Глава II: Абсолютная монархия в Германии

Вторая половина XVII в. была временем окончательного становления германского абсолютизма в его специфической форме. Абсолютистское государство развивалось, преодолевая несколько основных узлов противоречий. Во-первых: основным выразителем классового отрицания феодализма на почве присущего ему способа производства оставалось. Во-вторых: налоговая политика абсолютизма приводила к недовольству горожан, буржуазии, которые хотели оказывать влияние на политический режим, соответственно своему вкладу в его финансирование - «Нет налогов, без представительства. В третьих − в ряде случаев возрастали сепаратистские устремления аристократии. Опорой княжеского абсолютизма являлось среднее и мелкое дворянство, а также торгово-промышленные элементы городского населения (бюргерства). Таким образом, социальная база германского абсолютизма не имела принципиальных качественных отклонений от других европейских аналогов.

Но абсолютизм в Германии отличался от централизованных абсолютных монархий Запада следующими чертами. Во-первых, как и сословно-представительная монархия, абсолютизм сложился не в рамках всей империи, которая оставалась децентрализованной, а в пределах отдельных княжеских владений. Во-вторых, княжеский абсолютизм явился выражением полного торжества феодальной реакции, ее победы над буржуазным движением и подчинении слабой немецкой буржуазии князьям, в то время как в других странах утверждение абсолютизма было результатом временного равновесия сил дворянства и буржуазии.

Утверждение абсолютной власти князей имело крайне отрицательные последствия для Германской империи. Она так и не стала централизованным государством, оставаясь, как и в предшествующие столетия, территориально, экономически и политически раздробленной. Императорская власть превратилась в почетное звание. Князья полностью освободились от каких-либо обязанностей перед императором. Рейхстаг, имперский суд и ландтаги утратили практическое значение. Руководство армией, полицией и судом превратилось в суверенное право князей. Правящие сословия дворянства и духовенства, сохранив свои феодальные привилегии, находились в полной зависимости от князей.

В XVII в. в границах Германской империи насчитывалось свыше 350 отдельных государственных образований, наиболее крупными абсолютистскими государствами империи были Пруссия и Австрия, в которых уже тогда зародилось соперничество за политическое верховенство в империи.

52. Источники права в Средневековой Германии. Общая характеристика Саксонского Зерцала.

источники права:

• каноническое право – регулировало ?? церкви, организацию и брачно-семейные отношения. Источники – священные книги христиан, постановления соборов, папские дереталии и т.д.

• имперское право – регулировало устройство королевской власти. Ист – указы императора

• ленное право – отношения между феодалами по поводу передачи и использованию лена. Ист – обычаи.

• Земское право – право отдельных немецких земель. Обычаи

• Дворовое – право, действовавшее при дворе господина и распространенное на его крепостных. Обычаи

• Городское – охватывало городское население. Обычаи, решения гор.судов, королевские грамоты, статуты городских органов власти.

Общая характеристика СЗ

Составлено в 1221-1225 г немецким юристом Эйке фон Репгау. Запись обычного права в Саксонии. Зерцало, т.к. должно отражать институты действующего в то время саксонского права, «как образ женщины зерцало». Отчасти повлияла СП. Римское право влияния не оказало: рецепированное, т.к. было после СЗ; вульгаризированное, т.к. земли не были знакомы.

Конституционные нормы:

Верховенство права

Теория двух мечей. Эйке больше симпатизирует императору, а не Папе

Равенство богатых и бедных перед богом

Теория происхождения императорской власти. Избрание короля, присяга

Круг регулируемых правоотношений:

	Земское право	Ленное право (рыцарей)
1. конституционные нормы	+
2. вещное и обязательственное право	+	+ (лен)
3. семейное	+	- , т.к. семья не причем
4. наследственное	+	+
5. уголовное	+	- Г и не пахнет, т.к. оно должно тогда накладывать санкцию
6. процессуальное	+	+

53. Каролина 1532. История создания и основные институты уголовного права.

