3165

ISSN 2307-3241

© ВлГУ, 2013

но служило упрощение культа, смена язы-

С позиции картезианского подхода ре-

ка богослужения. Ценность рационального

зультат познания являлся истинным в том

мышления утверждалась через ориента-

случае, если мышление основывается на

цию на понимание Библии и осмысление

доказательных и внутренне логически не-

религиозных истин, инструментом для ко-

противоречивых постулатах. Рациональное

торого как раз и выступал родной язык.

мышление не только объявлялось способом

Подобным образом протестантизм не

научного познания и постижения окружаю-

только утверждал всю важность и необхо-

щей реальности. Оно по сути, всвоей логи-

димость самого рационального мышления,

ке, оказывалось самодостаточным, способ-

но и одновременно заключал и содержал

ным заменить и подменить собой другие

в себе вполне реальный и конкретный ме-

способы познания, став всущности эквива-

ханизм его развития.

лентным окружающей реальности. С дан-

Сама возможность или даже непосред-

ных позиций человек уже как бы утрачивал

ственно необходимость понимания свя-

необходимость непосредственного обраще-

щенных текстов, их трактовки, с собствен-

ния к окружающему миру, приобретая спо-

но рациональной точки зрения являвшаяся

собность к его моделированию, а по суще-

постулатом протестантской веры, способ-

ству, к замене в лице своего рационального

ствовала утверждению рационального со-

мышления, которое становится зачастую

знания как начала, непосредственно вхо-

намногоболеезначимымиважным,чемре-

дящего в систему культа. Рациональное

альность. Мышление теперь уже не столько

мышление с позиции протестантизма не

отражало мир, сколько, по сути, его вопло-

толькостановилосьвданномслучаевполне

щалоилидажекакбымоделировало,стано-

оправданным и обоснованным, оно приоб-

вясь едва не более существенным.

ретало даже культовую роль или значение

Утверждение

приоритетности рацио-

как начало, которое способно было выпол-

нально-идеального начала и мышления

нить задачи, ранее доступные лишь толь-

стало базовой основой для развития науки

ко откровению. Феномен рационализации

инаучногопознания.Сэтоговремениберет

религии способствовал утверждению веры

свое начало непосредственно сам процесс

в рационализм, в возможности рациональ-

развития науки как фундаментального, те-

ного мышления как формы постижения

оретического знания, основанного на убеж-

мира. Протестантизм, по сути, культиви-

денности и вере в то, что рациональное

ровал и утверждал рациональность, и в его

мышление как универсальный способ по-

рамках рационализм приобретал опреде-

стижения мира способно объяснить и пре-

ленное сакральное, ведущее значение.

образовать окружающую нас реальность.

Представленное изменение религиозно-

Основанная на рациональном типе и харак-

го подхода не замедлило сказаться и на не-

теремышлениянаукасталаполагатьсявка-

посредственно научно-философской сфе-

честве некоей своеобразной основной, выс-

ре, утвердившей функцию рационального

шей реальности как более конкретной по

мышления в качестве важнейшего из спо-

своей природе, чем сама действительность.

собов познания, что, к слову, только под-

Развитие науки и научного подхода об-

тверждает основополагающую функцию

условило задачу и проблему передачи ин-

илизначениерелигиивпроцессеэволюции

теллектуальной информации, которая была

общественного бытия.

взята в своей абстрактной, изначально ин-

Пожалуй, в наиболее яркой и последова-

теллектуализированной форме. По сути,

тельной форме роль рационального мыш-

новоевропейская

научно-рациональная

ления в познании проявилась в философии

идеология выступила в качестве теорети-

Декарта и, прежде всего, в его знаменитом

ко-методологической основы педагогики,

постулате о самодостоверности мышления 

предназначавшейся для передачи дости-

«когито эрго сум» — «мыслю, значит суще-

жений научного познания. Рациональное

ствую».

