Библиотечное обслуживание полиэтнического населения региона. Этнологическая грамотность библиотекаря (110

31

дания равноправных условий для всеобщей доступности информации и культурных ценностей, собираемых и предоставляемых в пользование библиотеками, лежит в основе государственной политики (см. Закон «О библиотечном деле»).

ФРУСТРАЦИЯ (от лат. — обман, тщетное ожидание) — психическое состояние, вызванное неуспехом в удовлетворении потребности, желания. Состояние фрустрации сопровождается различными отрицательными переживаниями, разочарованием, раздражением, тревогой, отчаянием и др. Фрустрация возникает в ситуациях конфликта, когда, например, удовлетворение потребности наталкивается на непреодолимые преграды.

ЦЕННОСТИ — сама ценность — это человек, идея, явление, вещь, значимые в глазах индивида, группы, народа ввиду своей полезности с точки зрения сохранения, развития, полноценности и т.д. жизни; фундаментальная и стабильная компонента, обусловливающая поведение человека; на ценностном уровне гарантируется наиболее устойчивые составляющие поведения; ценности труднее всего изменяются. Сегодня в мире выходит огромное количество литературы, посвященной проблемам сравнительного описания ценностных ориентаций представителей различных культур.В России идет процесс формирования национальных ценностей. (Ценности религиозные целиком проблему российского сознания, российской государственности, российской культуры не решают).

ЦЕНТРЫ ЭТНИЧЕСКИХ РЕСУРСОВ — функционируют в системе публичных и университетских библиотек США с целью библиотечного обслуживания этнических меньшинств. Центры этнических ресурсов являются филиалами центральных библиотек округов штата, расположенными в районах компактного проживания этнических меньшинств, комплектуются этнической (национальной) литературой, а также обеспечивают своими методическими материалами другие библиотеки сети.

Фундаментальная концепция Центров этнических ресурсов была обоснована еще в 1960-е гг. в разгар движения за гражданские права, давшему мощный толчок к развитию этнического библиотечного дела. Идея создания Центров этнических ресурсов получила поддержку на правительственном уровне США в 1970 г., аналогичным образом поступили в ряде штатов. У библиотечной общественности сформировались две противоположные точки зрения. Согласно одной — конечной целью каждой публичной библиотеки должно быть обслуживание этнических меньшинств во всех отделах библиотеки, чтобы не было необходимости в отдельных обслуживающих структурах. Приобретать же и каталогизировать литературу на миноритарных языках должны библиотекари, владеющие этими языками (см. «Язык миноритарный»); контактировать с представителями этнических меньшинств должен весь библиотечный персонал, а не отдельные библиотеки. Иными словами, следует интегрировать обслуживание меньшинств в общебиблиотечную деятельность. Согласно другой точке зрения, для более полного удовлетворения информационных потребностей меньшинств нужны отдельные структуры, но они не должны носить изолированный характер и должны финансироваться из основного бюджета.

Таким образом, проблема интеграции обслуживания этнических меньшинств в общебиблиотечную деятельность и в настоящее время является острой проблемой в библиотечном обслуживании полиэтнического региона США. Однако, в результате дискуссий, в методические материалы по обслуживанию меньшинств были внедрены ценные предложения, в основном представленные в международном руководстве «Мультикультурное библиотечное дело» (М., 1999). Центры этнических ресурсов остаются важными завоеваниями в библиотечном деле США. Пока услуги этническим меньшинствам полностью не интегрируются во все сферы библиотечной деятельности, необходимость в них не отпадет. Специалисты страны сформировали мнение, что для улучшения обслуживания этнических меньшинств является необходимым следующее: обслуживанием меньшинств, по возможности, должны заниматься представители меньшинств; наряду с этим, следует принимать усиленные меры по тренингу всего библиотечного персонала, способствующего развитию мультикультурного библиотечного дела.

ШОВИНИЗМ (от фр., термин «шовинизм» произошел от личного имени Н. Шовен) — политическая и идеологическая система взглядов и действий, обосновывающая исключительность той или иной нации, противопоставление ее интересов другим нациям и народам. В шовинизм трансформируется агрессивный национализм, когда национальная идея начинает включать в себя претензии нации на особую роль. Шовинизм разжигает вражду между людьми различных национальностей и вероисповеданий, национальный экстремизм. Шовинизм может принимать разные формы, в частности, осуществляя культурное доминирование, проявляясь на уровне внутригосударственных отношений. В англоязычных странах как равнозначный термину «шовинизм» употребляется термин «джингоизм».

ЭКЗОЭТНОНИМ (от греч. — вне, снаружи и название этноса) — название какого-нибудь этноса, которое ему дают другие народы. Экзоэтноним зачастую отличается от самоназвания народа. Например, чеченцы (самоназвание — нохчий), которых соседние народы называют по-разному: осетины — сасан, кабардинцы — шешен, грузины — кисти и т.д.