К концу XV в. положение уголовного права и правосудия было крайне печально. За отсутствием кодификации путаница была такова, что отсылка дел для постановления приговора и для получения низшим судом поучения от высшего, более знакомого с правом, была обычным и необходимым явлением. Все дело правосудия, направленное к тому, чтобы получить от подсудимого посредством пытки сознание в преступлении, не могло не быть делом произвола или в лучшем случае — делом схоластической, изворотливой юриспруденции, не знавшей жизни, избегавшей ее и замертвевшей на подсчитывании формальных доказательств. О правах подсудимого не было и речи. Сознание этих недостатков вело к попыткам кодифицировать и отчасти создавать новые нормы уголовного права и процесса.

В 1498 г. появляется кодекс под именем WormserReformation; это – преимущественно процессуальный кодекс, но в последней части посвященный и материальному праву.

"Вормская реформация" во многом отрешается от римского права и вводит новые нормы, преимущественно германского происхождения. Этот памятник имеет большое значение, так как им положено было начало немецкому направлению в уголовном праве, и в связи с ним стоят другие партикулярные кодексы, приведшие потом к изданию общегерманского уложения, каким является Каролина.

В 1499 г. издается тирольский уголовный устав, в 1506 г. – радольфцельский, затем целый ряд других уложений, имеющих задачей установить точный порядок производства уголовных дел и отчасти определить круг деяний, наказуемых смертной казнью. Параллельно с этим движением партикулярного законодательства идет и стремление общеимперских органов создать общие нормы, обязательные для всей империи. До рейхстагов доходили постоянные жалобы о случаях осуждения невинных, о чрезмерно широком применении смертной казни. Еще в 1498 г. собравшийся в Фрейбурге рейхстаг постановил резолюцию о необходимости издать общий для империи устав производства уголовных дел; то же повторилось и на рейхстаге в Аугсбурге в 1500 г.

В 1507 г. появилось Бамбергское уложение, составленное замечательным для своего времени деятелем, Иоганном Шварценбергом. Незнакомый с источниками римского права, Шварценберг работал, главным образом, на почве германского обычного права в связи с теоретическими взглядами итальянских юристов и пошел дальше своих предшественников как в отношении развития немецких институтов, так и в отношении систематичности изложения и полноты законодательных определений. Бамбергское уложение 1507 г. было напечатано, получило большое распространение и быстро сделалось популярным.

Уже в 1516 г. в Бранденбурге издается уложение, являющееся почти полным подражанием Бамбергскому. Этому последнему суждено было лечь и в основу Каролины, имевшей два проекта (1521 и 1529) и окончательно рассмотренной на рейхстагах в Аугсбурге и Регенсбурге в 1532 г. Отпечатана она была в 1533 г. Бамбергское уложение называют materCarolinae, Бранденбургское — sororCarolinae.

Каролина не предназначена была к полной замене римского права; во многих статьях этого уложения подтверждается действие его, в других статьях сделана ссылка на мнения юристов, которые должны давать заключения, руководствуясь римскими источниками. С другой стороны, Каролина не уничтожила и значения партикулярного законодательства отдельных стран; она содержит в себе так называемую сальваторную клаузулу о том, что издаваемым уложением не уничтожаются "разумные" обычаи, которыми князьям, курфюрстам и сословиям предоставляется руководствоваться и впредь: "...Однако мы хотим при этом милостиво упомянуть, что старые, установившиеся законные и добрые обычаи курфюрстов, князей и сословий ни в чем не должны потерпеть умаления".

Таким образом, за каждой землей было сохранено ее особое уголовное право, Каролина предназначалась лишь для восполнения пробелов в местных законах. Поскольку уложение вполне соответствовало как политическим интересам княжеской верхушки, так и современным требованиям уголовного права и процесса, оно было общепризнанно в качестве источника права во всех землях.

