Личность в информационно-инновационном обществе
..pdfПоследнее, на что хотелось обратить внимание, это те правовые традиции, которые сложились и действуют в обществе, не формализованные в нормативно-правовых актах образцы позитивного правового поведения, выражающие идеи справедливости, приоритета общесоциальных интересов, взаимопомощь, чувство уважения к закону
иответственности перед ним, идеалы защиты прав и свобод человека от произвола общества и государства, защиты слабого от произвола сильного.
Вцелом же формализованные в нормативно-правовых актах, актах правоприменения, закрепленные в правовых памятниках и традициях общества правовые ценности образуют материальную базу для формирования правосознания.
Правосознание можно определить как совокупность представлений и чувств, выражающих отношение человека (общества) к праву и правовым явлениям действительности. Структура правосознания представляет собой единство двух частей: правовой идеологии
иправовой психологии. Правовая идеология – это совокупность систематизированных официальных или неофициальных, теоретически обоснованных юридических знаний, идей и оценок права. В ней отражены требования общества, которые предъявляются к личности
в области права. Правовая идеология включает в себя понятия
ипредставления о праве и правовых явлениях в обществе.
Вотношении индивида правовая идеология это совокупность представлений, убеждений, взглядов, идей человека, в которых выражается его отношение к действующему законодательству, существующему политическому режиму, государственной власти. Уровень
икачество этих представлений колеблется от примитивно-поверх- ностных до научно-теоретических.
Особой значимостью в правовой идеологии обладает юридическая наука, правовая доктрина, то есть те труды юристов-профессио- налов, которые концентрируют в себе не только глоссаторские комментарии, но и аналитические рассуждения о праве в целом или об отдельных его институтах, о соответствии правовых институтов требованиям развивающегося общества. Научная теория определяет
371
стратегию развития правовой жизни общества, осуществляет всесторонний анализ современной правовой ситуации.
Правовая психология формируется в результате повседневной практики. В эту область правосознания включаются правовые чувства, настроения, желания, иллюзии, мотивы, привычки, характерные для личности, социальной группы или общества в целом. Правовая психология отражает эмоции людей, возникающие в правовой сфере. Ей свойственны стихийность, связь с личными интересами и ценностями.
Правовая психология характеризует те переживания, чувства, мысли людей, которые возникают в связи с изданием норм права, состоянием действующего законодательства и практическим осуществлением его требований. Эмоции органически включены в структуру сознания, и человек не может руководствоваться в сфере правового регулирования только рациональным мышлением. Эмоциональная окраска существенно влияет на характер и направленность правового поведения.
Значение правосознания трудно переоценить. Известный правовед И.А. Ильин доказывал, что правосознание представляет собой более значимое явление, чем право в его нормативно-позитивном понимании. И.А. Ильин определял правосознание как «естественное чувство права и правоты», как «особую духовную настроенность инстинкта», как «особого рода инстинктивное правочувствие» – некую универсалию, которая имеет формально-юридическое, естественноправовое измерение390. Подобная оценка сохраняется и до сих пор, недаром в трудах теоретиков права правосознание включено в механизм правового регулирования как одно из средств воздействия на общественные отношения. Правосознание включается в работу и на стадии правотворчества, и на стадии реализации права. В той или иной степени оно присутствует во всех элементах механизма право-
390 Ильин И. А. Сочинения: в 2 т. Т. 1. Философия права. Нравственная фило-
софия. М.: Медиум, 1993. С. 140, 142–145.
372
вого регулирования – нормах права, правоотношениях, актах реализации права.
Наиболее зримую роль играет правосознание на стадии реализации права, в процессе воплощения в жизнь юридических прав и обязанностей. Жизнь человека ясно демонстрирует, что сознание, мысль, образ, волевое усилие действительно управляют поведением людей, инициируют и регулируют их действия и поступки во всех сферах жизнедеятельности, в том числе правовой.
От уровня, качества, характера, содержания правосознания
взначительной степени зависит то, каким будет поведение человека
вобществе – правомерным, социально полезным или неправомерным, социально вредным и опасным.
Именно в области оценки правосознания отмечаются такие явления, как правовой инфантилизм, правовой идеализм, правовой нигилизм, правовое перерождение, то, что принято именовать деформацией правосознания личности или социальной группы.
