620_Solodova_G.S._Sobstvennost'._bogatstvo_

15.3. Способность россиян хорошо и эффективно работать

ем во всей выборке оказалось 15,8 %. Почти столько же тех, кто не смог определиться с какой-либо из предложенных оценок (14,9 %).

Рассмотрение влияния веры не дает оснований для того, чтобы говорить о статистически значимом влиянии религиозной причастности (табл. 15.8).

Таблица 15.8

Распределение ответов одиннадцатиклассников г. Новосибирск на вопрос «Некоторые говорят, что россияне не могут (не способны) хорошо

и эффективно работать. Согласны ли Вы с этим?», %

Как всегда, интересны и показательны материалы минисочинений. Сразу отметим, что так же, как и в анкетном опросе, большинство подростков полагает, что россияне могут хорошо и эффективно работать. Приятным и несколько неожиданным в рассуждениях было явно выраженное проявление патриотизма. Очень часто этот вопрос, что называется «задевал», подталкивал к более широким размышлениям.

Первоначально обратимся к тем, кто весьма скромно оценивает трудовые возможности россиян и находит, что соотечественники слабо приспособлены к качественному и эффективному труду. «Да, я тоже так считаю, — пишет старшеклассница из Новосибирска. — Ча- ще всего они работают исключительно ради денег, работа никакого удовольствия им не дает. Да, многие считают, что россияне отлича- ются своей необычайно глубокой душой, моральными качествами, но при этом я считаю наш народ ленивым». «Конечно, доля правды

271

Глава 15. Отношение к труду

в данном утверждении есть, хотя такое суждение в некоторой мере можно отнести и к характеристике других народов мира». «Согласен, так как много лентяев, которые хотят заработать, ничего не делая», — так оценил ситуацию студент новосибирского колледжа.

Однако преобладающей среди подростков была все-таки достаточно высокая оценка трудового потенциала и умений своих сограждан. «Я совершенно не согласна с мнением, что россияне не способны хорошо работать. Я считаю, что такое мнение существует, потому что люди не достаточно хорошо знают русских людей, их традиции, обычаи. Люди, которые так считают, не верят в русский народ. Это мнение абсолютно не правильное». «Я, например, живу в своем доме и всегда работаю». «Нет. Они пашут как лошади», — утверждает учащийся профессионального училища. «Россияне могут и должны хорошо работать».

Для подтверждения своей правоты молодые люди приводят примеры самоотверженного труда из российской и советской истории. «Я полностью не согласен с этим мнением. Оно ударяет по моей гордости за Родину. Только человек, не знающий истории своей страны, мог сказать такое. Конечно, если пройтись по улицам деревень, сел, можно увидеть много пьяниц и тунеядцев. Но сколько трудолюбивых людей работают в это время. Да и не в каждой стране люди работают по 8–12 часов, не получая ни копейки по несколько месяцев и даже лет», —

пишет молодой человек из районного поселка. «Нет, с этим утверждением я не согласен. Нельзя лень некоторой части населения принимать за черту нации. Вспомним Великую Отечественную войну. Благодаря чему победила Россия? Êòî-òî назовет полководцев, êòî-òî партизан. Не исключая этих причин, я могу назвать еще одну: труд людей, которые, не жалея себя, создавали оружие, самолеты, поставляли продовольствие», — добавляет новосибирский десятиклассник.

Молодые люди пытались понять причины существования негативной оценки способности россиян хорошо работать. «Я не согласен с тем, что россияне не способны хорошо работать. Мнение это сложилось, я так думаю, потому что в России много жуликов, алкоголиков и тех людей, которые наживаются за счет чужого труда».

Предварительный анализ высказанных мнений позволил выделить причины, которые могли бы способствовать формированию такой точки зрения (очередность причин не означает их значимости):

272

15.3.Способность россиян хорошо и эффективно работать

1.Низкая оплата труда. В рассуждениях многих подростков в качестве основной причины некачественной работы рассматривается низкая оплата труда. «Если бы были повышения заработной платы, я думаю, что наши соотечественники работали бы как полагается». «Зарплата рабочего очень мала и èç-çà этого он плохо работает». «Кому приятно будет работать, если ему за это платят гроши и желание всякое пропадает». «Низкая зарплата снижает работоспособность. Работа становится не в радость». «Если бы было повышение заработной платы, наши соотечественники работали бы как полагается».

2.Недисциплинированность. Представление, что россияне не могут эффективно работать, «существует èç-çà распущенности и развязности нашего народа. Наш народ употребляет много спиртного».