мышление, которое, по сути, выступало

в роли средства и условия постижения

епископа общины «чешских братьев» —

мира, окружающей реальности, рассматри-

поздних представителей гуситского дви-

валось в качестве основы и условия обра-

жения. Педагогическая модель Коменского

зования. Причем предполагалось изучение

реализует дидактический подход, основан-

информации в ее абстрактно-обобщенной

ный на передаче содержания образования

форме, поскольку выстроенная на рацио-

в его абстрактно-обобщенной форме.

нальной, непосредственно логической ос-

Подход Коменского имел двоякую осно-

нове информация полагалась достоверно

ву и влияние по своему характеру. С одной

отражающей реальность. Развитие ребен-

стороны, Коменский выступает представи-

ка должно было осуществляться и проис-

телем и выразителем теории сенсуализма,

ходить посредством присвоения им некой

возникшей под влиянием культуры англи-

обобщенной и абстрактной информации,

канского протестантизма и основанной на

теории, которая являлась для его развития,

приоритетности чувственного опыта, что

пожалуй,дажеболеесущественнойизначи-

придавало ему эмпирико-эксперименталь-

мой, чем окружающая жизнь. По существу,

ную направленность. Следуя сенсуализму,

считалось, что ребенок, через постижение

утверждалось, что ничего нет в мыслях,

информации в ее абстрактно-обобщенной

что ранее не содержалось в ощущениях.

форме, может в должной степени освоить

Сенсуализм приобретает

отражение

содержание науки и культуры и вписаться

и воплощение в реализации обучения на

в социальную реальность.

основе чувственного опыта

посредством

С этого времени в педагогической сфере

принципов индукции, наглядности и при-

деятельности утверждается как доминант-

родосообразности, что в корне, полностью,

ный образовательно-обучающий подход,

принципиальноизмениловесьподходкоб-

который формирует человека через дея-

разованиюивоспитаниюисампедагогиче-

тельность непосредственно

рационально-

скийпроцесс.Принципнаглядностиявлял-

го, абстрактно-идеального

характера. И

ся отражением философии, или концепции

в то же время в силу общности мировоз-

сенсуализма, как ориентации на информа-

зренческих основ этот подход реально со-

цию, приобретаемую с помощью чувствен-

ответствует возникновению самой педаго-

ного опыта.

гической науки, которая сформировалась

Однако, с другой стороны, наряду с сен-

и сложилась в роли способа и средства

суализмом в педагогике Коменского при-

передачи исторического и общественного

сутствует ориентация на передачу опыта

опыта в его обобщенной форме. Именно

в его универсально-обобщенной форме,

в данном русле и с позиции рассматрива-

и сама наглядность представляет собой

емого времени воспитание

реализуется

только способ и условие для облегчения

и понимается в качестве функции передачи

передачи и усвоения подобной информа-

исторического опыта, реализуясь с помо-

ции, выступая в роли частного, служебного

щью педагогической науки в абстрактно-

условия и фактора осуществления учебно-

обобщенной форме. Процесс присвоения

го процесса. Образование, в своей основе,

теоретического знания в обобщенной фор-

в целом, не было построено на базе опыта

ме рассматривался, как важнейший способ

практическогоплана,новместестемэмпи-

адаптации к реальности и общего форми-

рия реально выступала в качестве условия

рования личности, осуществлявшийся вне

усвоения и присвоения информации теоре-

прямой взаимосвязи с практикой.

тического, обобщенного характера. Конеч-

Реализация концепции новоевропейско-

но, это не являлось практикой в букваль-

горационализмавпедагогикеполучаетсвое

ном и конкретном смысле слова, эмпирия

проявление в лице педагогической теории

обслуживала, а по сути «подгонялась», под

Я. А. Коменского, по роду своей деятель-

теорию и обобщенный опыт или материал.

ности и мировоззрению имевшего прямое

В силу сочетания индукции с абстрак-

отношение к протестантизму в качестве

цией, основанной на обобщенном опыте,