voronezh,

 

 

 

 

 

 

 

e-mail: imb1985@yandex.ru

 

 

 

 

 

tel-mail: imb1985@yandex.ru

 

 

 

 

 

 

СЕСТРЫ МИЛОСЕРДИ

 

И.М. Бухтоярова

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

В РУССКО-ТУРЕЦКОЙ ВОЙНЕ 1877-1878 ГГ.

 

КАК ПРИМЕР ДЕЯТЕЛЬНОГО СЛУЖЕНИЯ ОТЕЧЕСТВУ И ДУХОВНОГО

 

 

 

атье

рас матривается

 

 

 

ПОДВИГА

 

милосердия

в России. Особое

вниман е

 

 

 

 

 

формирования

 

 

Ю.П. Вревскойподвигу Е.М. Бакун ной.

сторияИхрусскоотверженность общинслужение своему Отече ву заставляет вновь

перес

отреть страницы исто

. В

аботе предпринята попытка оценить роль деятельности сестер милосердия

уделяется

 

 

сестер

 

 

 

 

-турецкой войны 1877-1878 гг. Е.П. Карцевой, Н.Б. Шаховской,

 

Ключевые слова:милосердердие, война, сестры милосердия, патриотизм, герои, мужество, духовность

в формировании духовности

рус кого народам.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

.M. Bukhtoyarova

 

 

 

 

 

 

 

 

 

AS AN EXAMPLE OF ACTIVE SERVICE TO THE FATHERLAND AND SPIRITUAL

 

 

 

SISTERS OF MERCY IN THE RUSSIAN-TURKISH WAR OF 1877-1878

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

FEAT

 

 

 

 

 

 

 

 

 

is paid to the

 

T article examines the history of the formation of charity communities in Russia. Special

 

 

Vrevskaya and E. M. Bakunina. Their

 

 

 

and service to their Fatherland makes

 

re-examineattentionhe pag s of

history. The paper attempts to assess theselflessnessr Turkishof e sisters of charity in shaping the spiritualityShakhovskaf the Russian people

feat of th

 

sisters of mercy of the Russian-

 

war of 1877-1878. E. P. Kartseva, N. B.

 

ya, Yu. P.

 

Key words: charity, war, sisters of charity, patriotism, heroes, courage, spirituality

 

аны будут»

 

Знаменитые слов ,

 

 

«…Блаженны милостивые, ибо они

 

 

 

з Н

 

проп

 

 

Иисуса

Христпомилов

 

 

нные в

Евангелии, освещают

 

м взятыеаповд

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Матф.5:7

 

 

блаженствагорной. Суть ведихтом, что это не заповеди запрета,

н

 

 

 

для

ют значение

ания

 

христианской

точки

 

чтобы ст

блописже к Богу.

Словапутствияр

 

св тл й, пр ведной

любви

добродетели,

котор

 

должна

поселитьсяегодня этого

асовершенствовждом из ас. Бескорыстная

любовь… Незрения,ади награды,атьиз-з

 

любви к

 

 

не хв

ет

 

 

 

 

обществу. От утствие

милосердия –

амому

человеаскрыву!

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Человек любие и доброта, умение помочь ближнему, сопереживать нуждающемуся

характерная черточеньтолько зап дныхсовременномустран, и, к сож лению, рос

 

общества. Для

возрождения традиций этого качества, необходимо возвратиться к самымсийскогоист кам.

 

 

© Бухтоярова И.М., 2020

 

 

 

 

 

30

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

беззаветнообратитьДляДуховныйвниманболеепосвятполногоподвиг,ли себяа духовныйпониманиякакслужениюсоставляющаяОтечествароли сестерзначения. милоса, милосерне всегдия,диякоторыеотражаетсяРоссии,ак

намвискреннеследуетупках

людей. Многие

понимают

 

 

слово

«подвиг»

буквально,

 

 

 

араясь

с вершить

действие

 

с

определ нной

целью. Между тем, если мы

 

 

обществ

духовном

подвиге,

это пр явлен

 

е

души

 

 

ч ловека,

со

 

 

 

й самоотверженностьюговоримжертвенностью.

Во

мнтогом это

подв г

христиМилосердиеанский.

 

всегда

 

было

 

 

арактерной

чер

ой

ро сийского общества,

 

традиции

некая

 

 

Феодосия

Морозова, з

 

 

 

 

 

открытыаяся

 

 

 

 

. Н обходимостьисторических

 

 

 

 

«палат»

акже

был

 

оправдана временем длительных

и ч

 

 

 

тыхМосквейн. Лечение больныхакихастыряханеных

 

период

кот рого

относят к

нача у

 

 

складыван

 

 

 

 

государст

нности

[2.С.6]. Издревле

 

женщины

з

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

бол

 

 

 

 

инв

лидах. Уже

 

 

XII – XV вв. при мон

 

 

созд

 

 

 

 

аботилисьЛ шь к концу XVII .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

п

 

 

степенно переним

 

 

обязанности по попеч нию

«больничные

пожилых,алаты». Первые были

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

в

 

 

 

 

. В

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

источник х указан

 

эпидем

 

 

войн проводилисьаботившмонастырскибедныхльницах.

 

 

 

 

 

монастыри

отвечалиаютсяз

 

 

его ук

 

 

 

все

 

 

 

 

 

ванияарствогосудали тправлять

 

 

анизовИменноа но в

 

 

 

благот

орительные

учреждения,

 

 

 

 

 

 

пожертвои

функции

больниц, богаделен

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

домов. До

этого

заботу

 

 

уход.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

госудкл по

 

 

 

 

 

 

 

арст енному

 

бесп че ию больных внес П

 

I.

нуждающ хся. Наибольш й

 

 

 

 

 

 

 

 

 

п мощь оказувыполняющалась

 

 

ч

 

 

 

 

 

 

образом. В 1715орг. вышелсиротскихУказ

службе женщин

 

 

ух д

 

ализ больными, спос бам перевяз

 

 

проходилиан. Отдельно

читалипозволилокурс фа

 

 

 

ацевтике,аботилисьакже

Пов питательных

 

омах для уходастнымз больными детьми, что

 

 

 

 

 

структурировать всю

систему милосердных дом

 

[3.С.101].

В связи

 

этим был

 

открыты

 

несколько

 

учебных

 

ле боя

 

 

 

 

никто не сомневался.

 

 

 

 

 

1854 г.