ЭКСТЕРРИТОРИАЛЬНАЯ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ БИБЛИОТЕК — Национальные библиотеки республик Рос-

сии располагают перспективными программами помощи своим национально-культурным объединениям,

32

предусматривающими установление контактов с органами культуры и общественно-культурными центрами в местах компактного проживания своих этносов вне республик. Выделяются специальные сектора, занимающиеся созданием и ведением соответствующих банков данных (БД), методической помощью библиотекам национальных объединений. Национальные библиотеки республик подготавливают методические материалы по пропаганде родной литературы и рассылают их в библиотеки своих «диаспор» в другие субъекты РФ. Более того, появилась необходимость подготовки в вузах республик кадров из представителей «титульного» этноса. Национальные библиотеки осуществляют выезды в другие области и республики для оказания практической помощи библиотекам своих национальных объединений. В свою очередь, работники этих библиотек приглашаются на республиканские и зональные семинары и т.п.

Национальные библиотеки республик заключают между собой договоры о творческом сотрудничестве по работе с национально-культурными объединениями, находящимися за пределами республик, предусматривающие взаимную помощь в библиотечно-библиографическом обслуживании населения в этих регионах, комплектовании фондов библиотек, в обмене опытом, методическими и библиографическими пособиями, в проведении совместных мероприятий.

ЭМИГРАЦИЯ (от лат. — переселение) — выезд в силу тех или иных причин граждан из своего государства. Эмиграция может быть добровольной и вынужденной. Эмиграция занимает важное место в современных эт- но-социальных процессах.

ЭМПАТИЯ (от лат. — сочувствие, сопереживание, умение поставить себя на место другого) — психологическое явление, способность представить себя на месте другого, не выходя из контекста своей культуры. Эмпатия шире, чем сострадание, поскольку включает себя не только сочувствие чужой беде, но и сопереживание чужой радости. Люди с низким уровнем эмпатии равнодушно относятся к другим, высокий же уровень эмпатии присущ людям оптимистичным и сердечным.

ЭНДОЭТНОНИМ (от греч. — внутренний и название этноса) — самоназвание этносов. Оно может не совпадать с названиями этносов другими народами и в других языках. Например, самоназвание удмуртов — утморт, укморт. В прошлом русские называли удмуртов вотяками и т.п. (См. «Экзоэтноним»).

ЭТИКА НАЦИОНАЛЬНЫХ (ЭТНИЧЕСКИХ) ОТНОШЕНИЙ — в процессе совместной деятельности люди вступают между собой в нравственные отношения не только как члены каких-либо политических, профессиональных, демографических или культурных групп, различных организаций, как участники общественных движений, но и в качестве граждан государств, представителей определенных народов (этносов). Следовательно, складывается система их нравственных обязанностей, требования к поведению, образуя особую этику, которую можно назвать этикой национальных (этнических) отношений.

ЭТНИЗАЦИЯ ЛИЧНОСТИ — процесс освоения индивидом духовных ценностей и опыта только того этноса, к которому он принадлежит.

ЭТНИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ — раздел этнической субдисциплины, изучающей этнические процессы. Если под последними понимаются любые изменения свойств и качеств этнических общностей на всех этапах существования человеческого общества, прежде всего в современных условиях, то этническая история имеет дело с историческим прошлым существующих ныне этнических общностей и занимает тем самым пограничное положение между этнографией и историей, оставаясь, тем не менее, в рамках этнографии (этнологии). С этнической историей стыкуется, например, этническая культура (См. «Культура этническая»).

ЭТНИЧЕСКАЯ КАРТИНА МИРА — этническая история планеты, этнические процессы. Для всестороннего описания этнической картины мира ученые делят народы, исходя из критериев: совокупных антропологических признаков, совместного проживания на одной или нескольких территориях, типах этнической общности, общих особенностей быта и культуры, общей исторической судьбы, языкового родства по следующим основаниям: географическому, антропологическому, хозяйственно-культурному, языковому.

Последняя классификация этносов наиболее важна, поскольку дает самое конкретное представление об этническом родстве соответствующих народов, об общих истоках происхождения той или иной культуры.

ЭТНИЧЕСКАЯ ОБЩНОСТЬ (ЭТНОС) — вид устойчивой социальной группировки людей (племя, народность, нация). Термин «этническая общность» близок понятию «народ» (этнос) в этнографическом смысле. РФ — крупнейшее в мире полиэтническое государство. Каждая этническая общность или социально-этниче- ская общность есть исторически сложившаяся устойчивая совокупность людей, признаками и чертами которой является общее происхождение и развитие, отношение к определенной территории, являющейся «колыбелью» ее формирования, культура и осознание своего единства, в отличие от других группировок людей. Ученый Л.Н. Гумилев предложил считать главным определяющим фактором любой этнической общности этническое поведение: «Единственным надежным критерием для отличия … этносов служит не язык, не религия, а стереотип поведения». (См. «Стереотип этнический поведения»).

