173873
.pdf
|
|
|
ОПРОС |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ФИЛОСОФИЯ ПРОФЕССИИ |
|
|
|
|
||||||||||||||
Электронный журнал “Эн- |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||||||||
циклопедия |
местного |
ñàìî- |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||
управления” |
ежемесячно |
ïðî- |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||
водит опросы своих посетите- |
|
|
|
|
|
|
|
ЛЕВИАФАН |
|
|
|
|
|
||||||||||||||||
ëåé |
ïî |
актуальным |
вопросам |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||||||||
функционирования |
местного |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||
самоуправления |
â |
России, а |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||
иногда и политической жизни |
|
|
|
|
|
|
|
Т. Гоббс |
|
|
|
|
|
|
|
||||||||||||||
нашей |
страны. |
“Городское |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||||||||
управление” |
будет |
знакомить |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||||||||
своих читателей с результата- |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||||||
ми таких опросов. В первом |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||||
номере журнала за 2005 год |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||||||
публикуются итоги ответов на |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Гоббс (Hobbes) Томас |
|
|
|||||||||||||||||
наиболее интересным вопро- |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
(5.4.1588 – 4.12.1679), |
|
|
||||||||||||||||
сы, заданные в 2004 году. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
английский философ-материалист. |
|
|||||||||||||||||
 |
каждом |
следующем но- |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
Родился в семье приходского священ- |
||||||||||||||||||||||
мере журнала будут публико- |
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
ника. Окончил Оксфордский университет в |
||||||||||||||||||||||
ваться |
результаты |
опросов, |
|
|
|
|
|
|
|
||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
1608 году. На формирование воззрений Г. |
||||||||||||||||||||||
проведенных |
â |
предыдущем |
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
значительное влияние оказали Ф. Бэкон, а |
||||||||||||||||||||
месяце. |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
также Г. Галилей, |
П. Гассенди, |
Р. Декарт. |
|||||||||||
Кто, по Вашему мне- |
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Основные сочинения: философская трило- |
||||||||||||||||||||
нию, в приличном госу- |
|
|
|
|
|
|
|
|
гия “Основы философии” – “О теле” |
||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
(1655), “О человеке” (1658), “О граждани- |
||||||||||||||||||||||
дарстве должен был бы |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
не” (1642); “Левиафан, или Материя, фор- |
||||||||||||||||||||
в первую очередь по- |
|
|
|
|
|
|
ìà |
и власть государства церковного и |
|||||||||||||||||||||
дать в отставку после |
|
|
|
|
|
|
|
гражданского” |
(1651). Учение |
Г. оказало |
|||||||||||||||||||
событий, подобных |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
большое влияние на последующее разви- |
||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
тие философской и социальной мысли. |
|
||||||||||||||||||
теракту в Беслане? |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ВВЕДЕНИЕ |
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||||||
|
Варианты ответа: |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||||||
|
|
|
|
|
Человеческое искусство (искус- |
который |
называется |
Республикой, |
|||||||||||||||||||||
1 глава государства |
|
|
|
|
|
||||||||||||||||||||||||
2 глава правительства |
|
|
|
|
|
ñòâî, |
ïðè |
помощи |
которого |
Áîã |
èëè |
Государством, |
по-латыни |
– |
|||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
создал мир и управляет им) являет- |
Civitas, и который является лишь ис- |
||||||||||||||||||||||
3 глава парламента |
|
|
|
|
|
|
|
||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
ся подражанием природе как во |
кусственным человеком, хотя и бо- |
|||||||||||||||||||||
4 министр внутренних дел |
|
|
|
|
|
||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
многих других отношениях, так и в |
лее крупным по размерам и более |
|||||||||||||||||||||||
5 руководитель спецслужбы |
|
|
|
||||||||||||||||||||||||||
|
|
том, что оно умеет делать искусст- |
сильным, чем естественный человек, |
||||||||||||||||||||||||||
6 âñå |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
венное |
животное. Ибо, наблюдая, |
äëÿ |
охраны |
è |
защиты которого |
îí |
||||||||||||
7 никто |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
что жизнь есть лишь движение чле- |
был создан. В этом Левиафане вер- |
|||||||||||||||||
8 не лукавьте – у нас никто |
|
|
|
||||||||||||||||||||||||||
|
|
нов, начало которого находится в |
ховная власть, дающая жизнь и дви- |
||||||||||||||||||||||||||
не подаст |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
какой-нибудь основной внутренней |
жение всему телу, есть искусствен- |
|||||||||||||||||||
|
|
|
Результаты |
|
|
|
|
|
|
||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
части, разве не можем мы сказать, |
ная душа, должностные лица и дру- |
|||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
что все автоматы (механизмы, дви- |
гие представители судебной и ис- |
||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
жущиеся при помощи пружин и ко- |
полнительной власти – искусствен- |
|||||||||||||