После Отечественнтолькой войны 1812 г

 

 

необходимости труд

медицинских сестер

 

а

 

 

Петербу ге была образован

 

 

Кр

 

 

 

 

 

 

 

иженская общинавловны,Сестер. больнымиЗде целен правленно

помог

 

 

 

 

врачам медбр

 

. Первая общ

 

 

 

а сестер милосердия

 

России был

 

 

 

ан

лишь

заведений,ужегд обучали желающих

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ухаживали

 

 

 

 

 

 

 

 

Однако до середины XIX столетиядевушек

лечебных учреждениях

 

 

 

 

 

 

 

о

 

1844 г. Появилась

онатьяв Петербурге

 

 

 

назыв

 

ась Свято-Троицкой. Здесь созд

 

 

 

вд х от 20 до 40 лет. Курсы обу

 

ния

 

 

 

 

 

 

 

ал

в течение год .

 

 

 

 

 

учали правилам

проверяли свои

 

 

 

 

 

 

 

 

физ

 

ски

 

 

 

 

 

 

 

аждой. Все

 

 

 

 

исп

ки были нужны для

дальнейшей

их

 

 

 

 

 

 

 

 

.

Причем

не в

ачествдевуш

 

выдерживалэти

 

 

 

ания трудом.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

По иницидеятельностидушевныеа средств

 

 

великой

княгини Елены П

 

 

усской

 

естры Николая I,

 

 

 

 

 

 

 

 

В дан

 

 

 

статье

мы

уделим

 

вниманиястовозажной стр

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

русско-

обучали помощи р

неным.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

-трех месяцев проходили

ажи овку

 

 

изв стных врачей,ативезатем ихЖенщиныаправлялитечениефронтдвухСевастополь.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

доволь

 

 

ущ мляющеговерженностьациональные интересыйствий

 

 

нство

 

 

России. Несмотря

 

 

 

 

 

турецкой

 

 

ойне

 

.

1877–1878

гг.

 

 

 

 

З есь

 

 

 

 

 

 

милосердия

 

проявилистории

 

 

 

особую

самоо

 

 

Основной

 

 

 

 

 

 

 

 

боевых

предусм

сестрыла отменанице в

 

м рте

 

1871 .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

причиной

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

низительного

 

Пар жского

 

 

м

а,

 

 

 

 

 

ающих нейтрализ

 

 

 

 

армии,Чёрногоусловийбыл

финансово

 

политику

затронувшие

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

сферуотношениюперевооружение

агр ссивную

Османской империи

по

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

к

христианск

 

 

 

 

ародамморя,

 

ас лявшим Балканы, Россия не х тела войны,достоатриви не была к ней готовациюни технически, ни

заверше

ы.

 

 

 

 

 

 

 

 

ссии

 

русско-турецкая кампания оказалась

успешной.

 

 

 

а

ст

 

а

 

 

ОднакоРеформы,для

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

во

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

XIXвоенную.

 

 

 

победоносной военной кампаОнией даля

крупнейшейсле поражениявторойКрымской войне. Впервыепервойистории, русская красавица проявила себя не

только

 

домашними делами,половинено общественными.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

31

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

се тер

 

 

 

ердия

 

 

 

попеч

 

тельские дома

ал

 

 

 

 

здаваться повсеместно.

цМногиельюколькоКОбщиныженщиачалусотенруссы. Однакотремилисьдготовки-турецкойэ огосестербывойныаготворительнойнедостаточноквалифицорг

деятедляаныноприменльности,двухмесячныеподготовленныхниячтобыполевкурспроявитьыадровх условияхПетербурге,себябыло. уже. С

п сле окончания которых отпр

 

 

 

 

 

прям команизов

 

 

т.

 

 

 

 

 

еще

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Меж

тем

 

 

п

 

ая общин

 

 

сестер

 

милосердия

появилас

 

 

 

 

 

 

ал

 

Д

 

 

й ы.ускореннойО из

 

амых

 

 

смелых

были

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

гер инь

этой

 

 

 

 

 

 

 

 

ак

Севастопольская (1822-1892). Онавлялипроявил

 

себя нефронт ько

как медицинская с

стра, но и

другими

 

 

солдатами. Н однократно участвуяизвестныхбоях, Дарья был

 

 

удостоена медальюарья«З

во н. Переодевшисьервмужскую одежду, он

 

 

не побоялась отправитьсявойныпериодазв дкуКрымскойаравне

ядка

 

трехсот

 

сестер. По сути,

 

 

 

 

 

общины предс авляли собой учрежде ия,

ля

Все

 

 

 

 

 

 

 

 

 

милосердия были соср доточены

Санкт-Петербурге

 

 

 

 

.

п риод

можно по нескольким признаки

риодазделив

 

а

 

три

группы. Перваяобщины–

 

 

 

усердие».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

действовало шесть общин. В них состоя

 

 

Так, в Санкт-Петербурге в указанный

 

 

 

 

 

 

 

 

 

к торых уходобщиныза

 

льными был

профессиональным делом. Кл

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ать

 

 

Москвеэтот

еятельн сть

ж лианиемаготворительнойснове мон

 

 

 

 

 

 

общежития) [1.С.33-34].

 

 

 

 

 

 

 

щины,

неным воинам. И,

 

ак нец,

 

ретья гру ам,

 

 

бщин сущ ствовалассифицировпри женских мон

 

сосредоточенныеаходилась веде ии

Свя ейшего

Син да

 

(они

вели ши

 

 

 

 

 

 

 

 

бл

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

н

бл

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ятельности.

Они

занимал сь попечением бедных

имущих, воспит

 

 

 

брошенных детей. Вторая группа ок зывал

 

 

помощь больным

 

 

К

 

 

жалению,

женское

 

 

 

 

 

 

 

 

 

пом

 

щи

ближнему

 

было

рокуюазно тор нним.астыряхЗач ую

м одые

 

девушки

 

 

 

 

 

 

 

иные причины своей

 

 

 

 

ьности, чем

 

 

амо

 

 

 

 

 

 

и

долг Родине.

Во

 

 

 

 

 

третидвижениеXIXастырского. войн

была популярна среди

дворянстваготворительнрус

 

й

 

 

 

атии.

 

 

 

 

аходили

 

 

 

 

патриотизм

 

 

 

 

 

 

женщин можно было

 

 

 

ро том

аристокрНеко

 

пыталисьвторойвозросшийкиссм ая

ом

прокормиться. Но, были

 

те, для кого

милосердиетокость

общественного м ения. Больш

 

 

часть девушек

 

деятепредста ляла оп

 

 

 

 

тверженность

 

фронт . Часть

Иногдиз их

 

 

 

трив

 

 

 

 

помощь

 

ане ым как

 

овые

зн

 

 

асность

азвлечения.

