242689

На правах рукописи

Мифтахов Руслан Габидович

ОБРАЗ ТАТАР-МУСУЛЬМАН КАЗАНСКОЙ ГУБЕРНИИ

В ТРУДАХ СОВРЕМЕННИКОВ XIХ – НАЧАЛА ХХ вв.

Специальность 07.00.02 – Отечественная история

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени кандидата исторических наук

Казань – 2011

Работа выполнена в отделе средневековой истории ГБУ «Институт истории им. Ш.Марджани Академии наук Республики Татарстан»

Научный руководитель: кандидат исторических наук, профессор

Мифтахов Зуфар Зайниевич

Научный консультант: доктор исторических наук, доцент

Загидуллин Ильдус Котдусович

Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор

Ислаев Файзулхак Габдулхакович

доктор исторических наук, профессор

Матвеева Любовь Дмитриевна

Ведущая организация: ГУ «Институт Татарской энциклопедии

Академии наук Республики Татарстан»

Защита диссертации состоится «23» декабря 2011 г. в 10 часов на заседании Совета по защите кандидатских и докторских диссертаций Д 022.002.01 при Институте истории им. Ш.Марджани Академии наук Республики Татарстан по адресу: 420014, г. Казань, Кремль, подъезд 5.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Института истории им. Ш.Марджани Академии наук Республики Татарстан по адресу: 420014, г. Ка - зань, Кремль, подъезд 5.

Электронная версия автореферата размещена на официальном сайте Инс -

титута истории АН РТ http://www.tataroved.ru.

Автореферат разослан «____»__________ 2011 г.

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. События последних лет в мире пока-

зывают, что плюрализм культур и толерантные взаимоотношения между народами нашей страны являются одними из главных достояний современной России. Они прошли испытание историческими эпохами. Межэтническое согласие и взаимодействие народов в таком многоконфессиональном крае, как Среднее Поволжье оказывают влияние на соседние регионы и в то же время являются примером для применения их позитивного опыта в других местностях.

Одной из актуальных задач укрепления гражданского мира и взаимопонимания между народами и учета ошибок в этой сложной сфере взаимоотношений является изучение исторического опыта восприятия этноконфессиональных меньшинств представителями интеллектуальной элиты титульного народа, которые посредством своих публикаций способствовали формированию образа татар-мусульман для христианского большинства населения страны.

Степень разработанности проблемы. Историография вопроса ограни-

чивается советским и современным периодами.

В20–50-е гг. ХХ вв. выделяются две основные группы работ. Представля-

ют интерес работы, посвященные пятидесятилетию Общества археологии, истории и этнографии1, в которых показана роль данного общества в сборе этнографического материала по татарам.

Следует выделить также группу работ, авторам которых характерно достаточно критическое отношение к высказываниям исследователей изучаемого периода (А. Аршаруни, Н.И. Воробьев, Х. Габидуллин, В.М. Горохов, М.С. и К.С. Губайдуллины, Л. Климович).

Вработе Н.И. Воробьева «К.Фукс – первый исследователь быта казанских татар» констатируется наличие компиляторства в трудах авторов XIX в. Отмечается, что многие авторы часто использовали работу К. Фукса без ссылки на него, и более того, искажали некоторые факты: «не всегда оговаривали заим-

ствование, даже нередко путали факты конца XIX в. с фактами К. Фукса, так что получались довольно большие неувязки»2. Н.И. Воробьев рассматривает различные стороны формируемого К. Фуксом образа татар, а также факторы, влияющие на отношение русского правительства к татарам.

М.С. и К.С. Губайдуллины в своей статье «Пища казанских татар» называют К. Фукса, А.А. Сухарева, А.Ф. Риттиха, А. Спасского, М. Лаптева людьми, не знающими народного быта и страдающими религиозными предрассудка-

1 Пионтковский, С.А. К 50-летию Казанского Общества археологии, истории и этнографии / С.А. Пионтковский // Историк-марксист. – 1929. – № 11. – С.275–276; Бороздин, И.Н. Научный праздник Поволжья / И.Н. Бороздин // Молодая гвардия. – 1929. – №3. – С.88–89 и др.