ЭТНИЧЕСКАЯ СРЕДА — языково-культурно-бытовая обстановка жизнедеятельности человека (группы людей), которая оказывает влияние на его (их) идентификацию, образ жизни. Этническая среда может быть однородной или смешанной.

33

ЭТНИЧЕСКАЯ СТАТИСТИКА — раздел статистики населения, посвященный определению численности этнических (национальных) групп, а также анализу параметров их естественного движения (рождаемость, смертность, брачность и т.п.) и миграций. В задачи этнической статистики нередко включают учет распространенности языка и религий, то есть языковую и конфессиональную статистику.

ЭТНИЧЕСКАЯ ТЕРРИТОРИЯ — ареал, в пределах которого живут группы людей, принадлежащие к тому или иному этносу и воспроизводящие в его пределах свою языково-культурную и другую специфику. Иногда образуются этнически смешанные ареалы, поэтому при характеристике этнической территории принято выделять основной ареал происхождения и компактного расселения народа. Территория служит базой для развития языково-культурных, а также хозяйственных, социально-политических и других связей внутри формирующихся этносов. Все это отражается в представлениях о «родном крае», Родине, входящих в этническое самосознание. Однако, только компактное расселение обеспечивает возможность для людей, входящих в этнос, широко общаться между собой, входить в различные связи, совместно создавать культурные ценности, укрепляя тем самым этническую общность.

Известны случаи, когда часть этноса оказывается оторванной от основной территории его расселения, тогда наряду с основной этнической территорией возникают дополнительные этнические территории, иногда получающие автономное управление. Например, в России имеется Республика Бурятия, Агинский Бурятский автономный округ, Усть-Ордынский Бурятский автономный округ и соответственно — Национальная библиотека Республики Бурятия и две окружные бурятские библиотеки — Окружная национальная библиотека им. Ц. Жамцарано и Окружная библиотека им. М.Н. Хангалова.

ЭТНИЧЕСКИЕ МИГРАЦИИ — миграции населения, в которых участвуют люди определенной этнической (национальной) принадлежности, то есть на первый план выступает роль этнического фактора. В международном масштабе такая избирательность состава мигрантов может быть обусловлена неравномерным соци- ально-экономическим и культурным развитием народов, национальным гнетом, военными столкновениями и т.д. Этнические миграции в инонациональную среду приводят к отрыву людей от этнического ядра, но в позитивном плане способствуют усилению контактов между другими народами и развитию этнических процессов.

ЭТНИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ — В 80-е—90-е гг. ХХ в. в России и странах СНГ наблюдался всплеск интереса к проблематике этноса: возникают центры этносоциальных исследований; проводятся дискуссии по вопросам концептуализации этнических явлений; организуются периодические научные и популярные издания; публикуются учебники, статьи и монографии, защищаются диссертации.

Этнические проблемы стали активно исследоваться с политологической, социологической, этнической, культурологической, религиоведческой и иных точек зрения. На этой волне бывшие республиканские библиотеки автономных республик СССР с 1990 г. стали приобретать статус Национальных библиотек, обозначая тем самым уникальное место своих центральных библиотек в культуре титульных этносов.

ЭТНИЧЕСКИЕ ПРОЦЕССЫ — изменения в этносе даже какого-то одного из его компонентов: языка, отдельных элементов культуры, социальной структуры и т.д. Этнические процессы в России являются частью мирового процесса интеграции и взаимовлияния культур. Среди этнических процессов выделяются этноэволюционные (этническое сознание сохраняется) и этнотрансформационные (этническое сознание изменяется). Иными словами, в межэтнических процессах проявляются объединительные (интегративные) или разъединительные (дифференциальные) явления. В последнем случае может возникнуть межэтническая напряженность (в том числе латентная, т.е. скрытая) и конфликт.

ЭТНИЧЕСКИЕ ЧУВСТВА — это глубинные человеческие чувства, одни из самых древних эмоций в мире людей. Сначала возникали чувства принадлежности к определенному роду, потом этнические чувства наполнялись новым содержанием.