По своему содержанию Каролина занимает середину между римским и германским правом. В постановлениях, касающихся материального права, заметно стремление к примирению субъективного начала римского права с объективным – германского; это обнаруживается главным образом в наказуемости, но в меньшей мере, покушения и пособничества и в особом указании на умысел как необходимый признак преступления. Главным родом наказания служит смертная казнь, но по сравнению с другими современными ей кодексами Каролину нельзя не признать более мягким уложением. Несмотря на заметное влияние канонического права, еретичество вовсе не упоминается. Процессуальная часть кодекса также свидетельствует об изменившемся правосознании. Смягчение инквизиционного порядка и нормирование, наряду с ним, обвинительного порядка — правда, для незначительной категории дел, — более точное определение случаев и условий применения пытки, определение прав защиты и ограничение института "пересылки актов" — таковы отличительные черты Каролины

общие понятия:

• умысел и неосторожность.

• Соучастие: о предварительному и без предварительного сговора.

• Обстоятельства, смягчающие ответственность: кража – малолетство (до 14 лет), отсутствие умысла (неловкость, легкомыслие, не предусм), крайняя необходимость

• Обстоятельства, исключающие – необходимая оборона, невменяемость, слабоумие

• Обстоятельства, отягчающие наказания – кража с оружием, публичный, дерзкий злонамеренный и кощунственный характер, рецидив, крупные размеры ущерба, дурная слава преступника, совершение группы лиц, против собственного господина.

Следуя учению итальянских юристов, Каролина устанавливала 3 вида пособничества: помощь до совершения преступления, на месте, после совершения (корыстное и из сострадания)

Система преступлений:

Против государственной власти и порядка управления (измена, народный бунт, нарушение земского мира, бунт против властей, оскорбление Его Величества, фальшивомонетничество, бродяжничество)

Против личности (убийство, отравление, клевета, лжесвидетельство, самоубийство)

Против собственности (поджог, грабеж, воровство, кража, присвоение)

Против религии (нет ереси; богохульство, кощунство, колдовство, нарушение клятвы)

Половые (кровосмешение, изнасилование, прелюбодеяние, двоебрачие, нарушение супружеской верности. Сводничество, похищение женщин и девушек, неестественные половые сношения)

Система наказаний:

Роль социального статуса. Все преступления классифицируются в зависимости от тяжести наказаний, виды:

Квалифицированная смертная казнь

Членовредительство, телесные наказания

По принципу талиона (при лжесвидетельстве)

Изгнание и позорящие наказания (как дополнительные)

Принцип устрашения (т.к. много смертной казни, публично), возмездие.

54. Основные черты инквизиционного процесса в Каролине.