2 Воробьев, Н.И. К.Ф. Фукс – первый исследователь быта казанских татар / Н.И. Воробьев. – Казань, 1927. – С.15–16.

3

ми3. По мнению А. Аршаруни, Х. Габидуллина, во всех случаях, когда в Российской империи приходилось иметь дело с движением тюрко-татарских народов, существовала стандартная форма характеристики его панислами з- мом4. Л. Климович в своей монографии описывает действия представителей власти, направленные на формирование негативного образа татар5. В.М. Горохов в рамках освещения школьной политики самодержавия подробно останавливается на описаниях татар миссионером Н.И. Ильминским, показывает его влияние на Н.А. Бобровникова и М.А. Машанова6.

В период 1960–1980-х гг. также выделяются несколько групп работ. Необходимо прежде всего, отметить труды, в которых осуществляется анализ высказываний авторов изучаемого периода о татарах (Я.Г. Абдуллин, Н.И. Воробьев, А. Каримуллин, И.А. Мазитова, Р.И. Нафигов, К.Ф. Фасеев). И.А. Мазитова указывает на важную роль Казанского университета в изучении истории и культуры татарского народа, формирования его образа в трудах представителей российской науки, обусловливая данное явление нуждами внутренней и внешней политики Российского государства7. В работе Н.И. Воробьева «Казанские татары» труды XIX в. делятся на три группы в зависимости от отношения к татарам. В первую группу выделены сводные работы, написанные исключительно на основании литературных произведений о татарах вообще, без учета времени и их социальных групп. Ко второй группе отнесены экономикостатистические и медико-топографические сочинения с попытками описания быта татар отдельных районов. Третью группу составляют работы, написанные миссионерами и лицами, к ним примыкающими, которые имели определенную тенденцию доказывать преимущество христианской религии над м у- сульманской8. Я.Г.Абдуллин уделяет внимание отношению представителей правительства и православного духовенства к татарам-мусульманам, подчеркивая целенаправленное формирование негативного образа9. В его совместной с К.Ф. Фасеевым работе наряду с вопросом влияния русской революционной мысли на татарскую общественную мысль раскрываются некоторые аспекты процесса формирования образа татарского народа. В частности, в этом ключе

3Губайдуллины, М.С. и К.С. Пища казанских татар / М.С. и К.С. Губайдуллины // Вестник научного общества татароведения. – 1927. – №6. – С.17.

4Аршаруни, А. Очерки панисламизма и пантюркизма в России / А. Аршаруни, Х. Габидуллин.

–Казань: Иман, 2002. – С.5.

5Климович, Л. Ислам в царской России / Л. Климович. – Казань: Иман, 2003. – С.35.

6Горохов, В.М. Реакционная школьная политика царизма в отношении татар Поволжья / В.М. Горохов. – Казань: Татгосиздат, учебно-педагогический сектор, 1941. – 260 с.

7Мазитова, И.А. Изучение Ближнего и Среднего Востока в Казанском университете / И.А. Мазитова – Казань: Изд-во Казан. ун-та, 1972. – С.139.

8Воробьев, Н.И. Казанские татары (этнографическое исследование материальной культуры

дооктябрьского периода) / Н.И. Воробьев. – Казань: Татгосиздат, 1953. – С.37–39.

9 Абдуллин, Я.Г. Татарская просветительская мысль / Я.Г. Абдуллин. – Казань: Татар. кн. издво, 1976. – С. 226–227.

4

рассматривается работа Пашино «Волжские татары»10, отмечается, что в ней предоставлены довольно яркие психологические картины быта деревенских татар. Р.И. Нафигов характеризует некоторые аспекты отражения татарского образа в русскоязычных работах. По его мнению, имперская официальная наука отказывала восточным народам в способности самостоятельного мышления и у некоторых авторов проявлялась явная тенденциозность в подборе материала11. А. Каримуллин дает краткую, но довольно эмоциональную характеристику образа татарского народа в российской общественно-политической мысли XIX – начала ХХ вв. Автор акцентирует внимание на целенаправленности формирования негативного образа народа. В то же время он отмечает наличие самых разнообразных мнений о татарах12.

