4. Пространство и время как формы существования материи

Любой природный объект всегда существует в пространстве и во времени. Все материальные тела имеют определенную протяженность: длину, ширину и высоту. Эти тела различным образом расположены друг относительно друга. Понятие пространства выражает сосуществование объектов, их объем, протяженность и расположение друг относительно друга.

Материальные явления характеризуются определенной длительностью, они совершаются либо одновременно, либо раньше, либо позже другого явления. Это значит, что они существуют во времени. Категория времени возникла на основе восприятия смены событий (у человека труд сменяется отдыхом, бодрствование - сном и т.д.), их круговорота (смена дня ночью и наоборот, смена зимы летом и наоборот и т.д.) Время, характеризует последовательность событий и представляет собой меру длительности изменений в материальных системах.

Пространство u время - это всеобщие формы существования материи, координации объектов, в этом заключается их абсолютность.

Действительно, любой материальный объект может существовать только в пространстве и во времени. Пространство и время связаны друг с другом, ибо любое тело существует, как в пространстве, так и во времени.

В то же время между ними имеются и различия: пространство имеет три измерения: длину, высоту и ширину, а время одномерно, оно всегда идет от прошлого через настоящее к будущему. Время неотвратимо и необратимо. А в пpocтpaнcтвe возможно движение в любом из трех направленй.

Пространство и время не только абсолютны, но и относитeльны. Их относительность заключается в том, что свойства пространства и времени определяются конкретными видами движения матери.

Важнейшим положением материалистического учения о пространстве и времени является признание их объективности, т.е. независимости от сознания. Это свойство вытекает из признания объективной реальности, движущейся материи. Мы не можем остановить время или изменить, структуру пространства, пространственно-временная структура мира всецело определяется характером материального движения. Мы можем остановить время только в нашем воображении: вспомнить о прошлых событиях, несбывшихся надеждах и т.д.

Время объективно, но сложно и неоднородно. Человек одновременно живет в четырех видах времени:

1. Физическое время - секунда, сутки, год.

2. Социальное время - в переломные, революционные, кризисные периоды оно идет быстрее, чем в эволюционные эпохи.

3. Биологическое время - у каждого человека есть биоритмы, свой сон, темп старения.

4. Психологическое время. Оно зависит от настроения: если ждем, оно идет медленно, если увлечены, или торопимся - время летит быстро.

Это - субъективное восприятие времени.

Идея абсолютного пространства и времени соответствовала определенной картине мира, когда материю рассматривали как совокупность ограниченных друг от друга атомов, обладающих неизменным объемом и массой. Ньютоновское учение об абсолютном пространстве и времени было использовано для создания законов классичесической механики. Но уже открытие электромагнитного поля показало несостоятельность классической картины мира.

Значительный вклад в разработку вопроса о пространстве внес великий русский математик Н.И. Лобачевский. Он пришел к выводу, что свойства пространства не являются всегда и везде одинаковыми и неизменными, а изменяются и создал совершенно новую геометрию, отличную от геометрии Евклида. Сумма углов треугольника в этой геометрии не остается по-стоянной и равной 180°, а меняется и всегда оказывается меньше 180.

Важнейшее значение для развития наших пpeдставлений о пространстве и времени имеет создание А. Эйнштейном теории относительности. Частная (специальная) теория относительности устанавливает взаимосвязь пространства и времени, а общая теория относительности - связь пространства и времени с материей. В этом заключается философское значение этих теорий.

В основе частой теории относительности лежат два постулата:

1. В любых инерциальных системах отсчета все физические явления при одних и тех же условиях протекают одинаково.

2. Независимо от движения своего источника скорость света постоянна (в пустоте).

Общая теория относительности Эйнштейна привела к еще более глубокому раскрытию зависимости свойств пространства и времени от движущейся материи. Было установлено, что реальные свойства пространства тем сильнее отличаются от евклидовских, чем больше масса тел, находящихся в этом пространстве (так называемое искривление пространства). С изменением гравитационного поля меняются не только свойства пространства, но и свойства времени. Чем больше материальные массы, чем сильнее гравитационное поле, тем медленнее течение времени.

Таким образом, теория относительности показала относительность пространства и времени, зависимость их конкретных свойств от различных видов и состояний движущейся, материи. Можно сказать, что пространство и время как формы не существуют сами по себе, а определяются содержанием - движущейся материей. Без материи бессмысленно говорить о пространстве и времени.

Абсолютность пространства и времени в философии имеет смысл, отличный от физики. Мы считаем, что пространство и время абсолютны не в смысле Ньютона, а в смысле всеобщности. Любой процесс может происходить только в пространстве и во времени.

Пространство и время безграничны и бесконечны. Бесконечность проистекает из бесконечности движущейся материи. Нет никаких данных, которые бы свидетельствовали о замкнутости мира или о его конце.

Билет 17

Диалектика как учение о развитии. Основные законы диалектики.

Диалекгику можно определить как учение о развитии бытия, познания и мышления, источником которого (развития) признается становление и разрешение противоречий в самой сущности развивающихся объектов.