 

Свято-Георгиевская общисозн

 

 

сестер

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

открылаакомствобъяснитьябре 1870

 

г.

больныморыеассмат ивалось

как

 

 

 

 

тельный выбормногих

 

лужение От честву.

 

 

 

 

 

 

 

В зглавила общину Елизавета Петровна К

 

 

 

милосердияа – сест

 

милос

 

дия, проявившая себя

 

 

 

 

 

войне [12.С.108]. Оналородил

 

арцев1823 г. в

 

помещичсьей

 

 

 

 

 

семье

Новгородскойхирургом .И. Пирогов м

 

ученым С.П. Боткиным.

 

 

 

 

 

 

в

Крыму

дворянскойпрославленным

 

 

 

 

 

гу ернии

 

[11.С.90]. Ей

удалось

 

поработать

Крымскойглаве общины

она трудилась на полях сражений. В 1875 г. был сн ряжен отряд

стер

 

 

 

 

 

 

 

 

Черногории.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

у

ись

 

в

 

Румыни , а

потом

 

в

семь сестермилосердиявгл ве

уже пожилой Е.П. Карцевой

 

 

 

 

 

 

В

 

рус ко-турецкую войну 1877-1878 гг. общин

св. Ге

 

 

 

переместилась. Двадцать

Болгарии. Вслед

з

русскими военными им удалось пре

доргиялеть

Шипкинск й

 

 

ал и

 

Е.П. К рцев

возгл

 

 

 

 

а общину до самой мерти, до 1898 г., про

луживперев

 

 

 

 

 

около двадц

 

пятиавлялет. Общий

 

 

 

аж работы

сестрой

милосердия

 

ост

 

б лее

пройти через всю

Болгарию.

 

 

 

 

 

 

 

путь

 

 

а шей сестрой, Е.П. Ка цева не оставил егэтомдо

с рок лет. Н

ав

свой

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

коачественц жизни.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ала сестер своим личным примером. Всегдавил был

 

Карцевач всегдати

 

 

 

 

 

 

 

посвятил

 

амоот ерженнгероическиймощи страд

 

 

 

 

 

 

.

влиян

 

 

 

а

 

 

 

 

 

 

 

жизньа нуждающихся.

многихательнойет оказы ала амательнвоспитыввысокое

нр

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

требов

В русско-турецкую войну

 

прослающимсполнеасьтакжедоблестнымсво йстер,примерома отверженнойтечение

 

 

 

 

 

 

избир

 

 

 

 

 

 

при выборе девушек

а службу. Всю

 

 

 

Е.П. Карцева

Её истинный

 

 

 

 

– в служении Отечеству

 

 

 

 

 

 

Своимни

 

лосердного д лга.

 

 

 

 

 

исключительнойподвиг

успехам

работой

авственноеблаго страждующих

 

воинов

– основательница

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

32

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

выпалоНатальяМосковскКнемалоягиняй АлександровскойсуровыхНа.БШ. Шаховскиспытаний,аяая. общиныродиласьмногиесестдевятогоризмилосердиякоторыхапреляповлияли«Утоли1825 г.

намои[7.Сдальнейшую.237]печали». Н -еекнягисудьбужизнья.

Рано

 

вдовев,Борисовн 1863

 

г. Н.Б. Ш

 

 

 

 

 

 

ая

получает

 

можность

посвятить

 

себя

делам

 

В 1871

. благодаря Н. . Ш

 

 

 

 

 

 

 

 

был

организована община «Утоли моя п чали»

 

г. Москв . Наталья

Борисовна вложилаховскойнемало

 

собственных средств для орг

 

 

 

 

 

ации ее

деятельностиаготворительности

.

 

 

 

 

 

госпиталя. На тот период времени он

 

получила

 

нанизледство

 

бл

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

сто пятьдесят тысячбустройствбл .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Ро

 

 

 

 

 

 

еств

Красного Креста. Так,время

войны общины

поступалисестрыаспо

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1876 г. княгиня Н.Б. Шаховская

 

аботридц

 

 

 

ш сть сестер общины отправились

 

 

 

Серб

ю [8.

 

Между войнами

 

 

 

 

 

р

 

 

 

али

 

госпиталях

 

гражданских больницах. Во

 

 

 

 

 

иногда целыми часами пр стаивалаяжениеатьколеняхсийскогоперевязыв

 

аненых. Ежедневоно

России

 

 

азне лись

 

ассказы

 

трудах, любвичеловек

 

 

 

 

му. Он

ск нчалась 17 февраля 1906 г.

С.64]. Являясь для многих обр зцом само тв рженности, героизм

 

и мужественности,

 

 

а

су ки.

В 1877 г. Шаховская возвращается

 

Москву за новым

 

отрядом сест

 

 

милосерд я,

приходилось перевязывать до

 

пятисотсемьс

 

 

 

 

 

 

 

 

. Н отдых оставалось не белее трех часов в

общину поступил

три тысячи

 

 

 

 

 

 

 

 

. Большую часть

 

этих людей удалось спасти

и

который

 

тлич

ся смелостью н

 

 

лях Болгарии. Всего з

 

год русско-турецкой

 

войны в

вылечить.

 

 

Н.Б. Ш

 

 

 

 

 

 

 

адолго

стало одним из

 

 

 

 

 

 

для русского воин . По всей

 

Имя

русской б

 

 

 

 

 

 

 

Юлии

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Вр вской, принявшей участие

 

 

 

 

качестве

праву стало

 

 

этой стр

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

гум

 

 

 

 

 

 

а,ближнегер священныхзма

 

 

 

ания

всех

 

 

 

 

их

т ч ние

 

 

 

 

 

 

 

 

аховскойлетронессыбыл

 

ание,й

анизмсамых

 

достойных

светскихдворя Петербурга. Был

стры

милосердия

 

 

русско-турецкой войне 1877–1878 гг.

з

 

 

освобождение

Б лга ии, по

женщизв стнонесколькихдажехорошеепер пискесимволомд

 

 

 

 

 

 

с писателем

И.С.

 

Тургеневыам. Однако

ее

брак

 

 

 

 

 

 

 

очень

 

недолго.

 

Р

 

 

 

 

овдовев,

 

 

Ю.П. Вревскамопожертвя посвятила

 

 

 

 

 

 

 

целиком

с мье. Получив

 

 

 

 

 

 

родилазов

 

 

 

Петровныудачн вышл

 

замуж з

достойного

 

челов

 

а. В

 

 

 

. Ю. . Вревск я

 

 

 

 

сь

 

1841 г.

