История экономических учений.-1

2)неполноправные свободные граждане, находящиеся на царской службе;

3)рабы.

Для граждан каждой из указанных категорий за одни и те же проступки предусматривались различные меры наказания.

В кодексе законов царя Хаммурапи содержатся первые упоминания о ростовщиках. Царь Хаммурапи впервые ввел ограничения на процентную ставку – 20 % годовых по денежным займам и 33 % – для займов, выдаваемых в виде зерна для посевов. Деление на товарный и денежный кредиты сохраняется и до наших дней. Тогда же впервые началась диверсификация кредитов. Например, в Уре во II–I веках до н.э. было известно несколько видов кредитов, в том числе беспроцентные. Обычно они выдавались не более чем на месяц либо в рамках большого семейного хозяйства, либо в рамках профессиональной организации. Однако в случае невозврата должник должен был выплатить долг вдвойне в обмен на отсрочку платежа. Подобная практика была широко распространена в Месопотамии, впоследствии – на Ближнем Востоке. Например, «долговая риба» (в мусульманском праве) первоначально представляла собой обязательства должника помимо основной суммы долга выплатить процент в обмен на продление кредитором срока возврата кредита. Хаммурапи превратил всех ростовщиков в государственных служащих. Единственное эффективное средство борьбы с чрезмерностью ростовщичества − царские амнистии, которые прощали долги, и кредиторы не смели ограничивать свободу должников. Подобные амнистии были распространены в Вавилоне. Однако амнистия распространялась только на зерновые долги, но не на серебро. Другой способ частичного ограничения влияния ростовщичества на общество − строго установленный срок долговой зависимости. Должник, попавший в подобную зависимость, вынужденный физическим трудом погашать свою задолженность, автоматически освобождался в соответствии с законом Хаммурапи от своего долга по истечении трех лет. К тому же времени относится первое упоминание о залоге. Обеспечением возвратности займа могло служить засеянное семена-

31

elib.pstu.ru

ми поле кредитополучателя: в то время деньги, семена в рост могли давать как купцы, так и любые частные лица. Проблема возвратности кредитов в те далекие времена стояла достаточно остро. Исторические источники свидетельствуют о том, что сроки действия некоторых закладных могли доходить до 200 лет, а кредитор в обмен на выдачу товарного кредита получал права на жен, детей должника, всю его собственность. К этому времени относятся и письменные свидетельства успешных попыток применения сделок кредитования в условиях установленных ограничений. В тех сообществах, где земля передавалась по наследству, должник в обеспечение возвратности кредита усыновлял в официальном порядке человека, выдавшего ссуду. Широкое распространение ростовщичества в условиях безграмотности большинства населения приводило к катастрофическому расслоению общества на землеимущих и рабов.

Кодекс законов царя Хаммурапи уделяет особое внимание укреплению власти рабовладельцев над рабами, частной собственности, дает возможность сделать вывод о весьма значительном развитии товарно-денежных отношений в Вавилоне. На основе законов Хаммурапи, написанных в XVIII веке до н.э., можно судить об экономических воззрениях и отношениях, господствовавших в Древнем Вавилоне (около 4 тысяч лет назад).

1.1.5.Древний Китай

Всоциально-экономической жизни Китая происходит столкновение двух тенденций: стремления сохранить патриархальнообщинные начала, с одной стороны, рост и укрепление позиций рабовладения – с другой. Борьба стоявших за ними классов длительное время определяла важнейшую проблематику экономической мысли Древнего Китая. Большой остроты достигала проблема взаимоотношения натурального и товарного хозяйства.

Своеобразие древнекитайской экономической мысли ассоциируется, как правило, с именем Конфуция (Кун-Цзы) (551−479 годы до н.э.) и его сборником «Лунь юй» («Беседы и суждения») (VI век до

32

elib.pstu.ru

н.э.), взглядами Мэн-цзы, а также с идеями популярного в IV–III веках до н.э. коллективного трактата «Гуань-цзы».