Следует отметить группу работ, в которых освещается процесс формирования образа татар через призму произведений национальной литературы (3.А. Ишмухаметов, Х.Х. Хасанов). З.А. Ишмухаметов рассматривает, как татарские писатели, поэты рассматриваемого периода через свои произведения продвигали идею необходимости освобождения от религиозного фанатизма13. Х.Х. Хасанов отмечает некоторые стороны мировоззрения и черты характера татарского народа, в том числе их проявления в различных жанрах искусства14.

Необходимо обратить внимание на работы этнографов, в которых наряду с наличием анализа высказываний современников более выпукло освещена повседневная культура и образ татар рассматриваемого периода. В 1967 году появился коллективный труд этнографов о татарах Среднего Поволжья и Приуралья, где представлен систематизированный материал о различных сторонах жизни татарского населения15. В 1981 году увидел свет труд Н.А. Халикова, посвященный земледелию татар Среднего Поволжья, в нем освещается оценка современниками земледельческой культуры татарских хлебопашцев. В другой его монографии отмечается эмоциональность высказываний современников о татарах16. К этой же группе относится коллективная работа Е.П. Бусыгина,

10Абдуллин, Я.Г. Н.Г. Чернышевский и татарская общественная мысль / Я.Г. Абдуллин, К.Ф. Фасеев. – Казань: Татар. кн. изд-во, 1978. – С.38.

11Нафигов, Р.И. Общественно-политическая мысль в Поволжье в XIX – начале ХХ вв. / Р.И. Нафигов. – Казань: изд-во Казанского университета, 1977 – С.25.

12Каримуллин, А. Татары: этнос и этноним / А. Каримуллин. – Казань: Татар. кн. изд-во, 1989.

–С.114–117.

13Ишмухаметов, З.А. Социальная роль и эволюция ислама в Татарии (Исторические очерки) / З.А. Ишмухаметов. – Казань: Татар. кн. изд-во, 1979. – С.79–121, 138.

14Хасанов, Х.Х. Формирование татарской буржуазной нации / Х.Х. Хасанов. – Казань: Татар.

кн. изд-во, 1977. – С.191.

15Татары Среднего Поволжья и Приуралья / отв. ред. Н.И. Воробьев, Г.М. Хисамутдинова. –

М.: Наука, 1967. – 538 с.

16Халиков, Н.А. Земледелие татар Среднего Поволжья и Приуралья XIX – начала ХХ вв. (ис- торико-этнографическое исследование) / Н.А. Халиков. – М.: Наука, 1981. – 123 с.; Он же. Хозяй-

ство татар Поволжья и Урала (середина XIX – начало ХХ вв.) / Н.А. Халиков. – Казань, 1995. – 235 с.; Он же. Промыслы и ремесла татар Поволжья и Урала / Н.А. Халиков. – Казань: Мастер-Лайн,

1998. – 100 с.

5

Н.В. Зорина, З.З. Мухина17, в которой рассматривается положение татарской женщины в обществе, уделяется внимание её описанию авторами XIX в..

Впостсоветский период произошел отказ от многих стереотипов советской эпохи. В частности, пересмотрен классовый подход в оценке общественных и социальных отношений, изменилось отношение к роли религии и духовной жизни народов и т.д. Так, следует выделить монографию Ф.М. Султанова, который рассматривает ислам (с разных ракурсов) и формирование джадидизма,

его воздействие на процесс складывания отношения современников к татарскому народу в сфере образования18. В сборнике «Исламо-христианское пограничье: итоги и перспективы изучения» в ряде статей19 рассматривается деятельность миссионеров, показывается их стремление формировать негативный

образ татар-мусульман и «внести раскол внутри народа на религиозной почве, посеять ненависть к татарам»20.