8 |
|
|
|
|
|
|
42% |
|
|
|
|
|
|
лес, как, например, часы) имеют |
ные суставы; награда и наказание |
||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
искусственную жизнь? В самом де- |
(при помощи которых каждый сустав |
|||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||||||||
7 |
|
|
3% |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ле, что такое сердце, как не пружи- |
и член прикрепляются к седалищу |
|||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
на? Что такое нервы, как не такие |
верховной |
власти и |
побуждаются |
||||||||||||
6 |
|
|
4% |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
же нити, а суставы – как не такие |
исполнить свои обязанности) пред- |
||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
же колеса, сообщающие движение |
ставляют собой нервы, выполняю- |
||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||||||||
5 |
|
|
|
|
13% |
|
|
|
|
|
|
|
|
всему телу так, как этого хотел мас- |
щие такие же функции в естествен- |
||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
тер? Впрочем, искусство идет еще |
ном теле; благосостояние и богатст- |
|||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
дальше, имитируя разумное и наи- |
во всех частных членов представля- |
|||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||||||||
4 |
|
|
|
|
|
|
26% |
|
|
|
|
|
более |
превосходное |
произведение |
ют собой его силу, безопасность |
|||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
природы – человека. Ибо искусст- |
народа – его занятие; советники, |
|||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||||||||
3 |
|
0% |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
вом создан тот великий Левиафан1, |
внушающие ему все, что необходи- |
||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
мо знать, представляют собой па- |
||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||
2 |
|
|
4% |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
мять; справедливость и законы суть |
|||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
1 Левиафан – “Извивающийся зверь”. |
|||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
искусственный |
разум |
è |
âîëÿ; |
||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Мифическое |
морское чудовище, |
образ |
гражданский мир – здоровье, смута |
||||||||||||
1 |
|
|
|
8% |
|
|
|
|
|
|
|
|
которого перешел из Вавилона и Ханаана |
||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
– болезнь, и гражданская война – |
||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
как персонификация всех сил зла. Бог |
||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
создал Левиафана, чтобы “играть в нем”; |
смерть. Наконец, договоры и согла- |
||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
у него было множество голов; он был |
шения, при |
помощи |
которых |
áûëè |
|||||||||||
Опрос проведен в сентябре |
|
|
уничтожен Богом в доисторические вре- |
первоначально |
созданы, |
сложены |
|||||||||||||||||||||||
|
мена. Огромные глаза позволяют видеть |
||||||||||||||||||||||||||||
2004 г. на головной странице |
|
|
|
вместе и объединены части полити- |
|||||||||||||||||||||||||
|
|
|
сквозь темную толщу воды. Двойной ряд |
||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
ческого тела, похожи на то “сотво- |
||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
сайта |
|
|
|
|
|
|
острейших зубов сверкает в огромной |
|||||||||||||||||||
http://rels.obninsk.com |
|
пасти. Длинная тонкая шея которую вен- |
рим человека”, которое было произ- |
||||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
чает огромная вытянутая голова. |
|
|
несено Богом при акте творения. |
|
|||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||
2 |
|
|
|
|
ÃÓ ¹ 1’05 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ФИЛОСОФИЯ ПРОФЕССИИ |
|
|
|
|
|
|||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Чтобы описать природу этого искусственного человека, я буду рассматривать:
Во-первых, материал, из которого он сделан, и его мастера, т. е. человека.
Во-вторых, как и путем каких соглашений он был создан, каковы точно права и власть или авторитет суверена и что сохраняет государство и что его разрушает.
В-третьих, что такое христианское государство.
Наконец, что такое царство тьмы. В отношении первого пункта в последнее время широко пошла в ход поговорка, что мудрость приобретается чтением не книг, а людей. Вследствие этого те лица, которые по большей части не могут представить никакого другого доказательства своей мудрости, рады показать, что они, по их мнению, вычитали в людях, немилосердно порицая друг
друга за глаза.
Есть, однако, другая поговорка, которую в последнее время перестали понимать и следуя которой указанные лица, если бы постарались, могли бы действительно научиться читать друг друга. Это именно афоризм – nosce te ipsum – читай самого себя. Смысл этого афоризма сводится не к тому, чтобы, как это стало теперь обыкновением, поощрять людей, власть имущих, к варварскому отношению к людям, стоящим ниже их, или подстрекать людей низкого происхождения к дерзкому поведению по отношению к людям вышестоящим, а к тому, чтобы поучать нас, что в силу сходства мыслей и страстей одного человека с мыслями и страстями другого всякий, кто будет смотреть внутрь себя и соображать, что он делает, когда он мыслит, предполагает, рассуждает, надеется, боится и т. д., и по каким мотивам он это делает, будет при этом читать и знать, каковы бывают при подобных условиях мысли и страсти всех других людей.