Правовой инфантилизм – это наиболее мягкая форма искажения правосознания, заключающаяся в расплывчатости, неполноте, пробельности в правовых знаниях. Можно констатировать, что современное российское общество в своей массе страдает именно правовым инфантилизмом. Население России слабо осведомлено даже о тех правах, свободах и способах их защиты, которые определены
вКонституции Российской Федерации.
Правовой идеализм – это обратная сторона правового инфантилизма, заключающаяся в том, что лицо осведомлено о декларируемых в законодательных актах правах и свободах, но необоснованно считает, что реализация этих прав и свобод будет осуществляться без его активного участия, как бы само по себе. Зачем активно участвовать в правореализационной деятельности? Этим должны заниматься только компетентные органы государственной и муниципальной власти, но не сам гражданин.
Правовой нигилизм – сформировавшееся на государственном и бытовом уровнях сознательное отрицание значимости права, законов в социальной жизни и жизни конкретного индивида. Правовой
373
нигилизм многогранен, он может выражаться как в незнании законов и других правовых актов, так и в пренебрежении ими или сознательном их нарушении. Это осознанное игнорирование требований закона, исключающее, однако, преступное поведение.
Правовое перерождение – крайняя степень искажения правосознания, характеризующаяся переходом от правомерного к противоправному поведению. Примером может служить преступный образ жизни, сопровождающийся деградацией личности, полной деформацией правосознания, в котором доминирующие позиции занимают антиобщественные «ценности» и криминальные установки «воровского» – преступного мира.
Последнее, что следует отметить при характеристике правосознания, это то, что именно через правосознание возможно воздействие на поведение индивида, а следовательно, и на уровень правовой культуры в обществе в целом. Если знание правовых текстов можно приобрести в процессе обучения, то формирование убеждений (положительные правовые ценностные ориентации) – только в процессе длительного и кропотливого правового воспитания.
Идеологизированные правовые представления, личностные правовые убеждения и морально-правовые ориентиры определяют модель поведения человека в реальной правовой действительности. Таким образом, итоговым элементом правовой культуры является практическая правовая деятельность, включающая в себя правотворческую, правоприменительную, правоохранительную и правореализационную деятельность. Другими словами это та правовая практика, которая как критерий истины является решающей для определения господствующих в обществе правовых ценностей уровня правосознания в обществе в целом и у отдельных его индивидов.
Правовая культура общества во многом зависит от уровня развития и качества правотворческой деятельности по созданию законодательной основы жизни общества. Даже незначительная логическая ошибка в этой области может негативным образом сказываться на правовой культуре граждан, не говоря уже об ошибочных, недействующих нормах права или о нормах, принятых в нарушение
374
Конституция РФ или федеральных законов на уровне субъекта федерации.
Существенное влияние на правовую культуру оказывает и правоприменительная деятельность, властная деятельность государственных органов, осуществляющих регулирование общественных отношений на основе закона с целью его реализации. Если же эта деятельность направлена на удовлетворение частных интересов правоприменителя, в ущерб интересам общества, то говорить о развитой правовой культуре, как бы хороши ни были правовые тексты и правовые традиции, не приходится. То же можно сказать и о правоохранительной деятельности. Если в правоохранительной системе государства процветает коррупция, то любая деятельность по формированию правосознания будет сведена на нет.
Последний фактор – это правореализационная деятельность, то есть социально-активная деятельность рядового гражданина по реализации его субъективных прав и осуществлению обязанностей. Если субъект не обладает достаточными правовыми возможностями надлежащим образом личными действиями реализовать право либо может потребовать от обязанного лица выполнения требования права или добиться судебной защиты нарушенного права, то говорить о высоком уровне правовой культуры в обществе не приходится, а следует констатировать, что в лучшем случае речь идет о желаемой декларации и не более.
Значение правовой культуры подчеркивает ее многофункциональное воздействие на жизнь общества. Среди направлений воздействия можно назвать регулятивное, охранительное, воспитательное, информационное, аксиологическое и прогностическое.
Регулятивная функция направлена на обеспечение устойчивого и эффективного функционирования правовой системы, реализуется с помощью норм права, освоение которых позволяет личности успешно адаптироваться в обществе. Благодаря реализации данной функции происходит подчинение личности требованиям права, что, в свою очередь, способствует установлению правопорядка в обществе.