Вработах Е.П. Бусыгина, О.Н. Коршуновой, С.М. Михайловой, А.А. Хабибуллина раскрываются особенности процесса формирования образа татарского народа в русскоязычных изданиях рассматриваемого периода. В своем совместном труде О.Н. Коршунова, С.М. Михайлова рассмотрели высказыва-

ния как русских авторов, так и иностранных. Они отдельно выделили группу немецких профессоров21.

Е.П. Бусыгин поставил целью рассмотреть процесс изучения этнографии татарского народа в Казанском университете и раскрыл многие аспекты, которые были присущи процессу формирования образа татарского народа в российской общественно-политической мысли. Например, автор указывает на

увлечение современников описанием «пережиточных явлений», с помощью которых «можно делать суждения о прошлых этапах жизни народа»22. Е.П. Бусыгин затронул мировоззренческую позицию самих авторов первой половины XIX в., которые в основном отражали романтические направления, что выра-

17Бусыгин, Е.П. Сельская женщина в семейной и общественной жизни / Е.П. Бусыгин, Н.В. Зорин, З.З.Мухин. – Казань: Изд-во Казан. ун-та, 1986. – 143 с.

18Султанов, Ф.М. Ислам и татарское национальное движение в российском и мировом му-

сульманском контексте: история и современность. – Казань: РИЦ «Школа», 1999 – 236 с.

19 Брайн-Бенигсен, Ф. Миссионерские организации в Поволжье во второй половине XIX в. / Ф. Брайн-Бенигсен // Исламо-христианское пограничье: итоги и перспективы изучения: сб. ст., отв. ред. Я.Г. Абдуллин. – Казань, 1994. – С.116–124; Нафигов, Р.И. Н.И. Ильминский – кто он на самом деле? / Р.И. Нафигов // Исламо-христианское пограничье: итоги и перспективы изучения: сб. ст., отв. ред. Я.Г. Абдуллин. – Казань, 1994. – С.124–131; Загидуллин, И.К. К вопросу отношения православия к исламу в Среднем Поволжье во второй половине XIX в. / И.К. Загидуллин // Исламо-христианское пограничье: итоги и перспективы изучения: сб. ст., отв. ред. Я.Г. Абдуллин.

– Казань, 1994. – С.131–136.

20Нафигов, Р.И. Н.И. Ильминский – кто он на самом деле? / Р.И. Нафигов // Исламо-хрис- тианское пограничье: итоги и перспективы изучения: сб. ст., отв. ред. Я.Г. Абдуллин. – Казань,

1994. – С.124.

21Михайлова, С.М. Поволжье и Приуралье: культура многонациональной провинц ии /

С.М. Михайлова, О.Н. Коршунова. – Казань: Фэн АН РТ, 2001. – С.24.

22 См.: Бусыгин, Е.П. Этнография в Казанском университете / Е.П. Бусыгин, Н.В. Зорин. – Казань: Изд-во Казан. унта, 2002. – С.35–36.

6

жалось в идеализации крестьянского быта, любовании стариной, старинными народными праздниками, обрядами.23

Работа А.А. Хабибуллина посвящена деятельности Общества археологии, истории и этнографии при Казанском университете. Автор считает, что в первой половине XIX в. характеристики татар современниками напрямую зависели от запроса государства. Он указывает, что ядром Общества были представители официально-монархического направления общественно-политической мысли, для которых была характерна положительная оценка правительственной политики в крае и её влияния на «инородческое» население, что, конечно же, накладывало отпечаток на содержание работ, в которых изучался татарский народ. Кроме официально-монархического, А.А. Хабибуллин выделяет буржуазно-либеральное направление, которое отличалось, по его мнению, снисходительно-терпимым отношением к татарам, а также демократическопросветительское направление, состоящее главным образом из представителей интеллектуальной татарской элиты24.