«ЭТНИЧЕСКИЙ ПАРАДОКС» — «этнический парадокс», или возрождение этнических культур. Речь идет о мировом явлении: с одной стороны — интернационализация общественной жизни народов разных стран (экономическая, политическая, духовная, социально-бытовая); возрастающие интеграционные процессы, суть которых составляют небывало возросшие межгосударственные, экономические, межнациональные связи; с другой — активный рост национального самосознания, стимулированный происходящими интеграционными процессами, где главная роль принадлежит реакции людей на ослабление этнической специфики. Этим можно объяснить тот всплеск, который получили проблемы этнического — культуры, традиций, языка и пр. Это противоречивое социально-культурное явление (интеграция — дифференциация) получила в науке название «этнический парадокс современности».

Этот, на первый взгляд парадоксальный, процесс проявил себя еще в 60-х гг. ХХ в. в США, а позднее и в других странах (в СССР со второй половины 1980-х гг.). В настоящее время в мировом масштабе продолжаются процессы глобализации культуры в условиях распространения новых информационных технологий и локализации культурных интересов этнических сообществ и групп, что неизменно сказывается на библиотечной деятельности всех стран.

34

ЭТНИЧЕСКОЕ — специфическое проявление в духовной и материальной культуре этносов. Язык, психика, культура, прежде всего те ее компоненты, для которых характерны традиционность, обычаи, обряды, народное искусство, религия, нормы поведения и т.п. являются носителями этнического.

Этническое присуще племенам, народностям, нациям. Таким образом, этнические свойства развиваются под влиянием общественной формации на основе нового содержания и новых форм общественной жизни (См. «Менталитет этнический», «Культура этническая», «Национальный характер»).

ЭТНИЧНОСТЬ — термин, производный от слова «этнос», применяемый, в том числе, для обозначения совокупности признаков, отличающих одну этническую группу от другой — самосознание, своеобразие культуры и др.

ЭТНОГЕНЕЗ (от «этнос» и греч. — возникновение, зарождение) — происхождение народов. Этногенез захватывает значительную часть существования этноса, включает как начальные этапы возникновения какого-ли- бо народа, так и дальнейшее формирование его этнографических, лингвистических и антропологических особенностей.

ЭТНОГРАФИЯ (ЭТНОЛОГИЯ) — в России науку о народах традиционно называли «этнография». Однако в большинстве европейских стран и в Америке этнографией называют сбор и описание эмпирических данных о материальной и духовной культуре народов, а теоретическая интерпретация этнографического материала относится к ведению этнологии. Поэтому в России в настоящее время чаще используется международное обозначение науки о народах — этнология. Этнография (этнология) в России сложилась в виде научного направления в то же время, что и на Западе — в середине ХIХ века. Интенсивное развитие этнографии (этнологии) началось после окончания Великой Отечественной войны, теоретические же проблемы этноса начали разрабатываться лишь с середины 1960-х гг. В настоящее время этнология изучает: возникновение этносов (этногенез); историческую эволюцию этносов (этническую историю); современную жизнь этносов (их актуальное функционирование); возможные пути развития этносов в обозримом будущем (проблемы этнического прогнозирования).

Этнология имеет связь со многими разнообразными науками и дисциплинами, например, литературоведением, искусствоведением, фольклористикой, лингвистикой, а с настоящего времени и с российским библиотековедением и библиотечным делом, поскольку перед ними встали проблемы организации библиотечного обслуживания полиэтнического населения регионов РФ в современных условиях. (См. «Полиэтническое библиотечное дело»).

ЭТНОНАЦИЯ — особенность многонациональной России: народы, имеющие статус титульных в республиках Российской Федерации, являются этнонациями. Они стремятся сохранить свое языковое, культурное своеобразие и пр.

ЭТНОНИМИКА (от греч. — племя, народ и имя) — отрасль знания, изучающая названия племен, народов и других этнических общностей.

ЭТНОПЕДАГОГИКА — отрасль педагогической науки, занимающаяся изучением совокупности целей и задач, методов и приемов воспитания и обучения, традиционных для конкретных этносов, а также анализом влияния национальной (этнической) психологии на воспитание и обучение автостереотипов этнических общностей. Основные идеи этнопедагогики как народной педагогики нашли свое выражение в фольклоре (пословицах, поговорках, преданиях и т.д.). Мировой опыт этнопедагогики имеет общечеловеческую значимость.

Этнопсихологические и этнокультурные различия реально проявляются в межнациональном общении на уровне межличностного общения. В этом плане велика этнопедагогическая роль библиотеки. Библиотеки, используя методы, приемы и способы этнопсихологии, способствуют достижению взаимопонимания представителей разных этнических культур не только через библиотечную книгу и другие средства информации, но и путем реализации методик межкультурной подготовки по вхождению в иную культуру и ее пониманию.