Конфуций одним из первых создал учение о естественном праве, на котором базировалась его философская и социально-экономи- ческая концепция. Экономические воззрения Конфуция были противоречивы. Идеализация старины, закрепление патриархальнообщинных отношений уживались у него с разработкой правил, регулирующих отношения рабов и рабовладельцев. Конфуций искал пути достижения социального равенства при сохранении рабовладельческих порядков, сглаживания классовых конфликтов. Конфуцианство призывало государей управлять народом при помощи добродетели, примером высоконравственного поведения, не обременять народ тяжелыми налогами и повинностями. Сторонник регламентированных патриархальных отношений и защиты государством экономического благополучия родовой знати и всех «вышестоящих», Конфуций настаивал на мысли, что только образованный правитель, являясь «отцом народа» и гарантом «правильного действия», способен реально повлиять на равномерное распределение создаваемого обществом богатства. Этот философ хотя и признавал божественное и природное начало деления людей по сословиям, тем не менее считал обязательным долгом каждого человека стремиться к моральному совершенству, постижению естественных правил уважения старших, сыновней почтительности и дружбе с братьями. По его мнению, тогда «у народа будет достаток», когда хозяйствование будет умелым, а труд, приумножающий богатство народа и государя, станет одинаково выгодным как в условиях «великой общности» (коллективной собственности крестьянской общины), так и частного владения потомственной аристократии и непотомственных рабовладельцев.

Конфуций заложил основы конфуцианства – этикополитического учения, оказывавшего огромное влияние на развитие духовной культуры, политической жизни и общественного строя Китая на протяжении почти 2,5 тысяч лет. Его учение многогранно. Оно включает в себя совокупность духовных и социальных норм, которые передавались из поколения в поколение. Правила эти касались

33

elib.pstu.ru

воспитания человека, определяли его поведение в семье, на службе, в обществе. Конфуцианство обосновывало консерватизм общественного устройства, утвердившийся на долгие годы в китайском обществе.

Ростовщичество имело широкое распространение в Китае времен Конфуция. В этот период 90 % крестьян потеряли землю и превратились в рабов или арендаторов. Не сдерживаемые общественными, государственными ограничениями, китайские ростовщики подняли процентные ставки до 200–300 % годовых.

Конфуцианство нашло развитие во взглядах Мэн-цзы, который однако был против ужесточения рабовладельческого гнета, ратовал за восстановление общинного землевладения, выступал в защиту общины и экономических интересов крестьян. Одним из знаменательных памятников истории экономических идей в Китае является трактат «Гуань-цзы», относящийся к IV–III векам до н.э. В целях укрепления экономического положения крестьян неизвестные авторы этого трактата предлагали изменить систему налогов, повысить цены на хлеб. Заботу об улучшении благосостояния народа они возлагали на государство, которому надлежало активно вмешиваться в экономические дела.

Авторы «Гуань-цзы», подобно Конфуцию, в качестве главной выдвигали задачу «сделать государство богатым и народ довольным»

итак же, как он, ратовали за незыблемость сословного деления общества. В числе мер по стабилизации натурально-хозяйственных отношений наиболее важными они считали регулирование государством цен на хлеб, создание государственных запасов хлеба, введение льготных кредитов земледельцам, замену прямых налогов на железо

исоль косвенными и др. Интересно отметить и то обстоятельство, что основными составляющими понятия богатства в трактате названы, наряду с золотом и жемчугом, и иные материальные блага, товарная сущность которых на рынке не подлежит сомнению. При этом роль золота как товара и меры исчисления ресурсов государства «объяснялась» прежде всего его природным предназначением выступать в качестве денег и способствовать такому обмену, в результате которого «выгоды у одних» бывают «больше, чем у других».

34

elib.pstu.ru

1.1.6. Древняя Индия

Изучая историю экономической мысли Древней Индии, следует, прежде всего, обратить внимание на экономические идеи, содержащиеся в древнейших памятниках – ведах, представляющих собой собрание молитв, гимнов, заклинаний. Они создавались в I тысячелетии до н.э. и отразили начавшееся разложение первобытнообщинного строя, формирование рабовладения. К началу I тысячелетия относится появление таких произведений древнеиндийского эпоса, содержащих экономические идеи, как «Махабхарата» и «Рамаяна». Первая повествует о войнах племени бхарата, вторая – о подвигах Рамы.

Развитие экономической мысли отразилось в литературнорелигиозных памятниках. В их числе знаменитые «Законы Ману», составлявшиеся на протяжении ряда столетий. Они содержат богатый материал о социально-экономических условиях Индии III тысячелетия до н.э., выражают устами жрецов (брахманов) экономические взгляды рабовладельцев. «Законы Ману» – это свод предписаний, ниспосланных людям «божественным законодателем». В них устанавливались формы превращения свободного человека в раба (даса), закреплялось его бесправное положение в обществе. «Законы Ману» отразили существование наследственных каст. Обоснованная в них брахманская концепция экономической политики отводила существенную роль государству, на которое возлагалось обеспечение доходов, регламентация хозяйственной деятельности, эксплуатация свободного населения и др.

