5429

Великой французской револю-

стали заявлять о своих политических

ции как в зарубежной, так и в отече-

правах, но после 1793 года все жен-

ственной историографии посвящено

ские клубы были закрыты, а к вопро-

немало трудов. Но одной из актуаль-

су о женском равноправии во Фран-

ных на сегодняшний день тем остаёт-

ции вернулись лишь в конце XIX ве-

ся вопрос о роли женщин в тех собы-

ка. Напомним, что равными в правах

тиях. Отрицать их роль невозможно:

мужчинам француженки стали лишь

активное участие в общественно-

в 1945 году, однако предпосылки к

политической жизни

французского

развитию политического сознания

общества, организация клубов, поход

женщин складываются ещё в конце

женщин на Версаль, убийство Мара-

XVIII века.

та Шарлоттой Корде. Уже в конце

Прежде чем дать оценку поло-

XVIII века женщины

во Франции

жению женщин стоит разобраться,

ИСТОРИЯ

что же представляло собой общество

парламенты

фактически ставились

накануне

революции.

Политическое

под контроль государства («пам-

положение Франции накануне рево-

флетная война») [3; 4].

люции было нестабильным как во

Внешнеполитическое

положе-

внешней, так и во внутренней поли-

ние Франции также являлось крайне

тике. К 70-м годам XVIII века возни-

неудачным, особенно после Семи-

кает проблема конфронтации между

летней войны 1756 − 1763 годов. По

абсолютистским

правительством

и

Парижскому миру от 10 февраля

парламентской

оппозицией. Можно

1763 года Франция передавала в соб-

отследить

попытки

правительства

ственность английской короны Кана-

подавить оппозицию, поэтому в 1770 −

ду и отказывалась от притязаний на

1774 годах канцлер Мопу проводит

земли к востоку от реки Миссисипи

судебную, или парламентскую, ре-

(отошли Англии). Таким образом,

форму. Парламентам

запрещалось

Франция утрачивает не только коло-

использовать

термины «единство»,

нию, но и свой международный пре-

«неделимость», «класс» для обозна-

стиж [16].

чения своей общности, поддерживать

К 1789 году Франция остава-

контакты между собой, обсуждать на

лась преимущественно

аграрной

заседаниях ремонстрации других па-

страной, но при этом зарождается и

лат. Магистратам запрещалось пре-

развивается

промышленность,

по

рывать судопроизводство и коллек-

большей части легкая и мануфактур-

тивно уходить в отставку. Подтвер-

ного типа: производство полотна,

ждалось право ремонстраций парла-

шерсти, шелка. Что касается сельско-

ментов, но с оговоркой, что после ре-

го хозяйства, то тут преобладает вы-

гистрации любого правительственно-

ращивание зерновых культур и

ско-

го акта им не разрешается препят-

товодство. Об этом можно судить из

ствовать их исполнению. Создава-

мемуаров

Толозана (1789

г.)

[10,

лись Высшие советы (Аррас, Блуа,

с. 110 − 111], из работы Неккера «Об

Шалоне, Клермон-Ферране, Лион,

управлении финансами Франции». В

Пуатье), которые подчинялись юрис-

этих документах содержатся статисти-

дикции столичного парламента. При

ческие данные о французской эконо-

этом Парижский парламент реорга-

мике [15]. Кроме того, в 1786 году

низовывался, а его территориальное

Франция заключила союз с Велико-

ведение сильно урезалось. Была от-

британией о свободе торговли, но по-

менена система продажи должностей

несла убытки, так как дешевые товары

и взятки; судопроизводство станови-

попали

на

французский

рынок.

лось бесплатным, а назначение на

1788 год выдался неурожайным и воз-

парламентские

посты

проводилось

никли продовольственные трудности.