Начала инквизиционного процесса проникают в германское право уже в XIV в. Памятники этого периода говорят о пытке, как о средстве получения сознания обвиняемого. В Бамбергском уложении 1507 г. и Каролине 1532 г. инквизиционный процесс является основной формой рас¬смотрения уголовных дел, хотя оба уложения предусматривают два порядка судопроизводства: по инициативе судебных орга¬нов и с участием обвинителя. Однако и в последнем случае судо¬производство происходит на основах инквизиционного процесса. В XVII в. в Германии окончательно устанавливается инквизицион¬ный процесс. В уголовном судебном уставе Иосифа I 1707 г. и в уголовном уложении 1768 г. Марии-Терезии мы находим правила только инквизиционного процесса. Инквизиционный процесс в основном распадался на предва¬рительное следствие и рассмотрение дела в суде. Предваритель¬ное следствие состояло из двух стадий: общего и специального рас¬следования. Первое имело своею целью установление факта со¬вершения преступления и подозреваемого лица, задачей второго являлось изобличение подозреваемого и получение от него созна¬ния в совершении приписываемого ему преступления. Предвари¬тельное следствие было краеугольным камнем инквизиционного процесса. По окончании предварительного следствия дело пере¬давалось в суд. Для вынесения обвинительного приговора требо¬валось, чтобы по делу были добыты полные доказательства, кото¬рые были предустановлены: сознание обвиняемого или же соглас¬ные показания не менее чем двух свидетелей. Остальные доказа¬тельства рассматривались как улики. Они не могли влечь за со¬бой обвинительного приговора, но если они носили "основательный" характер, то давали повод подвергнуть пытке обвиняемого. "Ос¬новательными" уликами признавались: оговор соучастника в пре¬ступлении, показания одного свидетеля и т. д. Постепенно стала допускаться возможность вынесения обвинительного приговора (в некоторых случаях) и на основании улик с тем лишь ограничени¬ем, что в таких случаях не могло назначаться обычное (ординар¬ное наказание), а лишь экстраординарное, т. е. смягченное. В осо¬бенности такой порядок допускался в отношении "тайных и труд¬но доказываемых преступлений". Рассмотрение дела судом про¬изводилось негласно. Производство было письменным. Защита, хотя и допускалась, но постепенно ее участие ограничилось наиболее важными делами. Суд рассматривал акты предварительного след¬ствия и допрашивал обвиняемого. Объяснения последнего записы¬вались. После этого выносился приговор. Приговоры распадались на три вида: обвинительные, оправдательные и оставление в по¬дозрении. Последнее применялось в случаях, когда данные, собран¬ные по делу, признавались недостаточным для вынесения обви-нительного или оправдательного приговора.

В некоторых германских землях допускалось апелляционное обжалование приговоров. В других землях оно не допускалось, за-меняясь ревизионным порядком рассмотрения: приговоры, во вся¬ком случае по наиболее тяжким преступлениям, подлежали ут-верждению высших судебных инстанций. С половины XVIII в. основы инквизиционного процесса стали колебаться — прежде всего в связи с отменой пытки, произведенной в Пруссии в 1756 г., а в Австрии — в 1776 г. Отмена пытки сама по себе не изменила положения обвиняемого в процессе, как предмета исследования. На него, как и ранее, была возложена обязанность давать показания. Основываясь на этом, германское законодательство предусматривало специальные меры принужде¬ния, так называемые "наказания за непослушание", стремившие¬ся обеспечить получение показаний обвиняемого. Однако добить¬ся получения сознания становилось все труднее и труднее, что неизбежно должно было усилить значение других доказательств, а в дальнейшем привести к пересмотру основных начал инквизи¬ционного процесса.

55. Эволюция государственного строя Византии

Византия – преемница Рима. Основа – восточная часть Римской империи (разделение в конце 3 в и окончательное утверждение в конце 4 в) Диоклетиан.

3 фактора основали Византию:

античное политическое мышление

римское право

христианская религия Греко-восточной православной церкви.

Византия – своеобразный мостик между Римом и Россией. Начало 16 в «Москва- третий Рим» (Рим, Константинополь, Москва).

Историко-культурный принцип – византизм – специфическое устройство государственных органов и система верований, характерных для Византии и восточно-славянских ГГ.

Идея самодержавной власти и взаимоотношения между Ц и Г восходит к Византии.

Римский Папа – родитель запада, а Россия сирота, у нее нет родителя, но есть серьезный предок – Византия.

Периодизация:

1. 4-7 вв. становление основ государственности, сохранение античных политических институтов

2. 8-11вв. расцвет византийского Г, складывание и окончательное оформление императорской власти. Формирование отношений между церковью и Г. 8-9 вв иконоборческое время, деспотия.

3. 12в-1453г – кризис и ослабление Византии. 1204-1261 – Латинская империя на территории Византии (интервенция западной Византии)

Государственный строй.