ЭТНОПОЛИТОЛОГИЯ — отрасль политической науки, изучающая сферу взаимодействия этносов с политикой. Групповым субъектом политики являются этнические общности (этносы). Этносы представляют собой точку приложения политических влияний. Наиболее активным генератором таких воздействий является государство. Этнополитическая проблематика, связанная с этносами, начала обособляться в конце 60-х — начале 70-х гг. прошлого века, а в еѐ исследовании стали использоваться социологические методы. Таким образом, этнополитология — это совокупность двух дисциплин: этнологии и политологии. Кроме того, этнополитология тесно увязана с такими отраслями знаний, как этносоциология, этнопсихология, этноконфликтология и др. Каждая из названных дисциплин формирует ее информационную базу, создавая основу для обобщений и выводов этнополитологического характера.

ЭТНОПСИХОЛОГИЯ — комплексная научная дисциплина, возникшая на стыке психологии, социологии, этнографии. Этнопсихология изучает национально-психологические особенности людей как представителей конкретных этнических общностей; этнические особенности психики, восприятие человеком людей другой этнической принадлежности, этнические стереотипы, закономерности формирования и функции националь-

35

ного самосознания и психологии межэтнического общения, формирование устойчивых социально-психоло- гических явлений в сфере межэтнического общения.

Этнопсихология получила широкое развитие в зарубежных странах с середины 1930-х гг., сначала — в США. Первые исследования по межгрупповым и межнациональным отношениям в нашей стране стали появляться только с середины 1980-х гг. В настоящее время межгрупповые и межнациональные взаимоотношения людей изучаются в рамках активно развивающейся у нас социальной психологии и выделившейся из нее этнопсихологии. Этнопсихология — одно из наиболее перспективных направлений в изучении этнических процессов; имеет большое прикладное значение.

ЭТНОС (от греч. — племя, народ) — исторически сложившаяся на определенной территории устойчивая совокупность людей, обладающая общими чертами: стабильными особенностями культуры (включая язык) и психологического склада, а также сознанием своего единства и отличия от других подобных образований (самосознанием), фиксированным в самоназвании (этнониме). Признаки этноса, отличающие его от других этносов, — это язык, народное искусство, обычаи, обряды, традиции, нормы поведения, привычки, то есть то, что образует этническую культуру, обладающую специфическим для нее стилем.

Этнос является объектом изучения многих научных дисциплин: этнопсихологии, этносоциологии, этнополитологии, этнолингвистики, этнографии, этноботаники, этномузыковедения и др. Термин «этнос» в отечественной литературе появляется в начале ХХ в. Его первую обстоятельную характеристику дал в 1920-е гг. русский этнограф С.М. Широкогоров. Само понятие этноса еще не получило толкования на уровне всеобщего, однако, согласно российской научной литературе, термины «этнос», «народ», «этническая общность» можно считать равнозначимыми (См. «Народ», «Этническая общность»).

ЭТНОС ТИТУЛЬНЫЙ — та часть населения республики России, национальность которой определяет официальное наименование данной республики. В условиях Российской Федерации титульный этнос в подавляющем большинстве республик не является численно преобладающим.

ЭТНОЦЕНТРИЗМ (от греч. — народ и лат. средоточие) — свойства этнического самосознания, система взглядов и представлений, в которых жизнь других народов, их нравы и обычаи рассматриваются через призму традиционных установок и ценностных ориентаций своей этнической общности, выступающей в качестве некоего эталона, и таким образом формируется предпочтение собственного образа жизни всем остальным.

Этноцентризм обусловлен также установками и представлениями, полученными в ходе школьного обучения и общественного воспитания на родном языке, под воздействием литературы и искусства, средств массовой информации и т.д. На этом социальном уровне этноцентризм иногда смыкается с идеологией национализма и может быть направлен на разжигание неприязни и вражды между народами. Этноцентризм обычно преодолевается в процессе общения с людьми, принадлежащими к другим этносам, с ростом уважения к их культуре и т.п. В этом процессе важна роль библиотеки.

ЭТНОЭТИКЕТ (этикет от фр.) — формализованный образец поведения отдельных этнических групп, актуализирующий этнические различия, своего рода кодекс поведения людей во внутриэтническом и межэтническом общении, представляющий собой детализированную систему традиционно-ритуальных норм и правил поведения во всех сферах быта: в семье, в гостях, во время проведения праздников и торжеств, похорон; в общественных местах, в том числе в библиотеках, и в разных жизненных ситуациях. Этикетное поведение является более свободным по сравнению, например, с ритуалом: подвижно, допускает нарушения (См. «Национальный этикет»).

ЭТНОЯЗЫКОВЫЕ ПРОЦЕССЫ В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ — это межъязыковая сфера общества,

процессы развития и взаимодействия языков народов России. По действующей Конституции государственным языком на территории России признан русский язык, по сложившейся традиции он же является языком межнационального общения. В республиках, наряду с русским, государственным языком могут быть объявлены языки титульных народов.