правительством. Данная реформа вы-

В социальном аспекте фран-

звала волну

недовольства, так

как

цузское общество в изучаемый пери-

СОЦИАЛЬНЫЕ И ГУМАНИТАРНЫЕ НАУКИ

од являлось неоднородным, особенно

60 – 80-е годы, согласно исследова-

дворянство. По словам Пименовой,

ниям Чеканцовой, [19. с. 22 − 23]

значительная

часть французского

приходится множество хлебных бун-

дворянства оставалась землевладель-

тов, свидетельствующих о том, как

цами феодального типа. Но под вли-

жили крестьяне. Всё более значи-

янием капитализма в ряде районов

тельную роль в обществе начинают

традиционные

феодальные

платежи

играть рабочие, при этом власти ста-

стали вытесняться фермерской рен-

рались подавлять зачатки

рабочих

той. В некоторых районах формиру-

профессиональных союзов [18, 123 ‒

ется «деловое дворянство», занимаю-

124].

щееся промышленностью [17, с. 67].

Таким

образом,

французское

Но при этом, по мнению другой ис-

общество являлось накануне фран-

следовательницы Лебедевой, дворяне

цузской революции крайне противо-

не желали расставаться со своими

речивым: неудачи во внешней поли-

привилегиями: это продемонстриро-

тике, неграмотная внутренняя поли-

вало, по её мнению, обсуждение про-

тика, социальное противостояние,

екта бессословного, территориально-

экономическая отсталость. И в таких

го земельного налога в 1787 году [14,

непростых

условиях

зарождались

с. 80 − 81].

идеи

о политическом

равноправии

Многие современники отмеча-

женщин [20].

ли нищенский образ жизни крестьян.

Как писал в своей монографии

Маркиз д’Аржансон в своих мемуа-

Адриан Лассер, женщины никогда,

рах [7, с. 115 − 117] описывает их

ни в одной стране не оставались без-

трудную жизнь, бремя

налогов:

различными и пассивными зритель-

«Сейчас я в деревне. Я вижу нищету,

ницами во время переворотов и глу-

ни о чем другом я не слышу; всегда

боких

государственных

потрясений,

говорили о том же, но никогда не

решавших судьбы стран и народов, в

имели для этого стольких основа-

особенности в периоды борьбы за

ний». Русский писатель и путеше-

установление социального

порядка,

ственник Д. И. Фонвизин писал о

гарантирующего

большую

справед-

французских

крестьянах Лангедока,

ливость и свободу. Они выступали

Прованса, Дофинса, Лиона и Бурго-

добровольными деятелями во все та-

ни: «Сравнивая наших крестьян в

кие великие моменты [13].

лучших местах с тамошними, нахо-

Впервые женщины стали заяв-

жу, беспристрастно судя, состояние

лять о своих правах еще в 70-е годы

наших несравненно счастливейшим».

XVIII столетия. В 1775 году в Ажане

В одном месте его карета была окру-

был

образован

клуб,

названный

жена нищими, которые просили хле-

«Увеселительным обществом». Ста-

ба, что, по его словам, является дока-

тья XI его устава гласила, что если в

зательством нищеты [6, с. 112]. На

обществе данного клуба появятся да-

мы, то его члены должны будут

В 1789 году появляются пер-

«проявить к ним подобающую лю-

вые петиции женщин, где они требу-

безность» [4; 5]. В это же время про-

ют гражданских прав. Из запроса

является негативное отношение жен-

женщин о приёме их в Генеральные

ского населения к чисто мужским

Штаты: «Мужчина рождается эгои-

клубам. Из «Протеста французских

стом; это, к сожалению, признанный

женщин против заседания мнимо-

принцип… Напрасно природа одари-

Генеральных Штатов»: «Мужчины

ла нас духом интриги и обольсти-

зарываются в эти несчастные клубы,

тельностью, необходимой для пре-

где беспокойное состояние людей,

успевания, он стремится извести нас

обделенных природою, ропот обма-

до заведывания своим хозяйством,

нутых честолюбцев, желчный харак-

изредка удостаивая нас, когда ему

тер меланхоликов разгорячают вооб-

этого хочется, своих ласк». Но не все

ражение, легко поддаются воспламе-

женщины разделяли это мнение. Те-

нению. Они возвращаются с этих

реза Кабаррюс говорила, что «подру-

тайных собраний с мрачным взором и

ги мужчины не должны быть его со-

озабоченным видом…» [5, с. 3 − 4].