 

 

 

 

лтавск

 

губернии

 

 

ск й

 

фицрусской

Орлродлилсявской губ рнии. В

 

 

 

 

 

ате отрядпришлиз

 

 

 

 

девушек для участ

 

 

 

в

 

 

 

 

анияз

благотв рительности и помощи ближнеружбе.

 

. Зимой

 

1877

г. Вревская

ещает

ку сы

 

На

 

личныеБолгарии

был

 

сформиров

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

средства

онано

 

 

 

 

 

ировала отряд медицинских сестер для оказ

 

 

 

 

пом щи

 

 

аненым. Для этого Вревской

 

 

 

 

 

 

 

сь продать отцовское имен

 

 

 

Старицы в

что помощь, оказ

 

 

ая

обезд

 

 

 

нному,

всегда есть добро? Или духовный подвиг,

о

ко ором

едици ских

 

сестер

 

 

 

 

-

 

 

 

 

 

 

 

общианы

 

 

 

 

 

м лос

 

 

дия и готовит

 

 

 

 

 

 

 

ально к

освобождендеятель ости

 

а полеСвятоб. Что

 

аставляет ее идтиестерлусотниа акие жертвы? Судьба? Или вервойнеа,

то,

вспоминали в ачале?результСкТроицкойе душа, которая ищет покоя в делах милосердсебя. И это есть

 

 

 

 

 

я

 

Кр

 

 

 

 

 

Кр ст

 

 

 

 

риехала

в

 

 

 

 

 

 

 

 

г.

Яссы,

 

ля

русскимиаботы в

 

военно-

ысшая ценность человеческой жизни…

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

другими

 

 

 

 

 

 

 

сестр

 

 

 

 

Дев тнадцат

 

 

 

июня 1877 г. Ю.П. Вревск

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ходи

 

сь

 

деласного

мой операц

и

. Когд

 

 

ачались о

 

 

 

 

 

 

ср

ажения,барак

 

 

жеднев

д

милосердиприбыв

 

три

поезд

 

 

с

 

 

 

 

 

 

солдатами. Пагерьрс

н

жесточенныеарного

 

аботал

 

вр менном

 

эвакуаци нном г спитале. Здесь

 

ач

 

последний

 

недолгий,

 

тр

 

Вревской

сп ци

 

 

 

 

 

 

 

для

 

естер. Палатки

 

 

 

 

скромн я

 

алсяд вместеали

 

повседневностью.

 

 

олн

й п движнич

 

 

ва

период

ее ж зни. Весь л

 

 

был обустроен военным в домствами

 

 

 

 

 

 

 

 

. Честность

добротаненым

этих

 

людейРумынию,из

далволновали Юлию Петрагический,овну. Он

чувствовальноа моральное

удовлетворение

 

 

от того, чтоароблегчаланитстрадания несчастных, что

изнеможенияаходилась там, где трудно.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

33

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

рбыл

ржвернПодватьградомсвоемубольнымипомощьпоследниепульгражд. И. ЮОднанскому.П. Вревски,изтяжелыеминутыдолгунемногихая выносил. ЮлиянутыходилПмужествбизтровнбояадежон

ныханенисамоотверженнотифозныепокбольныхдсо датэту. Нибарженщокухболезни,аки,зывнув чтобы. аОнимниза

эпианенымиде ,

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

солдат

 

 

 

 

меньше, чем

 

 

 

 

 

 

 

противника,

 

не

 

 

станавливали

ее,

поскольку она был

 

 

мужественна, как солдат,жизнижертворужиезн

 

а, как с

 

ил

 

 

 

 

 

.

 

 

 

 

 

 

 

к

 

Эта

кросившиеая русская

 

 

 

 

 

 

 

сполн

 

вл ел

 

 

др гоценным

д

сердиео —

 

 

 

 

 

 

 

необходимуюлюдям, люди отвечали ей тем

 

 

. Но, к сожалению,

ухаживая за бо

 

ьными

 

с лдатами,

На грязной сырой

 

 

 

 

 

 

 

 

подженщинавесом

 

 

сарая,

на

скорую руку

превращенного

 

Юлия Вре ская

 

 

заразилась сыпным тифом. Далее две

 

недели онамоумирала

 

 

одинлюбовьючестве…

походный

военный

го питаль...

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Двадцать чет ерт го янв ря 1878 ветхого. не стало сестры милосердия Юлии Петровны

Вревской. Ей было

 

в

ломе,г тридцать семь лет. Она не дожила год до создания Российского

общества Крас

 

ого

Крест

 

всего год.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

из

дворянского

 

род

Б

 

 

 

 

 

 

д

Екатер

н

 

 

М

 

 

айловна

Бакунина про сх дил

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Р

 

 

ии ряд

 

известных

общественных

и государ

 

деят л й, т

 

 

акуниных,проявил

себя

годы

 

 

 

 

 

 

-

 

 

йны. Родилась она 19

августа 1811 г.

 

Пет

 

рбурге.

 

 

 

 

 

 

 

 

В

 

ачестве

сестры мил

 

ойны.

Екатерина Михайловенныха проявила

себя

 

акжеКавказском

фронавшегов годырусскоскотурецкой-

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

была

 

об

 

 

 

 

 

 

чем

 

в

сев

Деятельность

 

 

 

сестёр

 

 

 

 

русско-турецкую

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

. Опыт

этой сердияботы

был учтён

Е.М. Бакуниной:

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

сестёр

определены,

 

один

 

 

 

 

 

 

 

правами они распоряжалисьвойнуперевязочныхкомпетенцииширнее,кухне, и были

занятыастопольскуюутр до вечер .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

аставили себя ждать… На войне

 

Однако трудностиаковыми сур вые будни войны не

 

ушевал сыпн й тиф. Почти

половин

 

 

 

заразились этой страшной болезнью. Но

благодаря

 

заботе

 

Екатерины

 

Михайловнсестер,стры вскор

попр

 

 

 

 

сь

 

 

вновь

ст

 

и

з

 

конце

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1878 г. были закрыты

 

 

 

 

 

 

 

 

 

е госпитавили

 

 

Бакунина уехала

 

ананеным.Вавгустсен ябре он

 

 

ер улась в Казицивоенновременныопять з

ась

лечением

больных.

помогать р

 

 

до

.

 

 

 

 

 

 

XIX

 

. «сестринское дело»

 

аходилось под

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

семьи

 

Вплоть

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СкончДелижась Е.