Я говорю о сходстве самих страстей, которые одинаковы у всех людей,– о желании, страхе, надежде и т. п., а не о сходстве объектов этих страстей, т. е. вещей, которых желают, боятся, на которые надеются и т. п., ибо последние различаются в зависимости от индивидуального устройства человека и особенностей его воспитания и легко ускользают от нашего познания, так что буквы человеческой души, загрязненные и запутанные обычно притворством, ложью, лицемерием и ошибочными учениями, разборчивы только для того, кто ведает наши сердца. И хотя при наблюдении действий людей мы можем иногда открыть их намерения, однако делать это без сопоставления с нашими собственными намерениями и без различения всех обстоятельств, могущих внести изменения в дело, все равно что расшифровывать без ключа, и в большинстве случаев это значит быть обманутым или в силу слишком большой доверчивости, или в силу слишком большого недоверия в зависимости от того, является ли сам читатель в человече- ских сердцах хорошим или плохим человеком.
Впрочем, как бы превосходно один человек ни читал в другом на основе его действий, он это может осуществить лишь по отношению к своим знакомым, число которых ограничено. Тот же, кто должен управлять целым народом, должен постичь в самом себе не того или другого отдельного человека, а че- ловеческий род. И хотя это трудно сделать, труднее, чем изучить ка- кой-нибудь язык или отрасль знания, однако, после того как я изложу то, что читаю в самом себе, в методической и ясной форме, другим останется лишь рассмотреть, не находят ли они то же самое также и в самих себе. Ибо этого рода объекты познания не допускают никакого другого доказательства.
|
СОДЕРЖАНИЕ |
||
|
Часть I. О человеке |
10. |
О могуществе, ценности, досто- |
1. |
Об ощущении |
инстве, уважении и достойности |
|
2. |
О представлении |
11. |
О различии манер |
3. |
О последовательности или связи |
12. |
О религии |
представлений |
13. |
О естественном состоянии че- |
|
4. |
Î ðå÷è |
ловеческого рода в его отношении к |
|
5. |
О рассуждении и научном знании |
счастью и бедствиям людей |
|
6. |
О внутренних началах произволь- |
14. |
О первом и втором естествен- |
ных движений, обычно называемых |
ных законах и о договорах |
||
страстями, и о речах, при помощи |
15. |
О других естественных законах |
|
которых они выражаются |
16. |
О личностях, доверителях и об |
|
7. |
О целях или результатах рассуж- |
олицетворенных вещах |
|
дений |
Часть II. О государстве |
||
8. |
О достоинствах, обычно называе- |
17. |
О причинах, возникновении и |
мых интеллектуальными, и о проти- |
определении государства |
||
востоящих им недостатках |
18. |
О правах суверенов в государ- |
|
9. |
О различных предметах знания |
ствах, основанных на установлении |
|
ИНТЕРВЬЮ
В. Путин
Все возможно
К. Клейменов1: Я бы всетаки просил вас вернуться к теме изменения системы выборов. Не считаете ли вы необходимым распространить ее и на местные органы власти, на мэров городов и, возможно даже, далее вниз по вертикали? Возможно ли это?
В. Путин2: Все возможно, но думаю, нецелесообразно, потому что из Москвы и даже из крупного регионального центра не дотянуться до эффективного решения всех стоящих на местах проблем, невозможно отследить ремонты крыш, дорог, решение тех многочисленных задач, которые стоят перед муниципалитетами.
Муниципальная власть – это все-таки такая власть, до которой человек может дотянуться рукой. Если он своего муниципального руководителя видит только на экране телевизора, если тот корчит из себя крупного политического деятеля современности, то ничего хорошего из этого не получается. Власть любого уровня должна быть ответственной. К сожалению, у нас пока этого в полной мере не произошло.
Необходимо пройти и период взросления вот этого муниципального уровня власти. Я прекрасно помню время и ситуации, когда у нас были проблемы с отоплением, скажем на Дальнем Востоке, и когда один из наших коллег-министров поехал туда, заместитель губернатора говорит: “Нет, давай туда не будем ездить, иначе нас там поколотят, побьют”. А руководителя муниципалитета просто как ветром сдуло: как только начались проблемы, он просто исчез. И это не единич- ный случай. Хотя это, казалось бы, избранный человек, человек, который должен нести ответственность перед
__________
1Директор дирекции информационных программ “Первого канала”.
2Президент РФ.