Важна также работа Д.Р. Шарафутдинова, которая посвящена комплексному изучению традиционной культуры татарского народа, таких её проявлений , как Сабантуй, Джиен, Нардуган, а также их оценке в работах современников25.

Своеобразным итогом многолетних изысканий этнографов о татарах воспринимается коллективный труд «Татары»26.

Следует выделить группу работ, в которых подробно рассматривается отдельная национальная черта татарского народа изучаемого периода. Р.Ф. Мухаметдинов утверждает о характерности татарам культуртрегерство, чем отрицает факт воинственного отношения татар к своим соседям27. Р.У. Амирханов отвергает тезис о замкнутости татар в начале ХХ в.28. Г.Г. Идиятуллина ведет речь о заимствовании татарами опыта иных культур29. В. Якупов в своей работе «Татарское «богоискательство» и пророческий ислам» наделяет татар такими чертами, как высокая степень приверженности логике, широта и глубина абстрагирования, достаточно высокая скорость мыслительной деятельности.

23Бусыгин, Е.П. Этнография в Казанском университете / Е.П. Бусыгин, Н.В. Зорин. – Казань: изд-во Казанского университета, 2002. – С.13.

24Хабибуллин, А.А. Изучение истории народов Среднего Поволжья и Приуралья в Обществе археологии, истории и этнографии при Казанском университете (1878–1929 гг.) / А.А. Хабибул-

лин. – Казань: ООО «Издательский дом «Медок», 2006. – С. 83–85, 94,100.

25Шарафутдинов, Д.Р. Исторические корни и развитие традиционной культуры татарского народа XIX – начала XXI вв. / Д.Р. Шарафутдинова. – Казань: Гасыр, 2004. – 640 с.

26Татары / под ред. Р.К. Уразманова, С.В. Чешко. – М.: Наука, 2001. – 583 с.

27Мухаметдинов, Р.Ф. Нации и революция: Трансформация национальных идей в татарском

обществе 1-ой трети ХХ в. / Р.Ф. Мухаметдинов. – Казань: Иман, 2000. – 150 с.

28Амирханов, Р.У. Татарская дореволюционная пресса в контексте «Восток – Запад» (на примере развития русской культуры)./ Р.У. Амирханов. – Казань: Татар. кн. изд-во, 2002. – 240 с.

29Идиятуллина, Г.Г. Абу Наср Курсави и среднеазиатские истоки татарской общественной мысли конца XVIII – начала XIX вв. (по материалам трактата «ал-Иршад ли-л’ибад»): Дис. ...

к.и.н. / Г.Г. Идиятуллина. – Казань, 2001. – 189 с.

7

Автор подводит к мысли о характерности татарам так называемой «гибкости», которая позволяет подстраиваться под исторические условия30.

Необходимо отметить, что в данный период большое внимание вопросу «национального характера» татарского народа уделяется в периодической п е- чати31. В данных статьях затрагиваются лишь некоторые отдельные черты национального характера татарского народа.

Историографический обзор показывает, что авторы проявляли определенный интерес к изучению суждений современников о татарах, однако по сей день отсутствует специальная работа по данной теме.

Терминологический аппарат. В исследовании под понятием «труды современников» подразумеваются публикации современников – краеведов, чиновников, офицеров, земских деятелей, миссионеров, представителей интеллектуальной элиты русско-христианского большинства страны – научно-пуб- лицистического характера. Их публикации формировали российскую обще- ственно-политическую мысль и оказывали влияние на её развитие.

Целью работы является изучение процесса эволюции образа татарского народа в трудах современников XIХ – начала ХХ вв.

Реализация поставленной цели требует решения ряда исследовательских

задач:

рассмотрение концепции и особенностей исследования образа народа; выявление общественно-исторических и социокультурных факторов

формирования имиджа татар-мусульман;

выявление в трудах современников особенностей антропологической характеристики татар;

30Якупов, В. Татарское богоискательство и пророческий ислам / В. Якупов. – Казань: Иман,

2003. – С. 19–23.