3.Организация труда. «Все зависит от начальства, на всех предприятиях нужна строгая дисциплина, хотя и сами рабочие должны добросовестно относиться к своей работе». «Россияне не способны хорошо и эффективно работать, потому что нет квалифицированного руководства. В России не хотят ценить труд». «Я считаю, что главное — подход. Хороший руководитель сможет сделать так, чтобы работники работали эффективно».

4.Употребление алкоголя. «Такое мнение может существовать, потому что русский народ, особенно мужчины, любят выпить. Народ

âРоссии любит работу, хотя его и высмеивают в различных шутках и анекдотах, будто человек выполнить работу не может, а при словах, что он получит бутылку или ящик он вмиг выполнит». «Русский человек всегда любил выпить и забыть про проблему, а когда человек выпил, это уже не работник». «Существует мнение, что в России много пьют. Да, пьют, но не все. И в большинстве своем оттого, что не могут найти свое место в жизни, ну нет у нас для этого условий».

5.Условия труда. «Я не согласна с утверждением, что россияне не умеют хорошо работать. Просто в нашей стране не созданы для этого оптимальные условия. Это мнение существует потому, что никто из тех людей, которые так считают, не пытались работать

âтех условиях, в которых мы работаем». «Конечно, может быть россияне не способны хорошо и эффективно работать на такой работе, где нет ни отдыха, ни уважения, как раньше рабы».

6.Лень. Как отдельное качество, мешающее хорошо работать, была выделена лень. «Россияне могут работать. Просто не хотят. Просто лень!».

273

Глава 15. Отношение к труду

7.Отсутствие амбициозности. «У русских людей нет такой доминирующей черты как амбициозность. Нашим соотечественникам чужд карьеризм, однако они могут посвятить свою жизнь любимому делу совершенно безвозмездно. И это с точки зрения жителей зарубежья считается неэффективным вложением своих сил. Однако если

óроссиян есть стимул работать (причем часто не денежный, а моральный), они работают — за смехотворную зарплату учат детей, лечат людей и т.п.».

8.Отсутствие стимула, интереса. «Россияне — одни из самых умных и трудолюбивых людей. Они все могут и умеют, но многие просто, не то чтобы не хотят, а у них просто нет стимула, нет стремления продвинуться вверх по служебной лестнице». «Россиянин — это человек по своей сути умный и работящий. У русских просто отбили охоту к работе в годы коммунизма». «Из-за малого количества рабочих мест люди устраиваются куда угодно, лишь бы работать. Я считаю, что проблема незаинтересованности трудом — это не проблема людей, а проблема всей страны в целом и чтобы заинтересовать людей, надо создать условия для наилучшей их работы».

9.Американские происки и нелюбовь к своей стране тех, кто задает подобные вопросы. «Почему существует такое мнение? Вряд ли это сказал россиянин, истинный патриот своей страны. Это придумали западники и придумали, потому что не понимают нашу национальную логику, не понимают наше мышление». «Я считаю, это мнение распространяют иностранцы во имя своей выгоды». «Кто так считает, тот не россиянин. Есть, конечно, люди, которые не хотят работать, т.е. лень-матушка вперед родилась. У нас люди думают и умеют думать, а иностранцы ничего не умеют… Наши русские луч- ше всех! Они люди что надо! И умеют работать! А эти вопросы писали какие-то лентяи!» «Это мнение было придумано не россиянами, а êåì-òî другим, людьми другой национальности, которые не способны работать». «Те люди, которые так думают просто не видели как настоящие русские мужики работают и поставили бы тех, кто так сказал в какой-нибудь цех и пусть они бы работали вместе с нашими мужиками и я бы посмотрел, как они бы там работали».

Отдельную группу образовали молодые люди, считающие, что умение хорошо работать не стоит связывать с принадлежностью человека к тому или иному народу. «По-моему эффективная работа не зависит от национальности, гражданства, места жительства, это

274

15.4. Отражение христианских представлений о труде в установках современных подростков

зависит прежде всего от личных качеств человека и от рода деятельности. Возможно, такое мнение существует из-за экономического кризиса, из которого Россия никак не может выкарабкаться. Может быть из-за существующих стереотипов, что русские только и делают, что пьют и всегда надеются на “авось”». «Мое мнение заключа- ется в том, что все люди, не только россияне, могут и способны хорошо работать. Только каждый трудится в меру своих способностей и не выходит за их рамки». «Мне кажется, что любой человек, независимо от национальности и гражданства, может работать хорошо и эффективно. Для этого он должен видеть перед собой конкретную цель. Его работа должна быть нужна не кому-то (царю, Богу, президенту), а ему самому, близким ему людям».