 

 

. Б

 

 

 

 

 

 

ая

11

 

август

1894 .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

лой,

император .

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

пр вящей династии сталанялтой нр

 

 

 

 

 

 

 

 

 

сложилось,

 

что представительницы

царского

 

дома

 

ыли

 

зн комы

 

 

 

 

дициями

общественногольногоМилосердндел

 

 

деятельностьись сестр

 

 

 

мило

 

 

. Ярким

римером духовного

подвигатрицИм

Алекс ндрами

 

 

аненныхвозглав амиРоссийское

 

 

 

Крали

ного Креста.

 

так

которая объед

нялконц

 

 

 

 

вл сть,

 

 

 

 

их,

 

 

бенно в военное

 

емя. С годам

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

долгакунин. Во время

 

 

 

 

 

 

 

 

в йн хорошони занпокровительствомобустройством

 

 

Первой мировой

войныанови

 

деятельность ж

 

 

сердияычерей

имперавственнойатор Николая II.

русской арми

,

 

 

 

 

 

з ботарод

 

 

 

 

 

 

сближ защитаособездоленных

 

ановилось

 

ч

стью

их

 

В

 

анной ст

 

 

ье мыФедоровнассмотрелимногочисленныхж знь

деятельнобществость великих женщин,

 

естер

милосердия

русско-турецкой

войны 1877-1878 гг., отметив

 

 

 

 

 

 

ь

 

 

 

 

 

 

 

 

 

формирование д

 

 

 

 

 

 

 

 

явле ия.

Воспоминания их современников передает

энергичность и

От

ачала до концанногоженщины

 

 

авал

сь верными служению Отечеств

 

 

и исполнялипредпосылоквой

развитию милосердия в Россличностейформированию духпоколвности русскогоажносарода.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

сть этих

 

 

 

 

 

 

. Д я будущих

 

 

 

 

ений – это пример

 

большой бук ы!

с моотверженный долг. Их

 

чный вклад нельзя нед оценивать, им удалось

способствовать

1.

 

 

 

 

Е.Е. Сестры милос рд

я

 

 

 

 

 

 

ий

список

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

пер од русско-турецкой войны 1877–1878 гг. / Е.Е.

БеловБелова// Ярославский педагогическБиблиографичей вестн к, 2010. - № 2. - С. 33-37.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

34

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2милосердияС3Центрполиграф,4 . 6-9БухтВлЕк. асовтеринаяроваПРоссии.В2001Михайловна.ИБлагот. ./И.,445с.Панова.орительностьБухтоярова,. БакунинаА.В. ИсторическиеА//.иВВестник.милосердиеПановаЕвропы,//предпосылкиБерегиня1898России777. - №Сова,складывания/ 3Пдеятельно-6.2016. СВ..81асов- -института82.1. (28)– М. .:

5 Илинский П.А. Русская женщинвойн войну 1877–1878. Очерк сти сестер. милосердия,И.6 Шмидта,Кацнельбоген1879фельдшериц. – 277А. Г. Героиняженщинтрех-врачей / П.А./ А.Г.ИльинскийКацнельбоген. – СПб.// Клиническая: Типо-ЛитографиямедицинаткиеЛ 1990237«Утоли.Маха- №мояксимова2. -печС. 139ли»Л-.142Б/.Л.Б.Княгиня. МаксимовН алья// БорисовнаВестник церковнойШаховскаяисторииоснованнаямилосердия:. М., 2006. -ю№общин4. - С 8биографич9. -240Немирович. скиеС.очерки)-Данченко. Подвижницы/ С.КВ.ИТИ.Махаев. Боеваямилосердия. – МГолгофа., 1914.. –/РусскиеВ143.И.русскогоНемирович. сестры -Данченко. - СПб.:(кр Т-во ПросвещШведов0 ПроскуровскаяОж. ние,гов– М.С:1911Изд. .,.ательство:Шв– 410Севдова. Н.ЮТехнологии,. Толковый словарь2005воспомин. – 944 . языка / С.И. Ожегов,. Н.Ю. 13Изд2. ательствПирогостернакАкадемииНИздА.В. . . ОчеркинаукастопольскиеСС«СвятоР, истории1950Дмитриевскоеп. –сьма655общин. сестер аниямилосер/ милосердия»,Н.И. вПирогРоссии /АМ.:. Постерн . – М.: ательствоЮ.И. Сестр милосердия- ЮлияучилищеВревскаясест/ Ю.И. Проскуровская2001. //Вопросы304 . Истории. - № 11-12, 1992. – . 170.

35

УДК 94:49 «16-17»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

State University of Forestry

 

 

 

 

Воронежский государственный лесотехнический

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

e-mail: Sortavala2015@inbox.ru

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Voronezh,Russia-mail:Sortavala2015@inbox.ru

 

 

 

 

универси

ет

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

and Technologies

 

 

 

 

 

 

 

 

КандидатП. . Вос риков

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

P. .

Vostrikov

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Кафе ра иностранных языков

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

C air of Foreign Languages

 

 

 

 

 

 

 

истор ческих наук

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

D

Hist ry

 

 

 

 

 

 

 

 

 

г. Воронеж, Россия

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Tel. 8-910-275-65-79

 

 

 

 

 

 

 

Тел. 8-910-245-65-79

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

П. . Востриков

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ТРУДОВАЯ ЭТИКА КВАКЕРОВ КОЛОНИАЛЬНОЙ ПЕНСИЛЬВАНИИ

 

 

В

данной статье

 

автор

 

 

р

 

 

атривает

 

 

 

 

 

восп

ятия

т

 

 

 

ср де

 

 

 

ании колониального пер

 

одассм

 

 

 

 

США (1680-1776 гг.). Квакерыудовой

воем отнош ниикв труду

 

овали

сходные

 

 

другим

 

 

протисторииантами

принципы:

труд воспр нималсяэтикиак

богоугодное дело,

димое для

 

 

 

 

 

сп

 

 

 

 

 

 

человека, проблемубольшо

ачение

придавалось идее призван

(beruf),

Пенсильвисповеко ор Мартин Лютер

 

 

 

 

ал

 

 

 

 

 

 

ально иное з

на

чезние, чем католики. Однако кв

 

имели

 

необхо

 

 

явледуховногоиями их асенияпринципиоб зного

взгляд

 

мир. Благод

 

 

своему

упорству,

 

 

 

естностиличительныеальными прп м

стивклчужим

взглядам многие квакеры сумели

добитьсаря высокого уровня благосостояниятрудолюбию,

 

 

 

соб

ностиадывнфоне

угих протестантских деноминаций,

их трудовая этикакерыбыл

связанакеровсвои

что, однако, входило

противоречие с изначальным

тремлением к аскетизму.

