5429

Итак, уровень познанности, основанный на первой ступени – оче-

видности. В качественном отношении познанность на нем положительна. Она позволяет воздействовать на объект. В количественном – полная, ибо сведение – предмет очевидности ‒ полностью соответствует и цели, и базису осмысления субъекта. В мерном – достаточна для реализации цели. Поэтому и свобода действий субъекта, направленных на такую реализацию, ничем не сдерживается.

Уровень, основанный на второй ступени – вере. В качественном отношении познанность положительна. В количественном отношении – частична, ибо хотя сведение – предмет веры – полностью соответствует цели, тем не менее базису осмысления соответствует частично. В мерном отношении, будучи достаточной для реализации цели в целом, применительно к отдельным ее моментам может иметь пробелы. Поэтому и степень свободы действий субъекта здесь на порядок ниже той, которая связана с предыдущим уровнем.

Уровень, основанный на тре-

тьей ступени. В качественном отношении познанность положительна. В количественном отношении – нейтральна, ибо сведение, имеющееся у субъекта об объекте, свидетельствует об отсутствии последнего в настоящем пространстве и в настоящем времени. Поэтому вопросы о мерном отношении познанности и о степени свободы действий субъекта не встают.

Уровень, основанный на чет-

вертой ступени. В качественном отношении познанность положительна.

Вколичественном отношении – отрицательна, ибо сведение об объекте, имеющееся у субъекта, свидетельствует о невозможности его существования в настоящем пространстве и в настоящем времени. Поэтому вопросы о мерном отношении познанности и о степени свободы действий субъекта не встают.

Уровень, основанный на пятой ступени. В качественном отношении познанность положительна. В количественном отношении – частична.

Вмерном – достаточна для достижения отдельных составляющих цели, но не всей ее. Степень свободы действий субъекта здесь на порядок ниже той, которая свойственна им при уровне, основанном на очевидности.

Уровень, основанный на шестой ступени – мнении. В качествен-

ном отношении познанность положительна. В количественном – частична. В мерном – достаточна для реализации отдельных составляющих цели.

Вотличие от того, что свойственно уровню, основанному на очевидности, эта достаточность на два порядка ниже. Соответственно на два порядка ниже и степень свободы действий субъекта.

Уровень, основанный на седь-

мой ступени. В качественном отношении познанность положительна. В количественном – нейтральна. Поэтому все, связанное с мерным отно-

шением и степенью свободы действий субъекта, теряет смысл.

Уровень, основанный на вось-

мой ступени. В качественном отношении познанность положительна. В количественном – отрицательна. Поэтому не имеет смысла и все, связанное с мерным отношением и степенью свободы действий субъекта.

Уровень, основанный на девя-

той ступени. В качественном отношении познанность нейтральна, ибо какие-либо действия, затрагивающие объект, субъекта не ориентирует. В количественном отношении – положительна, но касается того, что субъекту для реализации цели не требуется. Поэтому не имеет смысла все, касающееся мерного отношения познанности и степени свободы действий субъекта.

Уровень, основанный на деся-

той ступени. В качественном отношении познанность нейтральна. В количественном отношении – положительна, но относится к тому, что для реализации цели субъекту не требуется. Тем самым все, касающееся мерного отношения познанности и степени свободы действийсубъекта, смысланеимеет.

Уровень, основанный на одиннадцатой ступени. В качественном отношении познанность нейтральна.

ношении познанность нейтральна. В количественном отношении – отрицательна. Тем самым все, что затрагивает ее мерное отношение, а также степень свободы действий субъекта, смысла здесь не имеет.

Уровень, основанный на тринадцатой ступени. В качественном отношении познанность отрицательна. Она может квалифицироваться как ориентир на то, чего для достижения цели не делать. В количественном отношении познанность обладает полнотой, которая отражает отрицательность ее качественной характеристики. Поэтому здесь отпадает все, связанное с ее мерным отношением и со степенью свободы действий субъекта.

Уровень, основанный на четырнадцатой ступени. В качествен-

ном отношении познанность отрицательна. В количественном отношении – частична. Все, относящееся к мерному отношению познанности и к степени свободы действий субъекта, смысла здесь не имеет.

Уровень, основанный на пятнадцатой ступени. В качественном отношении познанность отрицательна. В количественном отношении – нейтральна. Все, касающееся мерного отношения к ней и степени свобо-

трагивающее ее мерное отношение и степень свободы действий субъекта, смысла не имеет.

Соотнося уровни познанности между собой, видим, что собственно познанность как отношение субъекта к объекту, которое основывается на сведении, позволяющем ему согласно потребности воздействовать на объект, связано лишь с тем, что неотделимо от первой, второй, пятой и шестой ступеней признания истинности. Причем и применительно к ним она неодинакова. Уровень, основанный на первой ступени (очевидности), достаточен и для постановки цели, и для ее реализации. Уровень, основанный на второй ступени (вере), полностью достаточен для постановки цели. Для реализации цели его достаточность частична. Уровень, основанный на пятой ступени, и уровень, основанный на шестой ступени (мнении) частично достаточны для постановки цели и частично достаточны для ее реализации. Однако все они укладываются в традиционный смысл познанности.

Уровни третий, четвертый, седьмой, восьмой, девятый, десятый, одиннадцатый, двенадцатый, тринадцатый, четырнадцатый, пятнадцатый и шестнадцатый выражают наличие в информационном запасе субъекта таких сведений, которые не позволяют ему воздействовать на объект. Они в традиционный смысл познанности не укладываются.

Однако известно, что возможность человеческих действий ограничивается их невозможностью: прежде чем начать делать что-либо, люди должны отдавать себе отчет, чего не делать. Поэтому именно через них уровни познанности, основанные на первой, второй, пятой и шестой ступенях признания истинности, приобретают смысл. Сама же познанность ориентирует в данном случае на пределы, за которые действия людей выходить не должны.

Отсюда напрашивается вывод, что в действительности познанность – феномен более общий по сравнению с тем, который сложился традиционно. Он вытекает из последнего и включает его как частный случай. Соответственно дополняется и определение познанности. Познанность есть свойство, которым субъект мысленно наделяет объект и которое основывается на массе сведений, позволяющее либо не позволяющее ему воздействовать на последний соответственно своей потребности.

Заключение. То, что выражает традиционное видение познанности, достаточно в пределах критики чистого разума. То, что выражает ее нетрадиционное видение, необходимо за пределами последней. Два видения друг от друга неотделимы. Учет неотделимости ориентирует на более точное отражение познания и преобразования, а следовательно, и на большую корректность их информационных моделей. Тем самым может