Выдающимся памятником истории экономической мысли древней Индии является трактат «Артхашастра», автором которого был советник царя Чандрагупты I брахман Каутилья (конец IV – начало III века до н.э.). «Артхашастра» создавалась как наставление для царя, но по своему содержанию и значению далеко вышла за рамки свода советов. Индийский трактат «Артхашастра» (буквально – «наука о пользе, о практической жизни») – это собрание наставлений по вопросам управления государством. В трактате описывается идеальное государство с разветвленной полицейской системой и силь-

35

elib.pstu.ru

ной царской властью, для укрепления которой допускаются любые средства. Этот трактат − важнейший источник сведений об общественных отношениях, экономике, политических институтах Древней Индии.

Это обширный экономический труд, охватывающий широкий круг вопросов и свидетельствующий о зрелости экономической мысли Индии того времени. «Артхашастра» характеризует социальноэкономическое и политическое устройство страны, содержит богатый материал, иллюстрирующий развитие экономических идей.

«Артхашастра» повествует о социальном неравенстве, оправдывает и закрепляет его, подтверждая правомерность рабовладения, деления общества на касты. Основу населения страны составляли арии, делившиеся на четыре касты: брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр. Наибольшими привилегиями обладали брахманы и кшатрии. Автор проявлял заботу об укреплении положения ариев. Указывалось, что «для ариев не должно быть рабства». Если арии по какимто причинам и становились рабами, то такое состояние для них рассматривалось как временное, предусматривались меры к их освобождению. Трактат уделял большое внимание регламентированию рабовладения, сохранявшему черты патриархального. Рекомендовались меры, ограничивающие развитие рабства, предупреждавшие обострение классовых конфликтов. Индийский раб мог обладать собственностью, имел право на получение наследства, право самовыкупа за счет своего имущества.

В «Артхашастре» подробно описывалось состояние экономики страны, основные занятия населения. Главной отраслью являлось земледелие, зависевшее во многом от орошения. Наряду с этим развивались ремесла, торговля. Большую роль трактат отводил строительству, поддержанию оросительных систем, которые квалифицировались как основа урожая. Ущерб, наносимый оросительной системе, рассматривался как тяжкое злодеяние. «Артхашастра» содержит богатые сведения об общественном разделении труда и обмене. Учение о торговле составляло в ней неотъемлемую часть всего учения о ведении народного хозяйства.

36

elib.pstu.ru

«Артхашастра» уделяла большое внимание толкованию экономической роли государства. В ней проводилась типичная для экономической мысли стран Древнего Востока идея об активном вмешательстве государства в экономическую жизнь, в регламентацию общественных отношений. Более того, трактат возлагал непосредственно на царскую власть заботы о выполнении многих хозяйственных дел, включая колонизацию окраин, поддержание ирригационных систем, строительство колодцев, создание новых деревень, организацию прядильно-ткацкого производства с привлечением специфического контингента работников (вдовы, сироты, нищие, инвалиды, отрабатывающие штраф и т.д.). Подробно описывалась экономическая политика царской администрации, налоговая система, ведение царского хозяйства, основные источники доходов и т.д.

Трактат «Артхашастра» дает представление о том, как индийская экономическая мысль трактовала основные вопросы социальноэкономических отношений, хозяйственной жизни типичного для стран Древнего Востока раннерабовладельческого общества.

В Древней Индии упоминание о ростовщичестве появляется в XIV веке до н.э.: был введен запрет на занятие этим священникам и воинам. Период между XII и XIX веками н.э. можно назвать золотым веком кредитования в Индии. Умеренность процентов по займам, отсутствие жестких мер к неспособным возвратить долг привело к уважительному отношению к банкирам. Их называли sahukar – «благочестивый».

1.2.Экономическая мысль Античности

1.2.1.Условия формирования экономических взглядов древнегреческих мыслителей

Природные условия в Древней Греции отличаются от природных условий древневосточных стран тем, что здесь для нормального занятия земледелием нет необходимости строить сложные гидротехнические сооружения, как на Древнем Востоке. Тем самым создавались благоприятные условия для развития частной собственности на

37

elib.pstu.ru

землю, на земельный участок, а основной производственной ячейкой стали не громоздкие царские хозяйства или общинное производство, предполагавшие огромный управленческий аппарат, а небольшое частное хозяйство, построенное на рациональных основаниях, жесткойэксплуатациирабского труда иотносительно высокой доходности.