 

 

 

 

 

 

 

 

Ключевые слова: социальное развитие, колонизация, протестантизм, Общество друзей, квакеры,

 

колониальная Пенсильвания, трудовая этика, мирской

аскетизм.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

.

 

. Vostrikov

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

In

this

COLONIAL PENNSYLVANIA QUAKERS’ WORK ETHIC

 

 

f

 

 

article the

 

 

 

 

researches

into

the

perception

of

work

hic amidst the Quakers

 

Work was p rceived as

pioauthorakers’matter, necessary for spiritual

salv

tion,

greathatimp rtance was

 

to

he idea of

perseverance,

 

tolerance

 

 

 

 

rs’ views,many Quakers managed to accumulate sufficient wtorldly possessiominations.

Pennsylvania (1680-1776).

Q

 

 

 

 

 

work ethic was in many w ys simil

to

 

 

of other protestant den

 

 

notion.

However, Quakers

had

 

 

 

distinct attitud

 

which made them also different from other Protestant believers

calling (beruf) which for Martin Luther had entir ly different meaning from

 

 

 

understandigiveng of the

me

Quakers’ work ethic was linked wi

 

 

 

the other

anifestations of their peculiarCatholics’tlook. Thanks

their hard w

rk,

That fact, neverthele s, contradictheiredotheir initial ascetic pursuits.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Key honesty,ord : social

 

development,

colonization, Protestantism, Society of Friends, Quakers, colonial

Pennsylvania, work ethic, worldly asceticism.

 

 

 

 

 

 

Америке

аннего

 

 

 

пер од

рин

 

жащие

 

переселенцы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

азным протестантским

 

ам,

аким как пуританеколониквакеры, бапт стыа,

мецки

пиетисты, сохраняли

свою

обособленность.

Порой

они с подозрением

тносились

толькоЕвропейскием

ленным к

 

 

 

 

ам,Севернойсектсоседям-протестантам (к концуальногокол ниаль

 

пнериодадл

проявилалочи

ь тенденцияатоликконвергенции

колоний), но,

имели,

тем не менее, много

общих мировоззренческих особенностей.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

© Востриков П.В., 2020

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

36

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

единственного(католицизмНаиболеемыслилсякритерияобъед аженяющимиистиныкак антитезчертамиприхрисотрицаниианству), аконечно,церковногокже восприятиееприятиеПреданияБ блиипапизм(solaкак

scriptura).Принижалось знач ние бл

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

дел

 

 

деле спасения,

 

ажнейшим

 

первой

д ят льности.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

виды

агочестивыхятий, связявлялись,нные

производством

 

предмет

 

 

ачей. В

 

то Определенныевремя абот

 

 

 

 

 

 

вителей

 

париков

 

р ссма рив

 

 

асьплотникоак

 

многом

 

 

др

 

 

 

 

 

ало идею служ

 

 

сообществу (community), причем от отв

 

 

 

 

 

условиемчленчто

ля которого являлась личная

 

ера (sola fide).

 

 

 

было

 

 

отношение

 

 

к

 

 

 

рофессиональн

 

 

 

 

 

 

Характерным

 

в

ср де

 

протестантов

 

 

 

 

 

 

 

 

н обходимости, считались общественно-по

 

зными. Эт

 

асало ь труда

 

 

 

 

 

,

ахарей,

бесп лезная. Но общественные

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

практике

 

 

вс

упали

 

 

противоречие

 

ткэ он мическими сообр

 

 

 

изготчасто начинали

усту ать

 

 

 

 

 

ам

 

выгоды.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

лучило

 

дальнейшее

развитиеприоритетысред

азных

 

протесмотивантских

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

церк

 

 

 

 

местных

правитажениями,льственныхдобровольнучрежде ий. Идея

 

Лютерая

отличал сь от

котор

 

 

 

 

 

 

Ключевым

 

считалось

понятие

 

 

 

 

звания,

 

идеи

Мар ина Лютера

(beruf),

 

 

 

 

азумев

 

 

 

 

 

 

ожидалась

частая

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ая

безво

 

 

 

 

 

 

 

 

деятденоминаций,тственныхльность

бл г

обществприз ан

я

 

акжеатолицизме, где под этим подразумевалась готов ость ост

 

зв

 

мирпонятияст ть

 

 

 

 

 

 

свой

вклад

 

 

общее благосо

ояние.

Этика,основываннаязмездна

 

 

 

 

 

 

пр

 

 

осуждал

 

 

 

 

 

ником монастыря.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

а

 

 

 

е, что

каждый

его член

вносиласельтолько

праздность

 

лень, но стр млпорядокние чрезмерному потридеел навитью ания,акоплению

богатств. В то же

 

 

 

 

 

этОбщественныйсистем ц нностей прославлялалсятрудолюбие

и

бережливость

[7.

P.160].

Такие идеивремяазделялись

 

 

 

представит лями

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

а

 

 

 

друзей»,

 

дн й

 

 

 

 

озвали их

 

ак пос

 

суд Англииад английскихснов елем этого движения Дж. Фоксом,

всегоами кв

 

 

 

 

 

 

иняли это

определениеантскихак знак чес . Квакеры отриц

 

 

 

значение

церковной

 

еракеры,рхии

ад каль ых

 

 

прот ст

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

сект,

возникш«Обществходе

 

политическогоНедоброже ателиз

 

 

 

а,

 

 

 

 

 

были

 

«трниясунами»,

 

 

 

 

 

 

 

 

Впрочеред Богом (Quakers).

 

существование

 

 

которой

в

 

ат ликтрепещущимиангликан

считалиось

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

усло ием

ел

 

гиоз ого брож

 

 

 

 

 

 

 

XVII в.

 

 

 

 

 

 

 

 

м,

«для

внешних», для

 

 

ост

ьного

восредничествнутренняя доктринеб а, сочетание молитвывнутреннемассуждения

 

-

 

 

 

«исследование души» (soul

мирлигиозн й

 

м мент

было

 

уч

ние Богом,

 

 

 

ледоветельно,который см жет озарить

 

душу

 

рующего

 

 

внутреннвекомго

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

для

 

чего

 

была

необходимымапряженная

searching).

 

Квакеры

 

тк

 

 

 

 

от

тркровения,ц онной литургии. Для

 

достижения

требуемого

п

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

между че

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

а,

 

 

 

м

 

 

ат

 

 

 

 

ые

 

спасения. Гл вным

 

в

 

их

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

они

 

 

рганизовали

 

знали

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

созерцания.