своими избирателями. Но в
Т. Гоббс. Левиафан |
ÃÓ ¹ 1’05 |
3 |
|
|
|
полной мере до сих пор у |
19. О различных видах государств, |
Часть III. О христианском госу- |
||||||||||||||||||||||
нас это не функционирует. |
основанных на установлении, и о |
дарстве |
|
|
|
|
||||||||||||||||||
Целиком и полностью ли- |
преемственности верховной власти |
32. О принципах христианской по- |
||||||||||||||||||||||
øàòü |
властных |
полномочий |
20. Об отеческой и деспотической |
литики |
|
|
|
|
||||||||||||||||
муниципалитеты |
считаю |
íå- |
|
власти |
|
|
|
|
|
33. О значении слов “дух”, “ангел” и |
||||||||||||||
правильным, |
ошибочным |
øà- |
21. О свободе подданных |
“вдохновение” в книгах священного |
||||||||||||||||||||
ãîì. |
|
Íî, |
разумеется, |
ýòà |
22. О подвластных группах людей, |
писания |
|
|
|
|
||||||||||||||
власть должна быть сбалан- |
политических и частных |
|
34. О том, что означают в писании |
|||||||||||||||||||||
сирована. И там, где эффек- |
23. |
Î |
государственных |
служителях |
слова “царство Божие”, “святой”, “по- |
|||||||||||||||||||
тивно |
|
социальные |
вопросы |
|
верховной власти |
|
|
|
священный” и “таинство” |
|
||||||||||||||
могут решаться с региональ- |
24. О питании государства и о про- |
35. О слове Божием и о пророках |
||||||||||||||||||||||
ного уровня, там нужно найти |
изведении им потомства |
36. О чудесах и об их употреблении |
||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||
такие |
инструменты, |
которые |
|
25. О совете |
|
|
|
|
37. О том, что понимается в писании |
|||||||||||||||
позволяли бы это делать. |
|
|
26. О гражданских законах |
под словами “вечная |
жизнь”, |
“àä”, |
||||||||||||||||||
|
|
“спасение”, “грядущий мир” и “иску- |
||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
Фрагмент интервью |
27. О преступлениях, оправданиях и |
|||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
телеканалам: |
|
пление” |
|
|
|
|
||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
о смягчающих вину обстоятельствах |
|
|
|
|
|||||||||||||
Российская газета, 19.11.04. |
38. О том, что понимается в писании |
|||||||||||||||||||||||
28. О наказаниях и наградах |
||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
S |
S |
S |
|
|
|
|
под словом “церковь” |
|
|
|||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
29. О том, что ослабляет или ведет |
|
|
||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
39. О правах царства Божьего при |
||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||||||||
|
|
Ожидание |
|
|
государство к распаду |
|
||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
Аврааме, Моисее, первосвященниках |
|||||||||||||||||||
|
|
|
|
30. Об обязанностях суверена |
и царях иудейских |
|
|
|||||||||||||||||
|
(¹1–18) |
|
|
31. О царстве бога при посредстве |
40. О том, что необходимо для при- |
|||||||||||||||||||
|
|
|
природы |
|
|
|
|
|
нятия человека в царство небесное |
|||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
… |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ГЛАВА 13. |
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
О ЕСТЕСТВЕННОМ СОСТОЯНИИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО РОДА В ЕГО |
|
|||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ОТНОШЕНИИ К СЧАСТЬЮ И |
|
|
|
||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
БЕДСТВИЯМ ЛЮДЕЙ |
|
|
|
|
||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Люди равны от природы. Приро- |
Невероятным это равенство дела- |
||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
да создала людей равными в отно- |
ет, возможно, лишь пустое самомне- |
||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
шении |
физических |
è |
умственных |
ние о собственной мудрости, прису- |
|||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
способностей, ибо хотя мы наблю- |
щее всем людям, полагающим, что |
||||||||||||
|
|
|
¹1 |
|
8 ñ. 6 |
|
даем иногда, что один человек фи- |
они обладают мудростью в большей |
||||||||||||||||
|
|
|
|
|
зически сильнее или умнее другого, |
степени, |
÷åì |
простонародье, |
ò. å. |
|||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
однако если рассмотреть все вме- |
чем все другие люди, кроме них са- |
||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
сте, то окажется, что разница между |
мих и немногих других, которых они |
||||||||||||
|
|
|
|
ДОКЛАД |
|
|
|
|||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
íèìè |
íå |
настолько |
велика, чтобы |
одобряют потому ли, что те просла- |
|||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
вились, или же потому, что являются |
|||||||||||||
|
|
С. Самойлов1 |
|
|
один человек, основываясь на ней, |
|||||||||||||||||||
|
|
|
|
их единомышленниками. Ибо такова |
||||||||||||||||||||
|
|
|
|
ìîã |
претендовать |
на какое-нибудь |
||||||||||||||||||
Президент РФ отбил |
|
природа людей. Хотя они могут при- |
||||||||||||||||||||||
|
благо для себя, а другой не мог бы |
|||||||||||||||||||||||
|
знать других |
более |
остроумными, |
|||||||||||||||||||||
атаку региональных |
претендовать |
íà |
íåãî |
с таким же |
||||||||||||||||||||