1. сохранение античных политических институтов. Жители называют себя рамеями (римлянами). Рамейская империя с 4 в. официальный язык – греческий. Столица – Константинополь 330г. До этого назывался Византия. Сохранен эллинский (греческий) менталитет. Сами – римляне, остальные – варвары. Все политические учреждения сконцентрированы в Константинополе =) взятие Константинополя – крушение. Все население делилось на цеха (образование цехов – определенная гос. политика, тогда как в З.Е, было народным движением). Глава государства – византийский император – базилевс - = доминат в Древнем Риме. Отсутствует четкий порядок престолонаследия, частые заговоры, убийство. Из 109 императоров – 34 умерли собственной смертью. Власть еще не абсолютна. Большая роль Сената (аристокр.), эпарха (высшее должностное лицо, несшее ответственность только перед императором, имевший свой секрет (суд, полицейские функции, следил за торговлей, общ. мероприятиями, цехами), политической народной партии – Димы (красные, белые, синие и зеленые) собирались на определенных местах цирка – эподромы, они были выкрашены в разные цвета, их роль достаточно велика, мощные народные восстания при Юстиниане Ника после 6 в. роли не играли.

2. усиление власти императора (был и верховным первосвященником), покушение на императора – величайшее святотатство. Вселенский правитель, но все же раб божий. Нес ответственность перед Богом. Не было еще четкого принципа престолонаследия. Преемники назначались при жизни императора. Исаврийская, Македонская, Ангелы, Палеологи – династии. У императора вся полнота власти (З С И) активно вмешивается в церковную жизнь, полная автономия монастырей. Развитый государственный аппарат – правительствующий Синклид – 60 рангов чиновничества. Важная роль Ц во главе с константинопольским патриархом, его избирало духовенство, а император утверждал, мг сместить. Теория симфонии властей (основы – новеллы императора Юстиниана). В З.Е. утвердилась теория «двух мечей». Становление деспотического характера власти. 717-867 – Исавриская династия (Эклога), иконоборство, гонения на христиан (инакомыслие) для ликвидации монополии монастырей, всякое инакомыслие. Золотой век 867-1056 – Македонская династия, знакомство с Русью.

3. стагнация Византийского Г 1204 – 4 крестовый поход. Обычно шли в Иерусалим, этот пошел в Константинополь и разграбил его. Главный конкурент – итальянские города за морскую торговлю. На территории Византийской империи образовалась Латинская держава, земли разделены между западно-европейскими феодалами. 1261 объединение Византийского Г Палеологи, но Г было сильно ослаблено и больше не восстановилось 1453 взят турками, стало территорией османской империи. Считали концом света.

56. Эволюция источников Византийского права. Общая характеристика Эклоги.

основа – римское право.

• 9в – Василики (базилики) – царские законы, 60 книг. Самый обширный свод византийского права. Нормы публичного и частного вперемешку. Светское и церковное право. Составлялись справочники к Василикам (синопсисы) действовали до конца Византии. Отменена систематизация Юстиниана.

• 9в разработана Исагога, 40 титулов, составлена комиссия под руководством патриарха. Фотий смещен, исагога отменена, послужила основой создания Прохерона, его положения были восприняты славянами

• номоканоны – основной источник церковного права Византии. Иоанн Схоластик, Фотий.

На Руси реципированы только нормы церковного византийского права, никогда не было реципировано уголовное право. Большое обилие смертной казни связано с развитым бюрократическим аппаратом.

Общая характеристика Эклоги:

Время создания 726 г. Работа по составлению эклоги была осуществлена специальной комиссией, созданной по распоряжению императора Льва 3. в составлении Эклоги участвовали представители высшей Византийской знати, носители высоких титулов и чинов, члены Синклита – совещательного органа при императоре. Ц.фигура – квестор. Термин означает «извлечение».комиссия производила отбор необходимых норм из уже существовавших уже в то время сборников. эти сборники полностью обозначены в полном названии Эклоги: институции, дигесты, кодекс и новеллы Юстиниана. Вместе с тем в Эклогу вошел и целый ряд новых правовых норм, возникших в Византии в течение 6 – начала 7 вв.

