hist248 / История России с древнейших времен до конца XVI века. 10 класс_Сахаров А.Н_2003 -320с
.pdf
Церковь Спаса на Ильине улице в Новгороде
Феофан Грек. Спас Вседержитель. Фреска церкви Спаса на Ильине
Феофан Грек. Успение Богоматери.
Икона. XIV я.
мастерами фресковой живописи. Как известно, создание икон подчинено определенным правилам, канонам. Величие русских живописцев состояло в том, что, не выходя за церковные рамки, они умели создавать подлинные художественные шедевры.
Как же удавалось этого достигнуть? Прежде всего за счет глубоких гуманистических идей, вложенных в творения. За счет собственного неповторимого художественного стиля, сочетания красок, самой манеры письма, при помощи которых эти идеи выражались.
Лики святых Феофана Грека (1340 — после 1405)
потрясали людей. Несколькими сильными, на первый взгляд грубыми мазками, игрой контрастных красок (белые, седые волосы и коричневые морщинистые лица святых) он создавал образ святого.
Непростой была земная жизнь святых Православной Церкви, порой она была трагичной, и каждый лик, написанный Феофаном, был исполнен человеческих страстей, переживаний, драматизма. Его произведения отличались монументальностью, внутренней силой и свободной живописной манерой.
262
Младшим современником Феофана Грека был |
Спас Всодор |
крупнейший мастер московской школы живописи Ан- |
Икона ЛшЦ 1 |
дрей Рублев (ок. 1360/1370 — 1430), монах сначала |
XV в. |
Троице-Сергиева монастыря, потом московского Спасо-АндрониковаБлаговещен монаст
Андрея 1'цП,ц Даниила Чг
Спасский со Аидрониюн монастыря.
/ш
л Г
Троица. Икона Андрея Рублева
В творчестве Андрея Рублева до совершенства доведена идея сочетания живописного мастерства и рели- гиозно-философского смысла. Особенно это видно в знаменитой «Троице», созданной в 1420-е гг. для Троицкого собора в Троице-Сергиевом монастыре.
Изображенные на иконе в виде ангелов трое странников, присевших за трапезой, по мысли художника, воплощают в себе Святую Троицу — справа сидит Святой Дух, слева — Бог Отец, а в центре Бог Сын — Иисус Христос, который придет в мир людской, чтобы своими страданиями направить человеческий род на путь спасения. Все три фигуры и по облику своему и по движению тел составляют единое целое. В то же
264
время у каждого из персонажей — свои размышления, своя судьба. Икона прони гуманизма, жертвенности.
Глядя на эту икону, русский человек воспринимал не только религиозное ее содержание. Он думал о собственной судьбе, о судьбах Отечества.
Фольклор. Устное народное творчество — песни, пословицы, поговорки, былины, сказки, как и в прошлые века, были составляющей частью русской культуры XIV — XV вв.
Вфольклоре ярко звучала тема трагедии, пережитой народом в связи с монгольским нашествием. Он пронизан любовью безымянных авторов к своей многострадальной земле, в нем отражена борьба за освобождение Родины от ордынского ига и гордость за героев этой борьбы.
Вбылинах о Владимире Святославиче и Владимире Мономахе, слившихся в народном сознании в одно лицо, рассказывалось о схватках со степняками. Складывались былины об Илье Муромце, олицетворявшем русскую силушку, и о других богатырях Русской земли. В этих былинах отразились как ранние периоды героической борьбы народа, так и поздние боевые свершения: здесь и сечи с половцами, и битва на Калке, и Куликовская битва, и освобождение от ордынского ига.
Исторические песни полны воспоминаний о восстаниях против Орды. Одна из них посвящена трагическим событиям 1327 г. в Твери: И поворитися весь град, и весь народ в том часе собрашася, и бысть в них замятня. И кликуша тверичи и начаша избивати татар.
Слагались в народе и лирические, и свадебные
песни, остроумные пословицы и поговорки, веселые
частушки. Народ творил свою судьбу и мечтал о счастливой доле для себя и своих детей.
Быт. После освобождения от ордынского ига Россия все более поворачивалась лицом к Европе. Расширялись ее контакты с передовыми европейскими странами. Она перенимала их военный, культурный, инже- нерно-строительный опыт. Однако Россия крепко
265
Иллюстрация к былине «Илья
Муромец и Идолище поганое».
Художник Э.К. Соколовский, 1904 г.
Оклад Евангелия.
XV в.
держалась за православную веру, а в системе управления государством сохранялось многое от порядков времен Золотой Орды.