31Əмирхан, Р. Иманлы галимнəр, мəгърифəтле руханилар кирəк: Идел-Урал төбəндəге ислам: тарихи узечəлеклəре həм килəчəге / Р. Əмихан // Идел. – 1995. – №9. – 61–62 б.; Мухаметшин, Р.

Исламский фактор в общественном сознании татар (XIV – XX вв.) / Р. Мухаметшин // Татарстан. – 1994. – №3–4. – С.120–126; Шарифуллина, Г. Поругание веры / Г. Шарифуллина // Идель. – 1993. – №5. – С.43–47; Əхмəтҗəнов, М. Җиде бабаңны белəсеңме?: нəсел шəҗəрəлəре турында / М. Əхмəтҗанов // Ялкын. – 1994. – №1. – 3–4 б.; Бикчурова, Н. Молчание – золото… (кое-что о забытых семейных традициях» / Н. Бикчурова // Идель. – 1993. – №6. – С.74–75; Асанавичюс, А. Наши корни в глубине веков ..: [о татарах] / А. Асанавичюс // Идель. – 1990. – №3. – С.37–39; Минц, Л. Сорок татар и не только это / Л. Минц // Вокруг света. – 1991. – №8. – С.14–19; Малышева, О. Религиозные основы семейно-брачных отношений татарского народа / О. Малышева // Татарстан. – 1995. – №9–10. – С.76–78; Бушков, Р. «Хлебосольство в высшей степени» / Р. Бушков // Татарстан.

– 1994. – №9–10. – С.55–65; Мухаметдинов, Р.Ф. Вобрав в себя и булгар, и татар / Р.Ф. Мухаметдинов // Идель. – 1999. – №8. – С.64–67; Хəбибуллин, М. Чакырылмаган кунак татардан да яхшырак мы?: тарих битлəреннəн / М. Хəбибуллин // Мəд. җомга. – 2001. – 15 июня (№24); Хайруллина, Л.И. И вы, пожалуйста, будьте добры… / Л.И. Хайруллина // Татарстан. – 1998. – №11/12. – С.79–83; Исхаков, Д. Наш народ оказался наивным / Д. Исхаков // Восточный экспресс. – 2001. – 14–20 дек. (№49). – С.8; Литвин, А. Империя и насилие: подавление национального самосознания / А. Литвин, П. Вейнсенсел // Эхо веков. – 1996. – №1–2. – С.58; Червонная, С.М. Идея национального согласия в сочинениях Исмаила Гаспринского / С.М. Червонная // Отечественная история. – 1992. – №2. – С.34 и др.

8

изучение описания авторами элементов традиционной культуры татармусульман;

определение особенностей освещения социокультурной жизни татар в русскоязычных публикациях;

определение отношения современников к мировоззрению, верованию и нравственным устоям татар-мусульман.

Объектом исследования является формирование образа татар-мусульман Казанской губернии в русскоязычных изданиях XIХ – начала ХХ вв.

Предметом исследования являются тексты публикаций на русском языке XIХ – начала ХХ вв., имеющие отношение к татарам-мусульманам.

Хронологические рамки исследования охватывают период с начала XIX в. до падения самодержавия в 1917 г.

Территориальные рамки диссертации локализованы границами Казанской губернии, где издавна проживали татары-мусульмане, составлявшие в рассматриваемый период одну из самых крупных групп татар в России.

Методологической основой данного исследования явились такие принципы, как объективность и историзм. Они позволили создать органическую связь между историческими явлениями и условиями, которые их породили, показать взаимную обусловленность исторических событий.

В качестве методов исследования в работе были использованы проблем- но-хронологический, сравнительно-сопоставительный, историко-системный методы.

Благодаря использованию проблемно-хронологического метода автору удалось выявить тенденцию изменения отношения авторов к татарскому народу и факторы, обусловливающие эти изменения.

Сравнительно-сопоставительный метод позволил выявить степень достоверности и компиляторства в описаниях изучаемых авторов.