Конституция Российской Федерации гарантирует: все народы имеют право на сохранение родного языка, каждый гражданин имеет право на пользование родным языком, на свободный выбор языка общения, воспитания, обучения.

Основным источником сведений об этноязыковых процессах являются данные переписи населения.

Из числа нерусских народов России (по данным переписи 1989 г.) 88,0 % хорошо знали русский язык. Из крупных народов (свыше 100 тыс. человек) более 90—95 % их представителей хорошо знали русский — карелы, евреи, белорусы, корейцы, немцы, мордва, украинцы, калмыки, молдаване, грузины, армяне, коми, удмурты; более 85 % — казахи, цыгане, осетины, чуваши, марийцы, адыгейцы, народы Севера. Наиболее низкие показатели у тувинцев (60,5 %), аварцев (66,9 %), даргинцев (69,5 %), якутов (70,9 %).Таким образом, в России свободно владели в 1989 г. русским языком 143,712 тыс. человек, или 97,7 % всего населения, причем 86,6 % населения считали его родным.

36

В переписи 2002 г. учитывались (в том числе) национальность — на основе личных ответов опрашиваемых — родной язык и свободное владение другим языком (языками). Полные данные о переписи в 2002 г. ожидают-

ся в 2004 г.

ЯЗЫК — коммуникативное средство, обеспечивающее единство этноса, государства, всего общества в целом. Язык лежит в основе культуры, выражает еѐ, является важнейшим механизмом формирования, определения, дифференциации этноса, неотъемлемой частью национального самосознания.

Ситуация, сложившаяся в стране во второй половине 1980-х гг., сказалась, прежде всего, в языковой сфере, а в 1991 г. был принят Закон «О языках народов РСФСР», который впервые в мировой теории и практике ввел понятие языкового суверенитета. Таким образом, в настоящее время, что определено в законе и записано в действующей Конституции, не существует никакой языковой дискриминации.

Утрата национального языка — это социальный фактор, с потерей языка могут потеряться и другие этнокультурные характеристики. Язык выполняет одну из функций этнического своеобразия и в настоящее время является ведущим средством возрождения национальной культуры и консолидации родственных народов. Обновляется содержание образования, вводятся региональный и национальный компоненты в преподавании предметов. Важным по своему социальному значению остается двуязычие, при котором человек владеет своим родным языком и русским как языком межнационального общения. Другие формы двуязычия, или билингвизма, и полилингвизм не несут столь важной социальной нагрузки.

ЯЗЫК ГОСУДАРСТВЕННЫЙ — язык, которому в том или ином государстве законодательно придан статус обязательного для употребления. Государственный язык имеет большое политическое значение: в нем усматривается сила, обеспечивающая стабильность и единство общества. Государственный язык пользуется специальной поддержкой и заботой государства в целях его распространения и развития; на государственном языке исключительно функционируют государственные и общественные органы и организации, учреждения культуры и просвещения, ведется делопроизводство, официальная переписка и т.д. Знание государственного языка во многих странах входит в круг требований, необходимых для получения гражданства. По Конституции РФ, государственный язык — русский, хотя республики могут устанавливать свои официальные языки. Через общие языковые структуры, как правило, идет процесс объединения информационных явлений. Например, в России лишь с середины XIX в. появилась возможность поднимать проблемы становления общегосударственного языка как средства информации на всей территории страны через образователь- но-воспитательный процесс.

Существует мнение ученых, что русский язык нуждается в регулировании на законодательном уровне общественных отношений, связанных с его статусом как государственного. Такой закон может иметь своей целью, в том числе, усиление консолидирующей роли русского языка как государственного, обеспечение использования русского языка как средства межнационального общения народов России; будет содействовать сохранению самобытности, богатства и чистоты русского языка как общего культурного достояния народов России и мировой культуры, а также распространению русского языка, одного из мировых языков, официальных и рабочих языков ООН.

ЯЗЫК МАЖОРИТАРНЫЙ — язык большинства населения данной территории, выполняющий в еѐ пределах основные коммуникативные функции. Библиотечные издания в России в основном выходят на мажоритарном (русском) языке.

ЯЗЫК МЕЖНАЦИОНАЛЬНОГО ОБЩЕНИЯ — это язык, использующийся в многонациональных государствах в качестве языка-посредника. Обычно в этой роли выступает язык наиболее многочисленной нации данного государства. (В РФ по данным переписи 1989 г. русские составляли 82 % населения, 88 % нерусского населения хорошо знали русский язык). В России языком межнационального общения является русский язык. Знание русского языка обеспечивает интеграцию в более широкий мир, формирует общероссийский патриотизм и др.