более красноречивыми и более об- |
||||||||||||||||||||||||
правом. В самом деле, что касается |
||||||||||||||||||||||||
руководителей |
|
|
разованными, но с трудом поверят, |
|||||||||||||||||||||
|
|
физической силы, то более слабый |
||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
что имеется много людей столь же |
|||||||||||||
В то же время должен от- |
имеет |
достаточно |
силы, чтобы пу- |
|||||||||||||||||||||
умных, как они сами. И это потому, |
||||||||||||||||||||||||
метить, |
÷òî |
новая процедура |
тем тайных махинаций или союза с |
|||||||||||||||||||||
что свой ум они наблюдают вблизи, а |
||||||||||||||||||||||||
избрания руководителей субъ- |
другими, кому грозит та же опас- |
ум других – на расстоянии. Но это |
||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||
ектов РФ инициировала по- |
|
ность, убить более сильного. |
обстоятельство скорее говорит о ра- |
|||||||||||||||||||||
ток их обращений к Прези- |
|
Что же касается умственных спо- |
венстве, чем о неравенстве, людей в |
|||||||||||||||||||||
денту России, в федеральные |
собностей (я оставляю в стороне ис- |
этом отношении. Ибо нет лучшего |
||||||||||||||||||||||
органы |
государственной |
âëà- |
|
кусства, имеющие свою основу в |
доказательства |
равномерного |
ðàñ- |
|||||||||||||||||
сти с предложением о свер- |
|
словах, и особенно искусство дохо- |
пределения какой-нибудь вещи сре- |
|||||||||||||||||||||
тывании |
реформы |
местного |
|
дить до общих и непреложных пра- |
ди людей, чем то, что каждый чело- |
|||||||||||||||||||
самоуправления, как по огра- |
вил, называемое наукой,– таковыми |
век доволен своей долей. |
|
|||||||||||||||||||||
ничению |
территориальной |
правилами обладают немногие, и то |
Из-за равенства |
|
|
|||||||||||||||||||
структуры до поселенческого |
|
лишь в отношении немногих вещей, |
|
|
||||||||||||||||||||
уровня, так и по ограничению |
èáî |
правила |
ýòè |
|
íå |
врожденные |
проистекает взаимное |
|
||||||||||||||||
способности, родившиеся с нами, а |
недоверие |
|
|
|
||||||||||||||||||||
набора |
собственных |
полномо- |
|
|
|
|
||||||||||||||||||
чий. Безусловно, губернаторы |
также не приобретенные (как благо- |
Из этого равенства способностей |
||||||||||||||||||||||
разумие) |
â |
процессе |
наблюдения |
|||||||||||||||||||||
хотят напрямую влиять и на |
возникает равенство надежд на дос- |
|||||||||||||||||||||||
над чем-то другим), то я нахожу в |
||||||||||||||||||||||||
избрание руководителей орга- |
|
тижение целей. Вот почему, если |
||||||||||||||||||||||
нов местного самоуправления, |
этом отношении даже большее ра- |
два человека желают одной и той же |
||||||||||||||||||||||
_________ |
|
|
|
|
|
венство среди людей, чем в отноше- |
вещи, которой, однако, они не могут |
|||||||||||||||||
1 Советник Президента России, |
|
нии физической силы. Ибо благора- |
обладать |
вдвоем, они становятся |
||||||||||||||||||||
|
зумие есть лишь опыт, который в |
|||||||||||||||||||||||
секретарь |
Комиссии |
ïî |
вопросам |
|
врагами. На пути к достижению их |
|||||||||||||||||||
федеративных отношений и мест- |
|
одинаковое время |
приобретается в |
цели (которая состоит главным об- |
||||||||||||||||||||
ного самоуправления при Прези- |
равной мере всеми людьми относи- |
разом в сохранении жизни, а иногда |
||||||||||||||||||||||
денте РФ. |
|
|
|
|
|
|
тельно тех вещей, которыми они с |
в одном |
лишь наслаждении) |
îíè |
||||||||||||||
вплоть |
|
äî |
возможности |
èõ |
||||||||||||||||||||
|
одинаковым усердием занимаются. |
стараются |
погубить |
или покорить |
||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
||||||
4 |
|
|
|
|
ÃÓ ¹ 1’05 |
|
|
|
|
|
|
|
|
ФИЛОСОФИЯ ПРОФЕССИИ |
|
|
|
|||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
друг друга. Таким образом, выходит, что там, где человек может отразить нападение лишь своими собственными силами, он, сажая, сея, строя или владея каким-нибудь приличным именем, может с верностью ожидать, что придут другие люди и соединенными силами отнимут его владение и лишат его не только плодов собственного труда, но также жизни или свободы. А нападающий находится в такой же опасности со стороны других.
Из-за взаимного недоверия – война
Вследствие этого взаимного недоверия нет более разумного для человека способа обеспечить свою жизнь, чем принятие предупредительных мер, т. е. силой или хитростью держать в узде всех, кого он может, до тех пор пока не убедится, что нет другой силы, достаточно внушительной, чтобы быть для него опасной. Эти меры не выходят за рамки требуемых для самосохранения и обычно считаются допустимыми. Так как среди людей имеются такие, которые ради одного наслаждения созерцать свою силу во время завоеваний ведут эти завоевания дальше, чем этого требует безопасность, то и другие, которые в иных случаях были бы рады спокойно жить в обычных условиях, не были бы способны долго сохранять свое существование, если бы не увели- чивали свою власть путем завоеваний и ограничились бы только обороной. Отсюда следует, что такое увеличение власти над людьми, поскольку оно необходимо для самосохранения человека, также должно быть позволено ему.