Социальная структура городов-полисов предполагала существование трех основных классов: класса рабовладельцев, свободных мелких производителей и рабов самых разных категорий. Одной из важнейших особенностей социальной структуры в греческих полисах было существование такой социальной категории, как гражданский коллектив, т.е. совокупность полноправных граждан данного полиса. К гражданам полиса относились коренные жители, проживающие в данной местности несколько поколений, владеющие наследственным земельным участком. Владение земельным участком рассматривалось как полноценная гарантия выполнения гражданином своих обязанностей перед полисом, перед всем гражданским коллективом. В Греции середины V века до н.э. сформировалась экономическая система, которая без особых изменений просуществовала до конца IV века до н.э. и которую можно определить как классическую рабовладельческую экономику. Греческая экономика в целом не была однородной. Среди многочисленных греческих полисов можно выделить два основных хозяйственных типа, отличающихся по своей структуре.

Для первого типа полиса (аграрного) было характерно абсолют-

ное преобладание сельского хозяйства, слабое развитие ремесла и торговли. Другой тип полиса можно условно определить как тор- гово-ремесленный, в структуре которого роль ремесленного производства и торговли была значительно выше, чем в полисах первого типа.

Именно в полисах второго типа была создана ставшая классической рабовладельческая экономика, которая имела довольно сложную и динамичную структуру, а производительные силы развивались особенно быстро (примером таких полисов были Афины, Коринф, Родос и др.). Полисы этого типа задавали тон экономическому разви-

38

elib.pstu.ru

тию, были ведущими хозяйственными центрами Греции V–IV веков до н.э.

В целом сельское хозяйство Греции V–IV веков до н.э. имело следующие особенности: многоотраслевой характер, преобладание трудоемких интенсивных культур (виноградарство, маслиноводство), внедрение рабского труда как основы земледелия, товарная направленность рабовладельческого поместья как нового типа организации сельскохозяйственного производства.

Экономическая система, сложившаяся в торгово-ремесленных полисах и в Греции V–IV веков до н.э. в целом, не могла существовать без привлечения к труду большой массы рабов, абсолютное количество и удельный вес которых в греческом обществе V–IV веков до н.э. непрерывно возрастал.

Система классического рабства сформировалась в более или менее законченном виде в развитых торгово-ремесленных полисах (Афины), в то время как в аграрных полисах (Спарта) социальноклассовая структура отличалась целым рядом особенностей. Афинское общество является наиболее ярким примером, характеристика которого позволяет показать особенности социально-классовой структуры торгово-ремесленных полисов, играющих ведущую роль в историческом развитии древней Греции V–IV веков до н.э. Греческий полис V века до н.э. (Афины) характеризовало следующее:

1.Рабство как основа производства, рабы-иноземцы.

2.Торговля, превращение в международный торговый центр.

3.Колонизация как возможность избавиться от «излишнего» населения и получить дополнительные ресурсы.

4.Подкармливание свободного гражданства за счет рабов, военной добычи, аграрной периферии.

5.Демократия как форма государственного устройства. Экономическая мысль периода расцвета рабовладельческого по-

лиса может быть названа скорее описательной. Перикл (около 500 года до н.э.), который правил Афинами в течение 15 лет, воспевал их как рай земной.

39

elib.pstu.ru

Кризис рабовладельческого строя породил теории, направленные на поиск выхода из кризиса.

Рабовладение прошло три основных этапа:

I. Зарождение рабовладельческого строя (противоречия между общиной и рабовладением; противоречия в экономической мысли).

Раннее рабовладельческое общество (VIII, преимущественно VII−VI века до н.э.). В начале первого этапа в истории экономической мысли античной Греции нужно выделить период формирования рабовладельческого строя. Экономический подъем городов и образование полисов обостряли экономические противоречия Греции.

Общинный строй разлагался, крестьянское хозяйство оказалось под угрозой, самому крестьянину угрожало порабощение.

Экономические воззрения находили свое отражение лишь в произведениях и материалах, мало связанных с экономикой. Это относится к греческому эпосу, в частности представленному «Илиадой» и «Одиссеей»: своеобразный культ войны, защита натурального хозяйства (торговля еще развита слабо, и не затрагивает основ экономики).

Более зрелый этап (VII−VI века до н.э.). Гесиод «Труды и дни». Произведение полно воспоминаний о тех временах, когда земля была плодородней, свобод было больше. Гесиод рекомендует «систему двух детей» для ограничения дробления земельных наделов. На первом плане – постройка дома, покупка вола. Защищая крестьянские идеалы, Геосид считает покупку рабыни в качестве погонщицы волов обычным правомерным делом.

Большие надежды возлагаются на труд как источник богатства (земледельческий). Гесиод выступает против увеличения дохода торговлей и судоходством, предпочтение отдается более спокойным доходам сельскохозяйственного происхождения.

II. Расцвет рабовладения (в экономической мысли никаких сомнений).

III. Кризис (возврат к натуральному хозяйству, натуральному способу производства, попытка смягчить противоречия, поиск путей выхода из кризиса).

40

elib.pstu.ru