ЯЗЫК МИНОРИТАРНЫЙ — это язык, принадлежащий в данном государстве национальным (этническим) меньшинствам или по тем или иным причинам выполняющий второстепенные социальные функции. Миноритарным языкам — родным для меньшей части населения территории страны или конкретного региона — принадлежит важная роль в процессах чтения, образования, в решении межнациональных проблем. Библиотечные работники хорошо понимают, что в наше время, когда компьютеризация библиотек стала непреложной задачей, существуют предпосылки нивелирования миноритарных языков. В то же время повышается роль школ и библиотек в социализации индивида, приобщении его к родному языку и культуре. В силу объективных обстоятельств расширяется и углубляется деятельность библиотек в направлении максимального использования потенциала миноритарных языков. Проблеме формирования круга чтения на миноритарных языках были посвящены сообщения на сессии ИФЛА, на специализированных международных семинарах.

В библиотеках России накоплен значительный опыт по анализу данных о востребованности книг на миноритарных языках и обслуживанию ими населения, связям с деятельностью школ и национально-культурных объединений.

37

ЯЗЫК НАЦИОНАЛЬНЫЙ — общий язык нации, который вместе с другими признаками (общность территории, культуры и др.) характеризует ее как историческую общность людей.

Чаще всего каждая нация имеет свой язык по принципу «одна нация — один язык», однако имеются и исключения. В нашей стране, например, в Республике Мордовия имеется два мордовских литературных языка: мокша- мордовский и эрзя-мордовский, на которых выходит литература, отражаемая библиотеками в соответствующих рядах каталогов. Возрождение национальных языков в России сказалось, например, на структуре, прежде всего Национальных библиотек республик Российской Федерации, в которых стали активно выделяться отделы национальных литератур, особенно после принятия республиканских законов о языках.

ЯЗЫК РОДНОЙ — как правило, это материнский или первый язык, выученный в детстве, которым человек наиболее свободно владеет, пользуется им в быту. Любой гражданин РФ имеет право обращаться в государственные органы, предприятия, учреждения на родном языке. Родной язык является неотъемлемой частью национального самосознания, определяется человеком самостоятельно. Первая перепись в России 1897 г. осуществлялась по родному языку, а не по национальной принадлежности. В подавляющем большинстве случаев национальная (этническая) принадлежность и родной язык совпадают. Несовпадение же является признаком аккультурации, а иногда — ассимиляции.

В нашей стране в настоящее время в государственных правовых документах и в обиходе зачастую используется понятие родного языка как языка национальности (см. «Язык национальный»).

ЯЗЫКОВ НАЦИОНАЛЬНЫХ ГОСУДАРСТВЕННАЯ ЗАЩИТА — направлена на сохранение и развитие национальных языков в нашей стране. Право граждан Российской Федерации на сохранение и развитие национального языка, свободу выбора и использования языка общения, воспитания и обучения установлено Конституцией Российской Федерации, федеральными законами, конституциями (уставами) и законами субъектов Российской Федерации.Так, к общегосударственным законам относятся: «Об образовании» (1992 г.), «О языках народов РСФСР» (1991 г.), «О национально-культурной автономии» (1996 г.).

Согласно Конституции Российской Федерации (ст. 68), государство берет на себя обязанность сохранять языки всех народов, проживающих на его территории, и создавать условия для их обучения и развития. Признавая языки народов национальным достоянием государства, РФ закрепила права всех народов на сохранение собственных языков.

Граждане России имеют право получать основное общее образование на родном языке (Закон «Об образовании»); этнические общности могут создавать кружки по изучению национального языка, могут организовывать библиотеки, образовывать общероссийские, республиканские и иные ассоциации и т.д. (Закон «О языках народов РСФСР»); в том числе национально-культурные автономии имеют право на получение основного общего образования на национальном языке и на выбор языка воспитания и обучения (Закон «О нацио- нально-культурной автономии»).

ЯЗЫКОВАЯ ПОЛИТИКА — языковая политика государства является частью политической системы и государственного режима. Если для тоталитарных обществ характерно искусственное ограничение сфер использования языков национальными меньшинствами и малочисленными народами, то демократические политические режимы предполагают равноправие языков.

В начальный советский период была создана письменность почти для всех ранее бесписьменных народов России, сложилась система образования и издательская деятельность на этих языках. Для нерусского населения открывались национальные (этнические) школы и библиотеки. Однако уже в конце 1920-х гг. произошло сужение использования нерусских языков, сократилось число школ на национальных языках. В библиотеках стала усиливаться тенденция навязывать книжный репертуар сверху. Результатом стало постепенное угасание интереса читателей, прежде всего в РСФСР, к своей национальной литературе, и вскоре национальные библиотеки были закрыты.