Мало того, там, где нет власти, способной держать всех в подчинении, люди не испытывают никакого удовольствия (а напротив, значи- тельную горечь) от жизни в обществе. Ибо каждый человек добивается, чтобы его товарищ ценил его так, как он сам себя ценит, и при всяком проявлении презрения или пренебрежения, естественно, пытается, поскольку у него хватает смелости (а там, где нет общей власти, способной заставить людей жить в мире, эта смелость доходит до того, что они готовы погубить друг друга), вынудить у своих хулителей большее уважение к себе: у одних – наказанием, у других – примером.
Таким образом, мы находим в природе человека три основные причины войны: во-первых, соперничество; во-вторых, недоверие; в- третьих, жажду славы.
Первая причина заставляет людей нападать друг на друга в целях наживы, вторая – в целях собственной
безопасности, а третья – из соображений чести. Люди, движимые первой причиной, употребляют насилие, чтобы сделаться хозяевами других людей, их жен, детей и скота; люди, движимые второй причи- ной, употребляют насилие в целях самозащиты; третья же категория людей прибегает к насилию из-за пустяков вроде слова, улыбки, из-за несогласия во мнении и других проявлений неуважения, непосредственно ли по их адресу или по адресу их родни, друзей, их народа, сословия или имени.
При отсутствии гражданского состояния всегда имеется война всех против всех
Отсюда видно, что, пока люди живут без общей власти, держащей всех их в страхе, они находятся в том состоянии, которое называется войной, и именно в состоянии войны всех против всех. Ибо война есть не только сражение, или военное действие, а промежуток времени, в те- чение которого явно сказывается воля к борьбе путем сражения. Вот по- чему время должно быть включено в понятие войны, так же как и в понятие погоды. Подобно тому как понятие сырой погоды заключается не в одном или двух дождях, а в ожидании этого в течение многих дней подряд, точно так же и понятие войны состоит не в происходящих боях, а в явной устремленности к ним в течение всего того времени, пока нет уверенности в противном. Все остальное время есть мир.
Неудобство подобной войны
Вот почему все, что характерно для времени войны, когда каждый является врагом каждого, характерно также для того времени, когда люди живут без всякой другой гарантии безопасности, кроме той, которую им дают их собственная физическая сила и изобретательность. В таком состоянии нет места для трудолюбия, так как никому не гарантированы плоды его труда, и потому нет земледелия, судоходства, морской торговли, удобных зданий, нет средств движения и передвижения вещей, требующих большой силы, нет знания земной поверхности, исчисления времени, ремесла, литературы, нет общества, а, что хуже всего, есть вечный страх
èпостоянная опасность насильственной смерти, и жизнь человека одинока, бедна, беспросветна, тупа
èкратковременна.
Кое-кому недостаточно взвесившему эти вещи может показаться странным допущение, что природа так разобщает людей и делает их
назначения.
В обществе развернулась широкая дискуссия по этой проблеме. Знаю, что ее отголоски дошли и до Конгресса.
Могу Вас заверить, что
отступлений от Конституции РФ, федерального закона о местном самоуправлении, Европейской хартии местного самоуправления не будет. Президент РФ отбил эту атаку региональных руководителей.
Мы за сильное, самостоятельное местное самоуправление – это база для формирования полноценного гражданского общества, с одной стороны, а с другой, основа для социально-экономической и политической стабильности в государстве.
Поэтому мы активно занимаемся реализацией переходных положений закона о местном самоуправлении, реагируем предметно на трудности в правоприменительной практике, но против концептуальных изменений в осуществлении реформы местного самоуправления.
Россия сделала много за последнее десятилетие для создания такой правовой базы и системы управления, которая не дает возможности сомневаться в нашей приверженности к демократическим ценностям и процедурам, но, реально оценивая путь, который нам необходимо пройти, мы говорим, что он очень непрост.
Мы благодарны Конгрессу, другим структурам Совета Европы за возможность постоянных консультаций, работу в комитетах Конгресса. Наша цель совпадает с Советом Европы.
И еще раз, в заключение, хочу подтвердить, что мы заинтересованы, чтобы в России было полноценное местное самоуправление, зрелое гражданское общество, многопартийная система, устой- чивая демократическая государственная власть.
Фрагмент доклада "О состоянии региональной и местной демократии в РФ" на сессии Конгресса местных и региональных властей Европы 4 ноября 2004 года. Полностью текст доклада опубликован в газете "Местное самоуправление" ¹22-2004.