Все это приводило к тому, что в целом быт народа менялся медленно, новшества касались крупных городов, в первую очередь Москвы. Там в богатых княжеских и боярских домах, обнесенных высокими и плотными заборами и состоявших из двух-, трехэтажных теремов со многими жилыми палатами, светлицами, где вышивали женщины, сенями и переходами, для украшения и удобств использовались восточные ковры, употреблялась дорогая металлическая (золотая, серебряная, медная, оловянная) посуда. Там хранились рукописные книги. Переплетенные в кожу, с дорогими серебряными и золотыми пряжками, они представляли огромную ценность. Их наличие в доме говорило не только о культурном уровне его обитателей, но и об их богатстве. Такие хоромы освещались сальными свечами, стоявшими в металлических подсвечниках.
Открывались кованные железом дубовые ворота такого двора, и из него выезжал либо в карете, либо верхом на снаряженных дорогой сбруей лошадях, в сопровождении слуг домовладелец. Ходить пешком зажиточному человеку считалось зазорным.
Знатные люди, как правило, носили длинные, до пят, одежды — кафтаны, шубы; они украшались драгоценными камнями, дорогим серебряным и золотым шитьем, вышивкой. Эти одежды шили из заморских тканей — сукна, бархата, атласа, камки. Шубы были тяжелые, с отложными собольими воротниками, с длинными и намного прикрывающими кисти рук рукавами. Считалось, что чем богаче, тяжелее, длиннее шуба, тем больше достоинства придает она владельцу, хотя двигаться в ней было неудобно.
Головы таких знатных людей во время выходов были покрыты даже в летнее время высокими меховыми шапками. Чем выше шапка, тем больше почета и уважения воздавалось князю или боярину.
Русские женщины в XIV — XV вв. без меры белили лица и красили свеклой щеки, выщипывали брови.
266
Мужчины и женщины носили украшения — перстни и монисты, цепи и пояса с пряжками из золота и серебра. На ногах были надеты сапоги из тонко вы деланной кожи — сафьяна разных цветов. Они неред ко также отделывались золотом, серебром, жемчугом
Питание богатых людей включало мясо, птицу рыбу разных сортов, в том числе и дорогую красную всевозможные молочные продукты. На столах в кня жеских, боярских хоромах можно было увидеть не только домашние меды и пиво, но и заморские вина. Ценились хорошие повара, а пиры продолжались по многу часов. Блюда подавались переменами, т. е. шли одно за другим. Иногда таких перемен было до двух десятков.
Русские люди всех сословий, как и прежде, ценили хорошую баню. В богатых городских дворах и сельских имениях это были удобные и чистые мыленки, иногда с металлическими стоками. Воду туда приносили из колодцев. Позднее в великокняжеские хоромы и боярские дома были проведены водово ды, через которые вода поступала из реки или колодцев при помощи насосов, работавших на ручной или конской тяге.
Существенные изменения в быту произошли прежде всего у богатых людей. Быт же простого народа, крестьян, ремесленников и работных людей, отличался своей традиционностью. По-прежнему строились деревянные рубленые избы с двускатной тесовой или соломенной крышей. Скот содержался в подклети — нижнем помещении избы. Глинобитные печи топились по-черному — дым выходил наружу через верхнее оконце. Избы зажиточных крестьян иногда имели
клети с подклетями — летними неотапли- |
|
ваемыми помещениями. Такие же дома |
|
строились и в городах. Бедные селяне и го- |
А |
рожане по-прежнему сооружали себе избы- |
|
полуземлянки (низ, вырытый в земле, с де- |
|
ревянной надстройкой) с глинобитными |
|
печами. |
|
И в рубленых избах, и в полуземлянках |
|
мебель была самодельной — деревянной. |
|
Вдоль стен стояли лавки, в центре избы находился стол с посудой из обожженной глины и дерева. Ложки также были деревянными. Освещались избы лучиной, которую вставляли для безопасности в печную щель. Лучина горела медленно, коптила, потрескивала. Когда она догорала, на ее место ставили следующую. При свете лучины женщины пряли и шили, мужчины чинили конскую сбрую, делали другую работу. По вечерам при свете лучины люди отдыхали — пели, любили слушать различные истории, сказки, былины. Фольклор и лучина были неразлучны.
Люди труда и одевались соответственно. Одежда не должна была мешать им во время работы. Это были рубахи из домотканого холста или сукна (зимой), стянутые в талии поясами, такие же домотканые порты. На ногах крестьяне носили лапти, сплетенные из лыка, а городские жители — кожаную обувь. Лапти были легкой и удобной обувью в лесной, болотистой местности. Богатая кожаная обувь утяжеляла шаг, быстро портилась, а лапти можно было тут же выбросить и надеть свежие, сухие. Зимой поверх рубахи надевали овчинные тулупы, а на ноги — валяную обувь,
которая хорошо выдерживала сильные морозы.