С середины 1980-х гг. языковая проблема стала одним из серьезных факторов в условиях обострения национальных отношений. В настоящее время принципы языковой политики в России закреплены в действующей Конституции. Основными составляющими языковой политики государства являются: обеспечение условий функционирования государственного языка; определение сфер общественной жизни, в которых используются другие национальные (этнические) языки; определение механизмов использования этих языков; развитие государственного и других языков, их изучение и др. В Российской Федерации расширяется сфера развития национальных языков, двуязычия и многоязычия при интегрирующей роли русского языка.

ЯЗЫКОВЫЕ СЕМЬИ И ГРУППЫ. Языки по родственным связям делятся на языковые семьи, каждая из которых включает группу близких друг другу языков, имеющих ряд сходных черт. Четыре языковые семьи (индоевропейская, северокавказская, финно-угорская, монгольская) включают в себя основную массу языков народов России. В фондах НБ республик РФ с максимальной полнотой представлена литература на соответствующих родных языках семей и групп.

38

Республики РФ, языки титульных этносов которых

относятся к следующим семьям:

40

ИМАГОЛОГИЯ

ИММИГРАНТЫ

ИММИГРАЦИЯ

ИНДИФФЕРЕНТНОСТЬ

ИНТЕГРАЦИЯ

ИНТЕРНАЦИОНАЛИЗМ ИНТЕРНАЦИОНАЛЬНОЕ ВОСПИТАНИЕ ИНЦИДЕНТ ИНЦИДЕНТ ОПРЕДЕЛЯЮЩИЙ

ИСТОРИКО-КУЛЬТУРНЫЕ ОБЛАСТИ (ИСТОРИКО-ЭТНОГРАФИЧЕСКИЕ ОБЛАСТИ)

К

КЛАССИФИКАЦИЯ ЭТНОСОВ КОМПАРАТИВИЗМ КОМПЛИМЕНТАРНОСТЬ КОНФЛИКТ КОНФОРМИЗМ КОНФОРМНОСТЬ КОРЕННЫЕ НАРОДЫ

КРОСС-КУЛЬТУРНОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ (ИЗУЧЕНИЕ) КСЕНОФОБИЯ КУЛЬТУРА

КУЛЬТУРА МЕЖНАЦИОНАЛЬНОГО ОБЩЕНИЯ КУЛЬТУРА МЕЖНАЦИОНАЛЬНОГО ОБЩЕНИЯ В БИБЛИОТЕКЕ КУЛЬТУРА ЭТНИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА ЭТНОСА КУЛЬТУРИЗАЦИЯ ЛИЧНОСТИ КУЛЬТУРНАЯ СРЕДА РЕГИОНА «КУЛЬТУРНЫЙ АССИМИЛЯТОР» КУЛЬТУРНЫЙ ПЛЮРАЛИЗМ КУЛЬТУРНЫЙ ШОК КУЛЬТУРОЛОГИЯ

Л

ЛАНДШАФТ ГЕОГРАФИЧЕСКИЙ ЛАНДШАФТ КУЛЬТУРНЫЙ

М

МАЛОЧИСЛЕННЫЕ НАРОДЫ МАРГИНАЛЬНОСТЬ

МЕЖКУЛЬТУРНЫЕ И МЕЖБИБЛИОТЕЧНЫЕ КОНТАКТЫ МЕНТАЛИТЕТ (МЕНТАЛЬНОСТЬ)

МЕНТАЛИТЕТ ЭТНИЧЕСКИЙ МЕТОДЫ ПРАКТИЧЕСКОЙ СОЦИАЛЬНОЙ ПСИХОЛОГИИ МИГРАНТЫ МИГРАНТЫ ВЫНУЖДЕННЫЕ

МИГРАЦИИ ЭТНИЧЕСКИЕ МОТИВАЦИЯ МУЛЬТИКУЛЬТУРАЛИЗМ

МУЛЬТИКУЛЬТУРНОЕ БИБЛИОТЕЧНОЕ ДЕЛО

Н

НАРОД В РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ НАРОДНОСТЬ «НАРОДЫ РОССИИ» НАЦИОНАЛИЗМ

НАЦИОНАЛЬНАЯ ПСИХОЛОГИЯ НАЦИОНАЛЬНАЯ ШКОЛА НАЦИОНАЛЬНО-КУЛЬТУРНЫЕ ОБЪЕДИНЕНИЯ НАЦИОНАЛЬНОЕ ВОЗРОЖДЕНИЕ И РАЗВИТИЕ НАЦИОНАЛЬНОЕ МЕНЬШИНСТВО

НАЦИОНАЛЬНОЕ НАСЛЕДИЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ НАЦИОНАЛЬНОЕ РАВНОПРАВИЕ НАЦИОНАЛЬНОЕ ЧУВСТВО