375
Охранительная функция обеспечивает возможность защиты субъективных прав, существующего правопорядка, а также применение мер юридической ответственности к правонарушителю.
Воспитательная функция проявляется при формировании определенного типа личности. В ходе социализации индивид усваивает существующие в обществе нормативно-правовые требования, определяет модель правового поведения. Усвоенные индивидом принципы права, выступая в качестве целей жизни, задают направление, определяют стратегию и тактику поведения при социальном взаимодействии.
Информационная функция предполагает передачу накопленного правового опыта, юридических знаний новым поколениям, информирование индивидов о новеллах законодательства, передачу в целях повышения правовой грамотности.
Аксиологическая функция выявляется при оценке на основе норм правовой культуры поведения индивида как правомерного или противоправного. Оценочная функция прослеживается и при определении индивидом своего эмоционального отношения к правовой действительности. Правовая культура как система правовых ценностей формирует у субъекта определенные ценностные потребности
иориентации. Объектом оценки могут быть нормы действующего права, уровень правосознания населения, в конце концов, уровень
икачество правовой деятельности государства, должностных лиц
ирядовых граждан.
Последняя функция прогностическая, она связана, на наш взгляд, с особой областью социологии – социальным прогнозированием. Нормы права создаются для регулирования как существующих, так и складывающихся общественных отношений, нуждающихся в правовом регулировании. В условиях нормально существующего и прогрессивно развивающегося общества не только социологи должны строить социологические прогнозы развития, но и законодатель должен создавать планируемые модели правомерного поведения в условиях развивающихся общественных отношений. Такое правовое прогнозирование должно отражать объективные закономерности
376
развития общества и одновременно, по возможности, заключать его в рамки новых прогнозируемых норм права, придавая этим общественным отношениям характер правоотношений.
Понимая значение правовой культуры, а также необходимость повышения её уровня и совершенствования правосознания граждан, Президент РФ в утвержденных в мае 2011 года «Основах государственной политики Российской Федерации в сфере развития правовой грамотности и правосознания граждан» отметил, что «государственная политика должна быть направлена на формирование высокого уровня правовой культуры населения, безусловного уважения к закону, правопорядку и суду, добропорядочности и добросовестности, как преобладающей модели социального поведения, а также на преодоление правового нигилизма в обществе, которое препятствует развитию России как современного цивилизованного государства». Одним из путей решения этой задачи является совершенствование методов формирования правовой культуры студентов высших учебных заведений.
§ 7. Личность и образование
Чаще всего образование рассматривают как механизм воспроизводства социальной или социально-профессиональной структуры общества. Однако значение образования для общества значительно глубже. Образование является не только механизмом формирования социальной структуры, оно оказывает существенное влияние на развитие и бытие как самого общества, так и личности, живущей в этом обществе. Именно в образовании зарождаются жизненные планы и образы нового поколения, а значит, зарождается и будущее общества.
Становление и функционирование образования как социального феномена тесно связано с историей общества и культуры. Возникнув в обществе и развиваясь вместе с ним, образование всегда испытывает на себе влияние общества. Влияние общества на изменение социальной роли и функций образования в жизни современного общества проявляется в следующем: общество «подтягивает» систему образо-
377
вания до уровня актуальных потребностей науки и экономики; способствует росту социального эффекта от капиталовложений в сферу образования, а это, в частности, вызывает рост общественной производительности труда; привлекает внимание к связи образования с прогнозированием экономической и социальной занятости населения и необходимости внесения корректив в образование; обращает внимание своих членов на изменение соотношения умственного и физического труда с все более усиливающейся тенденцией в пользу первого, а также на рост числа профессий, требующих высшего образования, и возрастание числа людей, вовлеченных в сферу, образования; акцентирует внимание населения на том, что в связи НТП сокращаются сроки амортизации знаний, вследствие чего каждый человек должен быть готовым к совершенствованию своих знаний практически на протяжении всей жизни.
Вто же время образование само влияет на развитие общества:
вконтексте общественного развития определяет социодинамику общества как среды, в которой протекают образовательные процессы; фиксирует уровень общественного сознания; формирует методологическую культуру как отдельной личности, так и общества в целом; диагностирует профессионализм членов общества.