Еда в небогатых семьях была самая простая — ржаной хлеб, квас, каша, овсяные и гороховые кисели, капуста, репа, редька, свекла, лук, чеснок. Из молочных продуктов — масло, молоко, сыр и творог. Все это было собственного производства. Мясо появлялось на обеденном столе нечасто, только по праздникам. Зато в изобилии употребляли лесные дары — ягоды, грибы и орехи.
Неотъемлемой чертой сельской и городской жизни были охотничьи утехи и разные праздники.
В сельской местности на Пасху, Николин день, на храмовые праздники устраивались мирские складчины — пиры, когда всей общиной садились за столы под открытым небом. А потом начинались песни и пляски под гусли, свирели и бубны. В таких праздниках часто участвовали скоморохи. Старые языческие торжества отмечались игрищами. Двоеверие продолжало жить в русских селениях.
268
1. Какое отражение в культуре XIV — XV вв. нашли события, |
ВОПРОС'1 |
процессы, явления истории Руси этого периода? |
И ЗАДАН |
2.Какими новыми жанрами обогатилась русская историческая литература XIV — XV вв.?
3.Чем знаменательно для русской культуры «Хождение за три моря» Афанасия Никитина?
4. |
Как в |
русском зодчестве отразилось создание единой |
и могучей Российской державы? |
||
5. |
Почему |
постройки Московского Кремля, созданные |
, приглашенными итальянскими архитекторами и инженерами, не воспринимаются нашими соотечественниками как чуждые?
6.Какие шедевры иконописи московской школы вам известны? Докажите, что их пронизывают общечеловеческие идеи.
7.Что в своем творчестве противопоставил Андрей Рублев ненависти, междоусобицам, вражде?
8.В каких фольклорных произведениях наши предки выразили свое отношение к труду, представления о счастливой жизни, надежду на лучшую жизнь? Приведите соответствующие пословицы, поговорки, частушки, сказки, былины и т.п.
9.Русская культура XIV — XV вв. не пережила, подобно Западу, эпохи Возрождения. Между тем подъем духовности был столь высок, что произведения, созданные русскими мастерами, не уступают лучшим мировым образцам по силе духа. Докажите это.
10. Почему новшества в быту появились прежде всего
вгородах?
11.Какие черты быта народов средневековой Руси свидетельствовали, что ритм жизни на селе был замедленным,
вгородах — ускоренным, а в целом — традиционным?
12. Подберите пословицы, поговорки, народные песни, в которых отразились характерные черты быта и обычаев наших предков.
13. Чем различался быт царей, бояр и простолюдинов? Городской и сельский быт? Почему различался?
ОБОБЩАЮЩЕЕ ПОВТОРЕНИЕ ПО ТЕМЕ:
«В БОРЬБЕ ЗА ЕДИНСТВО И НЕЗАВИСИМОСТЬ»
1. Какие факты подтверждают, что ко второй половине XIV в. на Руси выросло новое поколение людей, которое, по словам В.О. Ключевского, перестало дрожать при одном только упоминании о монголо-татарах?
2. Почему Куликовская битва является рубежным событием в истории Руси? Изложите в виде плана ее значение для формирования самосознания наших предков.
3. Какие процессы нашли отражение в феодальной войне первой трети XV в.? Были ли подобные явления в истории стран Запада? Востока?
269
4.Какие особенности цивилизационного развития России проявились в периоды правления Ивана III и Василия III?
5.Ваш собеседник утверждает: «Зерна деспотизма были на Руси и в домонгольский период, но во время ордынского ига они попали на благодатную почву». Докажите или опровергните эту точку зрения.
6.Почему при Василии III количество ослушников из среды бояр, помещиков и церковников заметно уменьшилось?
7.Какие события XIV — XV вв. способствовали формированию
унаших предков чувства гордости, единства, независимости, а какие вели к тому, что человеческая жизнь теряла для них свою значимость?
8.Как разрешить следующее противоречие: несмотря на расширение контактов со странами Запада, Россия одновременно все более отгораживалась от них в культурном отношении?
9. Подготовьте к защите проект на тему: «Наш край
вXIV—XV вв.».
10.Какое отражение в отечественной культуре (художественной литературе, живописи, музыке, кинематографе и т. д.) нашел период XIV—XV вв. российской истории?