 

Они,

 

 

как

 

ид тельст уют источники,

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

но,литвенотличие

отении

 

 

псал

а ост

 

 

 

в

остоянияр нт

в,

квакеры черпалисьвд

 

 

 

 

ниеБиблию,льшей

 

 

 

 

не

 

 

 

 

пени

 

 

 

роповедь

 

своим собратьям [1.С.259]длительные. Квакпомещениирыанийнимали

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ие о

своеобразной медитатив ойхорошотм сфер

 

своих

 

собр

 

 

 

.

 

Погрузившбольшинствсь молчание,

 

 

ок

 

 

кто-нибудь

 

 

 

 

них

не впадалхновскомое

состоян

 

мереолитвенногоачин

 

импр виз ровальныхную

сп

 

рытыми головами, они сидели

 

пу

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

прине

 

 

 

 

 

 

 

 

 

дома (meeting house),

 

 

 

нии только

избранных

 

у

верждали,

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

жертву

 

 

 

 

 

 

 

 

авенст

 

между людьми,

 

 

часто

проявляли

 

 

 

 

 

 

сие не только

 

 

церковной, асенияно

всего

человечествиерархией, они

отвергали

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

этом

 

 

 

 

 

альвинистских восприятии равны

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

а. Все

люди

были братьями,

 

 

 

 

 

 

акжебяаз ровался

адиположеацифизм

кв

керов –

 

ни отказывались

 

от

ношения

 

чтоужияХристосвоинской

 

службы

[4]. Утверждая идеи

х исти нс

все

 

 

(идеи

всеобщего

 

 

 

 

 

 

принципыа,

 

 

 

 

овности,ни зашли

 

 

гораздо

альше

Следует

только

учесть,

что

идеяобывра ателейенств 37имелапример)еще только

 

традиционный

духовный

стороны

властей,

 

а для рядовых

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

они могли казаться невероят ыми ч

аками.

общественнелейп едстави

 

других

сект, из-за чего они подверг

слись жестоким преследованиям со

были

 

 

 

 

 

 

 

христиан кие

 

ден минации.

 

 

Внесоглаб

ютизации

 

некоторых

 

положений

характер,обустроилстольисполнятьли зависимости»,многоКвакерысовременныедвоеещеместаоинствопризвание,придерживалисьне-большинствописалдляциальныйвсехприсутствияУильямкакх ни.тихого,а«ХотяПеннодегочудес,поним[9Господьумеренногоуровне,.P.574]али,отличие. асоздаапаолнялсположилбразаотвсескромнции,а жиатоликовхародыжизньихантов, порядкеизкотором.особойИходнойустремленностьсубординацииаскезойнекр былови, [15уже.неP.

ПризанименяяалиИзначальнонишу нижнегоподходысреднегоами,квклклеровассовой. имелиБольшистрвесьматификноствсто аиммигралифицировежнс определитальноеПенсильвположение,аниючто онипо высокогооеакерыу родубылипроисхзанятийпреимущественнотолькождениябылисредиткачнихремепочтикотленодинниками,не былопах. Запрямрировисречалисьактпл тникамисредиграждан хкого. чел.купцыГ векродскстоян. Лицяе Филадельфииджентльменпрэпохи,фессии, здесьпоказывают,подавляющееодинчтобылтолькобольшинствоатраком.издругиеВсезарсоставлялигистальнынесмотряившикванныхим ся девяноличныеамбылиаристокранныеазно мбрастерамогознбыле. Подобные97]. приндокументыамойдлежавшиеопровергчасто англикют многиеанскому клиру,сохранчт кваке ами свилюдетельств низкогообязаны,Носортбыл иУильясостоянияпримечПеннательной[9.P(1644.433личностью-436]1718. гг.), средисын изквакерестн в,го адмирому ониа,должныблизкогобытько весьмдвору. Пеннрелигиозноемогтюрьменеяркоиметьвыделялсядиссидентство,проблемиз своейзакономп следнеесре ы,в неспокойнойсвоегоозначало,классчто,ать.АнглииОн сочеттогон стврематус,себени. Пйенцчеловекприводилатизмпозналне блмного.),агосклонностьПеннПеннпризывалдревних,ачалмонарха,своихсвое литературноепоследовему приходилосьателейтворчествоизучатьпристыдитбыв.духВ первыхамфлетеотношенийзаключепримерв«Безк нымв хк анскуюистиз своианстнетпроповедиа,а» (1669. В либеральныминетерпимостиВакНовомпорядками,Светеак Пеннсовременныхчтопроповедовпризвамеревнемулсябылании,благочестисоздать одлиньколонА глхристию, «погрязшую[13]. основреспсуевериях,блику вз«город[6,аимоувp. 27-братской29]ажении. ипороках»любви»терпимости. Он. Онмечтложилалсоздидеитьмалыемирныхв новсредствай в стробществительствобщество,индейскимиФилплеменадельфиианноеамин экоменьшинстве,анпрогомическиецветНо аюранниещуюцелипоселенцыстр. Оа у, стремилиськотораяПен смоглильвне толькобы удовлетавнопредстсоздатькакстрогийоритьит ляам экономическиеПенн, линныйсектакжепвойпорядок,трвсебностиясныене Здвознысьикнеало,которогосообзниклонесмотваряобщества,. Ноофициальблизкихкотордоминировсвязейпровозглашмногиемеждесятилеу ннуютиявакпросуществовами политикуазличныхалоколонииверН терпимостиАнглиже ,. члгодов [11.P.47].онибылипродолжалибы объеди ены общевропейатьц льюполитической. Хотя численножизниквакеры оставалисьдо 1750-хв ДляпрольоповедьэтойУильямцелиПеннаконсервПеннвызвалативныхмереннопривлексредисовершилжителейПенс льваниюнемецкойостбольшоекоез лялимипутешествиеколичествоПфальц, что. Ннемецкихаибольшийсильно пострадалпоселенцевэнтузиазманцискот. Тбылоидцатилетнеймногоиграли идеивойныпиетизмасториус(1618-.протестант1648Большингг.). Бедыскихтвопредствмеперескт, авиеленцерожителейвоззрениибыли ееремесленникжитев дальнеейойкизн шемчисемейследовтельную. Здесьсьм скромногоДаниэльквакерскомуПасториусдостаткучению. .(1651НоП был-1720средиггам.),нихличнокоторыйодинспособ38 ствовалсотельмногимипереселениюправящейсвоимипростринадцатлюдьми– Фр . ал

XVIIIервоеОн.немецкоепоследовалиприморавскиебрелпоселениебольшойбраедстьяавителПенсучастоклютеранельванмногземли. Кох

времедругих– ГермсевероантА-западуаунерикцких. анскЗ тними,Филви цийадельфиипо большейсектоти–третиосноваламиши,мередов

меннониты,половины

 

 

 

 

 

 

 

Пенсильв

ии были кол нисты немецкого

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[8.P.39-44].