Âцелом рассуждения молодежи позволяют говорить о вдумчивости и взвешенности оценок. «Мне кажется, что на данный момент россияне уступают европейским и североамериканским жителям

âплане подготовленности к серьезной работе. Обделенные свободой выбора россияне (в большинстве) воспринимают работу как обязанность, причем неприятную, откуда не максимальное трудолюбие при выполнении работы. Но в этом виновата среда их воспитания, обуче- ния, а не они сами или их генотип».

Âкачестве итоговых и обнадеживающих приведем еще две реплики — «невозможно собрать мысли в кучу и отвечать четко на вопрос, который задевает сердце» è «вероятно скоро сменится мнение о россиянах, во всяком случае, я постараюсь этому содействовать (в будущем, разумеется)».

15.4.Отражение христианских представлений о труде

âустановках современных подростков

Изучение богословских текстов позволило выделить основные положения о роли труда и его социальных функциях в жизни человека. Полученные ключевые тезисы в виде цитат или в адаптированной форме были предложены старшеклассникам. Анализ отношения молодых людей к выделенным положениям позволил провести сравнительные параллели между традиционными христианскими взглядами и установками современной молодежи.

«Труд является всеобщим и обязательным для всех людей, вне зависимости от имущественного и социального положения». Это стержневое суждение христианства нашло достаточно очевидную поддер-

275

Глава 15. Отношение к труду

жку среди молодых людей (табл. 15.9). Полностью согласны с ним 67,5 % опрошенных. Еще почти треть (26,2 %) согласны отчасти. Тех, кто не разделяет данного мнения, 6,3 %. Распределение в зависимости от веры выявило большую поддержку обязательности труда среди верующих (табл. 15.10). Среди них не согласных с тем, что трудиться должны все, вне зависимости от имущественного и социального положения менее 3 %, в группе неверующих — в четыре раза больше (12,2 %). Вместе с тем, более сложный анализ с использованием стандартизированного смещения частоты и хи-квадрата не позволяет делать вывод о зависимости переменных.

Современные молодые люди менее категоричны, более терпимы и лояльны, чем требуют религиозные постулаты. Это проявилось при анализе ответов на не предполагающее двойного толкования утверждение — «если ты не трудишься, ты не стоишь того, чтобы люди терпели тебя в своем обществе, потому что ты человек бесполезный». Подростки распределились на три практически равные группы. Полностью разделяют это суждение 33,8 % опрошенных. Ровно треть — более снисходительна, т.е. не согласна со столь резкой формулировкой. Влияние веры при оценке высказывания, сравнивающего нетрудящегося человека с бесполезным человеком, не дало выраженных корреляций. И среди верующих, и среди неверующих молодых людей восприятие было близким.

Одновременно совершенно четко была продемонстрирована солидарность с лозунгом всех времен и народов «Кто не работает — тот не ест». Всецело его разделяют более половины опрошенных. Тех, кто считает, что и неработающий человек имеет право на сытное существование, 16,1 %. Примечательно, что треть неверующих старшеклассников, выступила в защиту не работающих и высказала свое несогласие с этим принципом (Zij = 3,0). Среди верующих не поддержали положение о том, что кто не работает — тот не ест только 12,3 % респондентов. Тест хи-квадрат выявил статистически значимую зависимость оценок от веры CHISQ = 0,043.

«Стараясь избежать труда, человек становится виновным и перед людьми и перед Богом» — данное суждение встретило поддержку каждого пятого респондента. Наряду с этим приходится заметить, что тех, кто не согласен почти в два раза больше (37,9 %). Это можно интерпретировать как приверженность не только праву на труд, но и праву на бездеятельность. Весьма наглядным при оценке данного выска-

276

15.4. Отражение христианских представлений о труде в установках современных подростков

зывания оказалось влияние веры. Если среди верующих согласны, с тем, что, не трудясь, человек становится виновным перед людьми и Богом, — четверть, то среди неверующих — в шесть раз меньше — 4,1 %. Одновременно среди неверующих молодых людей значительно выше уровень несогласия с данным положением — 59,2 % (Zij = 3,3), для сравнения — среди верующих — 29,7 % (Zij = −3,2). Значение статистики CHISQ = 0,002 попадает в критическую область, что подтверждает зависимость переменных.

Высокую степень принятия получил библейский стих «Ленивые руки делают человека бедным, а руки прилежные обогащают». С ним согласны более 90 % выпускников. Не разделяют его смысл 8,5 % опрошенных. Такое распределение ответов свидетельствует об ориентации молодежи на трудовые способы обретения богатства. Рассмотрение влияния веры в Бога не выявило значимых различий. Уровень согласия был практически одинаков в обеих группах.