Использование историко-системного метода позволило создать целостный образ татарского народа, сформированный в российской общественнополитической мысли XIX – начала ХХ вв.

Источниковую базу данного исследования составили следующие группы источников: источники личного происхождения и исторические нарративы.

Работа М. Невзорова «Путешествие в Казань, Вятку и Оренбург в 1800 г.»32, которая вышла в 1803 г., представляет собой сборник писем, включающих в себя впечатления от путешествия автора по Волге. Большую информативную ценность представляют письма Н.И. Ильминского к обер-про- курору святейшего Синода К.П. Победоносцеву33, в которых дается в целом негативная характеристика мусульманам региона, а также дневник миссионера

32Невзоров, М. Путешествие в Казань, Вятку и Оренбург в 1800 г. / М. Невзоров. – М., 1803. –

269 с.

33Ильминский, П.Н. Письма Николая Ивановича Ильминского [к обер-прокурору святейшего синода К.П. Победоносцеву] / П.Н. Ильминский. – Казань, ред. Православного собеседника, 1895.

–414 с.

9

Е.А. Малова34 с описанием увиденного им во время миссионерского объезда мусульман и крещеных татар Казанской губернии.

Основная часть источников представлена историческими наррати вами ис- ториков-краеведов, этнографов, миссионеров XIX – начала ХХ вв.

Одним из первых исследователей татар в Казани можно назвать Карла Фукса. Он писал о татарах не на основе поверхностных и мимолетных наблюдений, а опираясь на длительное и постоянное общение с ними. Основной работой Фукса по этнографии казанских татар является работа, вышедшая в 1844 году под названием «Казанские татары в статистическом и этнографическом отношениях». Достоинством работы является подробное описание повседневной жизни татарского населения.

Эдуард Турнерелли в книге «Казань и ее обитатели» уделял внимание казанскому обществу в целом, показав негативные стороны его жизни, самих татар затрагивает вскользь, подробно останавливаясь на такой их черте, как гостеприимство.

Из казанских краеведов, участвовавших в кружке К.Ф. Фукса, необходимо отметить М. Рыбушкина, В.А. Сбоева. М.Рыбушкин в работе «Краткая история города Казани»35 дает поверхностную характеристику татар. В.А. Сбоев в своих работах36 сравнивает быт татар с русским, описывает национальные качества татар, такие как леность и чистоплотность, неспособность к земледелию, предприимчивость, тяга к знаниям и др.

Впореформенный период проявился большой интерес к населению Среднего Поволжья, в частности к татарам. Работы, появившиеся на свет в период с середины XIX в., в большинстве своем отличаются шаблонностью в описании татарского народа, его национальных черт. Идентичные описания встречаются

вработах разных авторов, которые часто не ссылаются на первоисточник.

В1861 г. выходит книга «Материалы для географии и статистики России,

собранные офицерами генерального штаба. Казанская губерния», составленная М.Лаптевым37. По мнению Н.И. Воробьева38, при написании своей работы М.Лаптев использовал исследование К.Фукса «Казанские татары в этнографическом и статистическом отношениях». Вышедшие позже путеводители по

34Малов, Е.А. Миссионерство среди мухаммедан и крещеных татар / Е.А. Малов. – Казань: Типо-лит. Имп. ун-та, 1892. – 462 с.

35Рыбушкин, М. Краткая история города Казани / М. Рыбушкин. – Казань: Тип. Л.Шевиц,

1849. – 164 с.

36Сбоев, В.А. Исследования об инородцах Казанской губернии / В.А. Сбоев. – Казань, 1856. – 188 с.; Он же. О быте крестьян в Казанской губернии / В.А. Сбоев. – Казань, 1856. – 36 с.

37Лаптев, М. Материалы для географии и статистики России собранные офицерами генераль-

ного штаба. Казанская губерния / М. Лаптев. – СПб., 1861. – 615 с.

38 Воробьев, Н.И. К.Ф. Фукс – первый исследователь быта казанских татар / Н.И. Воробьев. –

Казань, 1927. – С.5.

10