Принципы диалектики

С примерами диалектического мышления мы уже знакомы по изложению в историко-философском разделе учебника идей Гераклита, Сократа, Платона, Гегеля, Маркса и других мыслителей. Обобщенно совокупность разработанных ими принципов диалектики может быть представлена в следующем перечне:

• всеобщая взаимосвязь всех явлений;

• всеобщность движения и развития;

• источник развития — становление и разрешение противоречий;

• взаимосвязь количественных и качественных изменений как проявление механизма развития;

• развитие через отрицание;

• отрицание отрицания как проявление направленности процессов развития;

• противоречивое единство общего и единичного, сущности и явления, формы и содержания, необходимости и случайности, возможности и действительности и др.

___Содержание этих принципов оказалось достаточно эвристично и по сути предвосхитило многие последующие открытия. Так, на принцип всеобщей взаимосвязи всех явлений органично легла общая теория систем. Ведь если любой объект материального мира можно рассматривать как состоящую из взаимосвязанных элементов самостоятельную систему и одновременно как элемент системы более широкой, то получается, что любой элемент любой системы нашей Вселенной через многоуровневую иерархию взаимосвязей бесчисленных систем связан с любым другим элементом абсолютно любой системы. Каждая вещь в этом мире пусть опосредованно, но связана с любой другой, являясь, по выражению Ф. Энгельса, «эхом всей Вселенной».

Не менее значим оказался для науки и практики и принцип всеобщности развития. В нынешнем естествознании он фигурирует под названием принципа глобального эволюционизма. Открытия XX в. (расширение Вселенной, явления предбиологической и химической эволюции, дрейф континентов и пр.) существенно подкрепили диалектическую аксиому о всеобщем характере процессов развития.

Законы диалектики

Закон единства и борьбы противоположностей:Движущую силу развития выражает закон единства и борьбы противоположностей. Сущность этого закона состоит в том, что предметы и явления объективного мира в процессе своего развития, вытекающего из взаимодействия и противоречия между различными предметами и явлениями и различными сторонами внутри предметов и явлений, переходят из состояния незаметного, несущественного различия составляющих данное явление сторон, тенденций к существенным различиям моментов целого и к противоположностям, которые вступают между собой в противоречие, борьбу, составляющую внутренний источник развития данного явления. Каждый предмет содержит в себе иное самого себя. Внутренняя противоречивость любого объекта состоит в том, что в едином предмете в одно и то же время имеет место и взаимопроникновение и взаимоисключение противоположностей. Развитие возможно только благодаря противоречию, т. е. возникновению активного взаимодействия, столкновения, борьбы противоположностей. Борющиеся противоположности находятся между собой в единстве в том смысле, что они присущи одному предмету, явлению. Противоречие, выражающееся в борьбе противоположностей в рамках данного единства, составляет источник развития.

Будучи отраженным в системе теоретического знания, этот закон входит основным стержнем или ядром в диалектический метод научного познания. В собственном смысле диалектика есть изучение противоречия в самой сущности предметов” (Ленин В. И., “Философские тетради”, М., 1947, с. 237). Диалектика, т. о., дает возможность усматривать стимулы развития мира внутри самого мира.

Закон перехода количественных изменений в качественные:Развитие как движение от простого к сложному, от низшего к высшему, от старого качественного состояния к более высокому, новому качеству есть одновременно и непрерывный, и прерывный процесс. При этом количественные изменения явлений до известного предела носят характер относительно непрерывного роста одного и того же по своему качеству объекта, который, изменяясь количественно в пределах одной и той же меры, не перестает быть тем, что он есть. Только на определенной ступени развития, при определенных условиях объект теряет свое прежнее качество и становится новым. Развитие, т. о., есть единство прерывности и непрерывности, революционного, скачкообразного и эволюционного изменения явлений.

Закон перехода количественных изменений в качественные показывает, как осуществляется возникновение нового.

Закон отрицания отрицания:Всякое развитие есть определенным образом направленный процесс. Эту сторону развития выражает закон отрицания отрицания. Каждое явление относительно и в силу своей конечной природы переходит в другое явление, которое при определенных условиях может стать противоположностью первого и выступить в роли его отрицания. Отрицание составляет необходимое условие развития, поскольку оно есть не только отрицание старого, но и утверждение нового. Но процесс развития не останавливается на этом. Вновь возникшее качество также переходит в иное качество. Отрицание снимается вторым отрицанием, а вся цепь развития представляет собой процесс отрицания отрицания. В результате этого нарастающего отрицания отрицания получается движение предмета от простого к сложному, от низшего к высшему с элементами повторения пройденного, временного отступления назад и т. д. Закон отрицания отрицания дает обобщенное выражение развития в целом, вскрывая внутреннюю связь, поступательный характер развития; он выражает такой переход явлений из одного качеств. состояния в другое, при котором в новом качестве воспроизводятся на более высоком уровне некоторые черты старого качества. Словом, этот закон выражает и процесс коренного изменения старого качества, повторяющуюся связь между различными этапами развития, т. е. основную тенденцию развития и преемственность между старым и новым. Развитие совершается так, что высшая ступень развития выступает как синтез всего предшествующего движения в его снятом виде. Каждый момент развития, как бы он ни был отличен от предыдущего, происходит из него, является результатом его развития, поэтому заключает, сохраняет его в. себе в преобразованном виде. В сущности он есть это первое, ставшее иным. Из этого вытекает важное требование к научному познанию, выступающее в качестве метода: только то историческое познание может быть плодотворным, которое каждый момент исторического развития рассматривает как результат предшествующего момента и в органичной связи с ним.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

Билет 18

Общество как объект философского исследования. Структура общества.