Т. Гоббс. Левиафан |
ÃÓ ¹ 1’05 |
5 |
|
|
|
|
|
Ожидание |
|
|
|
и разорять друг друга; не доверяя |
их королевств и постоянных шпио- |
|||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
способными нападать друг на друга |
гарнизоны и пушки на границах сво- |
|||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
этому выводу, сделанному на осно- |
нов у своих соседей, что является |
|||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
вании страстей, он, может быть, по- |
состоянием войны. Но так как они |
|||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
желает иметь подтверждение этого |
при этом поддерживают трудолюбие |
|||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
вывода опытом. Так вот, пусть такой |
своих подданных, то указанное со- |
|||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
сомневающийся |
ñàì |
поразмыслит |
стояние не приводит к тем бедстви- |
|||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
над тем обстоятельством, что, от- |
ям, которые сопровождают свободу |
|||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
правляясь в путь, он вооружается и |
частных лиц. |
|
|
|
|
|
|
|||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
старается идти в большой компании; |
|
|
|
|
|
|
||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
В подобной войне |
|
|
|
|
||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
что, отправляясь спать, он запирает |
|
|
|
|
||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
двери; что даже в своем доме он за- |
ничто не может быть |
|
|
|
||||||||||||
ñ.4 7 |
|
¹2 |
|
|
|
|
|
пирает ящики, и это тогда, когда он |
несправедливым |
|
|
|
|
|||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
знает, что имеются законы и воору- |
Состояние |
войны |
âñåõ |
против |
||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
женные представители власти, гото- |
||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
вые отомстить за всякую причинен- |
всех характеризуется также тем, что |
|||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ную ему несправедливость. |
|
при нем ничто не может быть не- |
||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Какое же мнение имеет он о сво- |
справедливым. Понятия правильного |
|||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
их согорожанах, запирая свои две- |
и неправильного, |
справедливого |
è |
|||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ри, о своих детях и слугах, запирая |
несправедливого |
íå |
имеют |
здесь |
||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
свои ящики? Разве он не в такой же |
места. Там, где нет общей власти, |
|||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
мере обвиняет |
человеческий род |
нет закона, а там, где нет закона, |
||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
своими действиями, как и моими |
íåò |
несправедливости. Сила |
è êî- |
|||||||||||||
|
|
|
|
|
¹3 |
|
8 ñ. 8 |
словами? |
Однако никто |
èç |
íàñ íå |
варство являются на войне двумя |
||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
обвиняет |
человеческую |
природу |
||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
основными |
добродетелями. |
Ñïðà- |
||||||||||||||
|
110 ЛЕТ НАЗАД |
|
|
саму по себе. Желание и другие че- |
ведливость |
è |
несправедливость |
íå |
||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ловеческие страсти сами по себе не |
являются |
ни телесными, ни |
óìñò- |
|||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||||||||||
|
|
|
Б. Ершов |
|
|
|
являются грехом. Грехом также не |
|||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
венными |
способностями. Если |
áû |
||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
могут считаться действия, происте- |
||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
îíè |
áûëè |
|
таковыми, |
îíè, |
подобно |
|||||||||||
|
|
“Бессмысленные |
|
|
кающие из этих |
страстей, |
äî òåõ |
|
||||||||||||||||||||
|
|
|
|
ощущениям и страстям, должны бы- |
||||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
пор пока люди не знают закона, за- |
||||||||||||||||||||||||
|
|
|
мечтания” |
|
|
|
ли бы быть присущи и человеку, су- |
|||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
прещающего эти действия; а такого |
||||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
ществующему |
изолированно. |
Íî |
||||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
закона они не могли знать до тех |
||||||||||||||||
В 1894 году тверские зем- |
справедливость и несправедливость |
|||||||||||||||||||||||||||
пор, пока он не был издан, а издан- |
||||||||||||||||||||||||||||
цы вознамерились |
подейство- |
åñòü |
качества |
людей, живущих |
â |
|||||||||||||||||||||||
íûì îí íå ìîã áûòü äî òåõ ïîð, ïîêà |
||||||||||||||||||||||||||||
âàòü |
íà |
государя |
адресом, |
òî |
обществе, а не в одиночестве. |
|
|
|||||||||||||||||||||
люди не договорились насчет того |
|
|
||||||||||||||||||||||||||
åñòü |
посланием. На |
декабрь- |
Указанное состояние характеризу- |
|||||||||||||||||||||||||
лица, которое должно его издавать. |