 

 

 

Около 200 тыс.

протестантов из Ольстера имм гриров ли в Пенсильван ю в течение

XVIII столетия. Они принадлежали,

преи

 

ущественно,

 

пр

 

 

 

 

 

 

 

анскойреволюцииркв . Во многом

их отношен

 

 

к труду

 

 

другие стороны

мировоззрения

совпадалпроисхождениякв

 

 

 

 

но только

они,

 

 

 

ж

 

 

 

 

 

гран цы

 

 

 

в одной

 

руке,

ружьесвитери– другой),акерскими,не гли принять

фр

 

 

 

 

 

аселенияпрот ст

н ы-гугенотыандскиеставляли

подавляющее

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ления

квакерсакого пацтелифизм

 

[8.P.49].

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

протестанты

 

шотландского

 

пр

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Пенсильандские

 

ры,

 

 

 

мецкие (Библияирл

 

акже

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

то

 

ки, а

 

также иудеи,

 

 

 

 

 

 

 

 

ь

здесь

 

 

многиебольшинствоали уважисхождения,ас мым

чл анцузскиами

 

 

 

 

 

 

 

[8.P.50-51].

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

кв

 

 

еобладали англичане. В 1683-1689 гг. в Пенсильвании обоснов

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Кв

нии. Но благодаря квакерской

 

политике верот

 

 

 

 

 

 

 

 

 

даже французские

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

выхпоселялисдцы Бритарпимости,ских стро ов,

 

 

 

 

 

 

 

 

 

оторых

Германииакерыасселябылисьпреимущественнографств х Бакс,

Монтгомери, Честер

 

 

 

з

Л нк

 

 

тесреди. Английскакеры

при содействиисообществ

 

ятельного семейств

 

 

Ллойдов. Меннониты

 

 

 

Швейц

 

ии

 

 

 

Южной

 

 

 

Будучи

 

 

ект.

Историк

адикалами,

 

квакеры не

 

 

 

 

 

 

 

неалисьметь

 

 

акже

 

 

 

 

 

сво

протестантских

 

Д. Х. Фишер

 

 

утвержд

 

 

 

что, пож

 

 

аллийскиеон более

 

других

квак ры предпочитали жить

Фил дельфии, либо

графствах Чест р

Бакс

[3.P.216].

 

 

 

 

ос б нных

 

подходовоткровеннымиотношению к

 

труду,

что выделялмогли

их

 

 

даже

 

 

 

 

 

фоне

 

 

 

 

 

 

могли

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ать тому

образу жизни, который Мал,кс Веб р

впосл

 

 

дствии определил,

как

 

«мирскойсоответствовке изм» [9.P.557]. Трудовая этика подразумевалалуй,ид ю

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Богу

своими

 

аем даннымиспособностямиам ал

а

и, мы

неизбежно

 

 

 

аляемся

от сообществавторов,праведных»

лучшими

«Наш

 

долг

 

 

 

ал

 

 

 

ами. Один

 

 

амых

 

известных

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Джон

Вулман,

 

писал:

 

 

 

аши

 

интересы

 

 

е инены

 

неразлучно,служениякогд

 

мы

 

 

 

 

атьТрудело,ановилсяастрап влятьатьсяантдостижение

конструктивных

целей. Важной

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[9.P.555].

 

 

 

 

 

ст

 

 

 

 

 

подобием

аинства, а пр здность

– смертным г

 

хом. Богатство

пренебрегдолжно

 

было р

 

 

 

чив

 

 

показным

 

 

обр

 

 

 

его следовало, скорее,

 

сб регать и

храдыввшихся

 

дневн

 

ков квакеров той поры яв яется довольно общий

 

 

тезис,

что

искуше

ии,

 

что

 

 

 

аши

умы

слишком

 

 

увлекаются деловой акт

 

 

 

 

 

 

особенностьючто акая

вкломмерческим

делам,

деловому

успе у

 

 

не

 

 

 

 

 

азом,

 

о

 

бы

придавать

 

слишк м

большое

знач

 

 

. Дж.

Фокс

увещевал

своих

 

пос

 

следователей:

 

«Существует опасн

 

 

 

 

 

 

 

в

том

деятельниеость затуманивает их,

ак что вы

 

 

едва делаетесь

способными к служению Богу…»

 

 

 

Даже наиболее успешные купцы

 

из

среды квакеров постоянновностью,апоминали себе и

окружающим, что нужно «стремиться

 

ать более свободными

 

от

внешн х

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

[9.

[9.P.556].

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ам ю законную

 

 

 

 

 

 

 

 

 

в Боге и его Сыне,

 

 

рудитьсяпрепятствий»асии с

P. 556].«Мы име м

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

хотяудом для спасения

души». Квестественныхакерысвободуаивали, что деловая

 

деят льность должнавнымбыть

избирали ст

деятельностьк торые бы след

 

за

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

высоких

 

 

анда тов делов й этики. К

аконом для

 

 

 

 

 

 

 

 

 

следовало бы

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

й, приобре

 

 

 

 

пищи

 

 

 

одежды,

 

 

такую

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

приниматьпотребностеавнодушно

 

 

сравнении

 

 

согл

 

 

ч езвычайно честн й

 

 

открытой. Н

 

 

 

воих

 

ежемесячны

молитвениянных

 

собраниях

они

считалось также,удовлетворенияесли к -то оказывалсясоблюдениемв олжниках, для

многих

 

квакеров то былаобществоедениемаж

арушителям

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

дисциплинарные

 

г

меры.

 

Мораль

 

 

 

 

 

порицание,

 

 

сужд ние,

бл

зких

 

с

 

арост,дей. Аморальный поступ к

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

олодому человеку

 

 

 

 

 

ачале

жизненного путиприменялисьстои ему уважаемого п

 

 

 

оженияавредитьобществе. Нечестным

 

по

 

 

 

 

 

 

произносимое

 

 

глазах

 

всего собр ния, считалось большим п зором -

 

 

то был

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

39

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Соседние файлы в предмете [НЕСОРТИРОВАННОЕ]