Почти полностью совпадающей с христианским видением оказалась также оценка общественной значимости труда. «Необходимо работать, для того, чтобы быть полезным другим» — это положение не поддержали только 11,4 % подростков. Исходя из полученных результатов, можно говорить, что верующие старшеклассники в большей мере ориентированы на служение своим трудом другим людям (Zij = 2,7). Среди неверующих доля не разделивших мнение, что «необходимо работать, для того, чтобы быть полезным другим», существенно выше — 26,5 % (Zij = 3,6), чем среди верующих — 7,7 %. Иначе говоря, полученные результаты свидетельствуют о выраженной зависимости восприятия труда от религиозной причастности отвечающих: CHISQ = 0,004.

Несмотря на очевидно высокую значимость труда в жизни подростков, они солидарны с тем, что «труд не должен заполнять всю жизнь человека. Ради увеличения своих доходов человек не должен трудиться в ущерб своему духовному развитию и отдыху» (91,3 %). Роль религиозной составляющей оказалась не явной. Вне зависимости от веры уровень согласия с этим утверждением был примерно одинаковым.

В силу сложившихся условий, будучи весьма далекими от знания религиозных постулатов, современные подростки не видят в своем труде элементов соработничества. «Труд является соработничеством, проявлением совместного труда с Богом, способом его почитания и прославления» — это утверждение не получило широкой поддер-

277

Глава 15. Отношение к труду

жки выпускников. Полностью его разделяют только 15,5 % одиннадцатикласссников. Одновременно довольно высока доля не принявших этот постулат — 35,2 %. Верующие молодые люди значительно чаще (22,2 %), чем их неверующие сверстники (4,2 %), рассматривают труд как проявление соработничества. Одновременно среди неверующих подростков существенно выше уровень несогласия с таким подходом к труду — 70,8 % против 20,1 % среди верующих. Расчеты стандартизированного смещения частоты и хи-квадрата показали очевидную зависимость оценок от веры CHISQ = 0,000.

Достаточно нейтральное высказывание «труд несет в себе воспитательную, “педагогически-исправительную” функцию» не встретило выраженного отторжения и оказалось приемлемым для большей части (84,0 %) учащихся. Религиозная причастность проявилась в большей поддержке тезиса верующими подростками и чаще заявляемом несогласии неверующими. Полностью согласны с «педагогически-исправи- тельной» функцией труда 43,1 % верующих и треть неверующих.

Широко распространенное суждение о том, что «необходимость трудиться — это наказание за грехопадение и нравственное разобщение с Богом» не получило поддержки — полностью разделяют его менее 5 %. Напротив, почти 80 % опрошенных выразили свое несогласие с ним. Распределение в зависимости от веры продемонстрировало практически массовое расхождение с этим тезисом неверующих подростков — 87,5 %. Стоит заметить, что среди верующих уровень несогласия также был высоким — 72,3 %.

Разный уровень достатка, ставший весьма очевидным в предшествующие десятилетия, обусловил оживление такого, как показывает практика, неискоренимого чувства как зависть. С христианской точки зрения весьма позитивной в его ослаблении может быть роль труда. «Тот, кто занят работою, не склонен к зависти, недовольству, преступлениям. Труд является лекарством, “врачеством” от греха» — это положение полностью разделили около 20 % опрошенных. Более скептически настроены — считают, что труд не спасает от человеческих пороков, — 37,3 % подростков. Так же как и при ответе на предыдущий вопрос, влияние веры проявилось в заметно большем несогласии с превентивной функцией труда среди неверующих подростков Zij = 3,1. Таковых среди них оказалось 57,1 %, среди верующих — 29,7 %. Значение CHISQ = 0,011 позволяет говорить о статистически значимой связи переменных.

278

15.4. Отражение христианских представлений о труде в установках современных подростков

Таблица 15.9

Распределение ответов, характеризующих отношение одиннадцатиклассников

г. Новосибирск к ключевым положениям христианства о труде, %

279

Глава 15. Отношение к труду

Таблица 15.10

Распределение ответов, характеризующих отношение одиннадцатиклассников

г. Новосибирск к ключевым положениям христианства о труде, в зависимости

îò âåðû â Áîãà, %

Труд является всеобщим и обязательным для всех людей, вне зависимости от имущественного и социального положения

Если ты не трудишься, ты не стоишь того, чтобы люди терпели тебя в своем обществе, потому что ты человек бесполезный

Стараясь избежать труда, человек становится виновным и перед людьми и перед Богом

Труд не должен заполнять всю жизнь человека. Ради увеличения своих доходов человек не должен трудиться в ущерб своему духовному развитию и отдыху

280