Появившись на определенном этапе развития общества, образование как социальное явление с самых ранних стадий своего становления через культ и ритуал было тесно связано с развитием культуры, так как культура требовала постоянного воспроизводства. Являясь ретранслятором культуры, образование испытывает воздействие культуры, так как полученное личностью образование есть результат специально организованного процесса и может быть понято только по логике его формирования в истории культуры. Именно культурная традиция, распространенная в обществе, определяет то, что происходит в образовании. Само образование (как общее, так и профес-
сиональное) является функцией технического уровня производства
исодержания труда и содержит в себе два уровня: производствен- но-необходимый и социально-необходимый. Производственно-необ- ходимый уровень образования требуется для соответствующей про-
378
фессиональной подготовки работника (формирование умений, навыков профессии). Тем самым образование, являясь основой культуры и транслируя ее, стимулируется прежде всего требованиями общественного производства. Однако роль образования в жизни личности не ограничивается только экономическими требованиями со стороны общества. Одновременно образование включает в себя и трансляцию, и усвоение таких знаний, которые намного шире узкой профессионализации и специализации (они выходят за пределы конкретного производства и специализации и включают в себя основы науки, техники, культуры). Поэтому роль образования в обществе намного шире, чем передача профессиональных знаний и навыков: оно участвует в социализации личности и ее социальном обучении. Следовательно, уровень образования, характеризующий те социальные отношения, в которых живет и работает индивид или данная группа,
является социально-необходимым образованием. Социально-
необходимое образование дает общенаучные, общекультурные и гуманитарные знания и направлено на выработку мировоззренческой позиции будущего специалиста, осмысление им стратегии своей жизнедеятельности. В данном случае образование выступает как социокультурный феномен. Таким образом, между двумя сторонами образования имеются и единство, и расхождения391.
Образование как часть культуры через свою образовательную среду, структуру знаний и технологии образования, воспитательные процессы формирует и корректирует определенные качества личности. Наиболее важными качествами личности, которые формирует образование, являются система интересов, мотивация деятельности, система ценностей.
Формируя систему ценностей как общества, так и отдельной личности, само образование становится ценностью лишь на определенном этапе развития общества и культуры (в традиционном обще-
391 Файнбург З.И., Козлова Г.П., Лихачев В.М. К вопросу о содержании и типологии понятия «культурно-технический уровень трудящихся» // Философские науки. 1967. № 2. С. 47.
379
стве образование не являлось ценностью, оно отражало лишь статус человека). Ценностно-содержательная структура образования дает представление о реальном содержании интеллектуальных, профессиональных и социальных ценностей, транслируемых или развиваемых в системе образования. Эта структура выражает тот срез образовательного процесса, который составляет содержание социализации личности; дает возможность анализировать соотношение формального и неформального образования, идентифицировать социальнокультурные типы личности, воспроизводимые в системе образования. Таким образом, ценностное содержание образования – это сложное явление, имеющее несколько слоев, которые взаимосвязаны и взаимообусловлены.
На сегодняшний день в ценностной сущности образования можно выделить два слоя. Первое: передавая культурные ценности, сформировавшиеся в течение длительного исторического периода,
образование само по себе является определенной ценностью. Это можно объяснить тем, что, во-первых, образование сопровождает человека всю жизнь, а также составляет существенную характеристику любого государства и общества. Во-вторых, образование есть исто- рико-культурный феномен, его можно рассматривать и как результат, и как условие развития культуры конкретного народа. В-третьих, образование представляет собой многомерную, многозначную систему, которая функционирует и развивается по собственным законам. Образование как ценность представляет собой единство трех вышеуказанных компонентов.
Второе: являясь одним из способов передачи будущим поколениям понимания смысла человеческой жизни, образование несет в себе познавательную и преобразующую ценностную нагрузку. Благодаря познавательной ценности образования поддерживается достигнутый уровень развития индивида, его дальнейшее совершенствование и накопление знаний и культурных ценностей. Другая ценность образования – преобразующая ценность, которая содержит в себе опыт эмоционально-ценностного отношения обучающегося к тому, что он познает или преобразовывает. Преобразующая цен-
380