перницами» [5; 9].

В 1781 году было создано Бре-

Сочувствие и поддержку жен-

тонское патриотическое общество, ко-

скому полу выражала и пресса того

торое допускало женщин в свой со-

времени. «Набат», «Права человека»,

став. В их число входила женщина −

«Месячная хроника», «Народный

выходец из аристократических кру-

Оратор» − все эти издания поддер-

гов: графиня Нантуа, которую назы-

живали борьбу женщин за предо-

вали бретонской музой [4, 5].

ставление им политических прав.

В 1788 году был разработан

Накануне и во время француз-

проект Академии Мод, которая

ской революции распространяется

должна была состоять из 25 мужчин

женская мемуарная литература среди

и из 25 женщин.

аристократических кругов. А. А. Его-

О предоставлении женщине ак-

ров в статье анализирует три таких

тивных и пассивных избирательных

произведения. Это записки Алек-

прав в 1788 году заговорил видный

сандрины дез Ешероль, герцогини Ла-

деятель французской революции Кон-

уры д’Абрантес и мемуары камеристки

дорсе в своих «Письмах буржуа из

Марии-АнтуанеттымадамКампан.

Нью-Гавена»: «Я боюсь поссориться с

Аристократка Александрина дез

ними, если они прочтут когда-нибудь

Ешероль во время революции была

эту статью, ибо я говорю об их пра-

вынуждена бежать вместе с семьёй,

вах на равенство, а не об их господ-

поэтому в своих записках она пыта-

стве», − писал он. Позже в 1790 году

лась понять причины эмиграции сто-

он представил свои идеи Конвенту но

ронников роялистских сил. Главной

к ним не прислушались [5, с. 5].

она называет «чувство чести» (дво-

ИСТОРИЯ

мужчине». Во 2-й статье она говорит

благ». Эта статья декларации считает-

о естественных правах мужчин и

ся одним из первых прецедентов в ис-

женщин, к ним, по её мнению, отно-

тории, когда женщина потребовала

сятся «свобода, собственность, без-

для себя политических прав. В 17-й

опасность и сопротивление насилию

статье Олимпия де Гуж заявляет о

(подавлению)». В 4-й статье она го-

правах женщин

на

собственность:

ворит о том, что «единственным

«Никого нельзя лишить собственно-

ограничением для реализации есте-

сти, поскольку таков истинный закон

ственных прав женщин является по-

природы.

Единственно

возможным

стоянная тирания со стороны муж-

случаем

будет законное

требование

чин. Это ограничение должно быть

общества, и то только на условиях

упразднено, как того требуют законы

предварительной

и

справедливой

природы и человеческого разума».

компенсации» [8].

В 11-й статье она провозглаша-

Таким образом, можно сказать,

ет очень прогрессивную для своего

что предпосылки к зарождению фе-

времени идею: право женщины изла-

минизма

и суфражизма

появились

гать свои мысли и мнения, а также

еще накануне Великой французской

право женщины на своего ребенка.

революции. Несмотря на то что в

Статья 12 утверждает, что права жен-

1793 году была казнена Олимпия де

щин должны гарантироваться государ-

Гуж из-за своих симпатий к жирон-

ством. В статье 13 Олимпия пишет,

дистам, а все женские клубы после

что «если женщина на равных выпол-

1793 года были распущены, идея

няет тяжелую работу, то она должна

женского равноправия смогла разви-

принимать участие

в

распределении

ваться, так как предпосылки были за-

должностей, постов

и

всех других

ложены.