||||||||||||||||||||||||||||
ском губернском Земском Со- |
ется также отсутствием собственно- |
|||||||||||||||||||||||||||
Может быть, кто-нибудь подумает, |
||||||||||||||||||||||||||||
брании гласный |
(“депутат” - |
ñòè, |
владения, |
Отсутствием точного |
||||||||||||||||||||||||
что такого времени и такой войны, |
||||||||||||||||||||||||||||
по-современному) |
Федор Ро- |
разграничения между моим и твоим. |
||||||||||||||||||||||||||
как изображенные мной, никогда не |
||||||||||||||||||||||||||||
дичев и предложил эту идею. |
Каждый человек считает своим лишь |
|||||||||||||||||||||||||||
было; да я и не думаю, чтобы они |
||||||||||||||||||||||||||||
Ему поручили составить текст, |
то, что он может добыть, и лишь до |
|||||||||||||||||||||||||||
когда-либо существовали как общее |
||||||||||||||||||||||||||||
который |
остальные |
приняли |
тех пор, пока он в состоянии удер- |
|||||||||||||||||||||||||
правило по всему миру. Однако есть |
||||||||||||||||||||||||||||
восторженно и единодушно. |
|
жать это. Всем предыдущим доста- |
||||||||||||||||||||||||||
|
много мест, где |
ëþäè |
живут так и |
|||||||||||||||||||||||||
Верноподданнический в це- |
точно сказано о том плохом положе- |
|||||||||||||||||||||||||||
сейчас. Например, дикие племена во |
||||||||||||||||||||||||||||
ëîì |
текст |
содержал |
следую- |
нии, в которое поставлен человек в |
||||||||||||||||||||||||
многих местах Америки |
не имеют |
|||||||||||||||||||||||||||
ùèå |
основные |
положения: за- |
естественном |
состоянии, |
õîòÿ |
îí |
||||||||||||||||||||||
никакого правительства, кроме вла- |
||||||||||||||||||||||||||||
кон как выражение монаршей |
имеет возможность выйти |
èç |
этого |
|||||||||||||||||||||||||
сти маленьких родов-семей, внутри |
||||||||||||||||||||||||||||
воли должен быть “выше слу- |
положения |
– |
возможность, |
состоя- |
||||||||||||||||||||||||
чайных видов отдельных пред- |
которых мирное |
сожительство обу- |
||||||||||||||||||||||||||
щую отчасти в страстях, а отчасти в |
||||||||||||||||||||||||||||
ставителей |
власти”; права |
îò- |
словлено |
естественными вожделе- |
||||||||||||||||||||||||
его разуме. |
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||||||||||||||
дельных |
ëèö |
è |
общественных |
ниями, и живут они по сю пору в том |
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|||||||||||||||||||
учреждений должны быть не- |
животном состоянии, о котором я |
Страсти, склоняющие |
|
|
|
|||||||||||||||||||||||
зыблемо |
|
охраняемы; |
|
îíè |
говорил раньше. Во всяком случае, |
людей к миру |
|
|
|
|
|
|||||||||||||||||
должны иметь право выра- |
какова была бы жизнь людей при от- |
|
|
|
|
|
||||||||||||||||||||||
жать свое мнение и доводить |
сутствии общей власти, внушающей |
Страсти, делающие людей склон- |
||||||||||||||||||||||||||
его даже до престола… и да- |
страх, можно видеть из того образа |
ными к миру, суть страх смерти, же- |
||||||||||||||||||||||||||
ëåå â òîì æå äóõå. |
|
|
|
|
|
жизни, до которого люди, жившие |
лание вещей, необходимых для хо- |
|||||||||||||||||||||
Адрес |
отправили |
телеграм- |
раньше под властью мирного прави- |
рошей жизни, и надежда приобре- |
||||||||||||||||||||||||
ìîé, |
избрали |
|
делегацию |
íà |
тельства, |
обыкновенно |
опускаются |
сти их своим трудолюбием. А разум |
||||||||||||||||||||
представление |
öàðþ, |
которое |
во время гражданской войны. |
подсказывает |
подходящие |
условия |
||||||||||||||||||||||
намечалось |
íà |
январь |
1895 |
Хотя никогда и не было такого |
мира, на основе которых люди могут |
|||||||||||||||||||||||
года по случаю бракосочета- |
времени, когда бы частные лица на- |
прийти к соглашению. Эти условия |
||||||||||||||||||||||||||
ния Николая II с немецкой |
ходились в состоянии войны между |
суть то, что иначе называется есте- |
||||||||||||||||||||||||||
принцессой: |
председатель |
Ô. |
собой, короли и лица, облеченные |
ственными законами, о которых я |
||||||||||||||||||||||||
Родичев, члены – А. Голова- |
верховной |
властью, |
|
вследствие |
более подробно буду говорить в |
|||||||||||||||||||||||
÷åâ |
|
è Ñ. |
Уткин. |
Через |
íå- |
своей независимости всегда нахо- |
следующих двух главах. |
|
|
|
||||||||||||||||||
сколько |
äíåé |
пришел |
отказ. |
дятся в состоянии непрерывной за- |
|
Продолжение следует. |
|
|
||||||||||||||||||||
висти и в |
состоянии |
è |
положении |
|
|
|
||||||||||||||||||||||
Êàê |
же: такой |
важный |
äîêó- |
Источник: |
|
|
|
|
|
|
||||||||||||||||||
ìåíò |
– |
è |
íà |
телеграфном |
гладиаторов, направляющих оружие |
|
|
|
|
|
|
|||||||||||||||||
http://www.philosophy.ru/library/ho |
||||||||||||||||||||||||||||
бланке! |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
друг на друга и зорко следящих |
||||||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
bbes/ogl.html |
|
|
|
|
|
||||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
друг за другом. Они имеют форты, |
|
|
|
|
|
|||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
6 |
|
|
|
ÃÓ ¹ 1’05 |
|
|
|
|
ФИЛОСОФИЯ ПРОФЕССИИ |
|
|
|
|
|
|
|||||||||||||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|