Полный тес Эклоги делится на 18 титулов, посвященных институтам брачно-семейного, гражданского и уголовного права, а также нормам процессуального права.

Одним из факторов приведших к принятию Эклоги, стала необходимость совершенствования правосудия в Византии, создания безвозмездного суда, чтобы тем самым уменьшить взяточничество судебных чиновников. Должен был быть проведен принцип равенства всех перед судом, независимо от имущественного состояния в духе христианского человеколюбия и справедливости.

4 приложения:

Земледельного

Военного

Морского

Моисеев Закон

57. Преступления и наказания по Эклоге

тенденции эволюции сформировались в Древнем Риме институтов уголовного права в условиях византийского О. частности, Эклога восприняла жестокие членовредительские наказания, практиковавшиеся в Древнем Риме, но распространила их на более широкий круг преступлений. Стремление законодателя следовать христианской морали, для которой нет различия между рабом и свободным, варваром и эллином – демократизм норм Эклоги: в большинстве случав нет прямой зависимости назначения наказания от сословного статуса преступника ( но не всегда). Отсутствие абстрактных определений, общего понятия преступления, четких границ между преступлением и деликтом. Казуистичный характер норм. Общая часть: умысел и неосторожность. Обстоятельства, смягчающие ответственность (возраст, однократность). Классификация преступлений:

• Против религии и церкви (колдовство, знахарство, ересь).

• Государственные (покушение на императора + как религиозное)

• Против личности (убийство, нанесение тяжких телесных преступлений)

• Против семьи и нравственности (садомские грехи, двоеженство, изнасилование)

Наказания: принцип талиона, телесные, членовредительские, смертная казнь, изгнание, штраф.

58. Брачно-семейное право по Эклоге.

нововведением Эклоги стало закрепление в ней института обручения – формальный двухсторонний договор между семьями жениха и невесты (1 титул). Условия действительности: брачный возраст (м-15, ж-13), обоюдное согласие их и их родителей, отсутствие кровно-родственных связей). Как правило, брак заключался в письменной форме, при свидетелях с заключением 3-х договоров (2 в отношении приданного и 1 в пользу жены). Запрещен фактический брак, но предусматривает возможность возникновения правовых последствий при нем. Брак рассматривался отчасти и как договор =) четко регламентируются имущественные отношения между супругами (главное внимание – приданное и предбрачный дар). Резкое ограничение оснований к разводу, хотя в целом его допускает. Юридическое равенство супругов

59. Арабский халифат. История становления и основные этапы развития исламского государства.

становление Арабского халифата неразрывно связано с возникновением новой религии ислама, вобравшей в себя религиозные представления иудеев, христиан, арабов. Родиной ислама стала Мекка – религиозный центр арабов, а его основателем - пророк-проповедник – Мухаммед (570-632 гг)

после смерти Мухаммеда его сменили халифы – заместители пророка, выполнявшие роль религиозного вождя и правителя. В исламе не существует понятия Г как самостоятельного, отделенного от религии института. Ислам предложил концепцию теократического О. Мусульмане исходили из понятия «община» (умма) – собрание правоверных, которым управляет Аллах. Аллах руководит умой через имама – религиозного главу общины. Согласно доктрине ислама власть религиозная и власть политическая неотделимы друг от друга.

Первые 4 халифа (праведные) были выдвинуты из числа уважаемых мухаджиров – ближайших сподвижников пророка Мухаммеда. Они создали территориальные основы Арабского Халифата: завершили политическое объединение арабских племен аравийского п-ова, завоевали территории бывших византийских и персидских владений (Ближний Восток, Средняя Азия, Закавказье, Сев. Африка, Испания).

После убийства 4 халифа Али к власти пришла династия Омейядов (661-750 гг), ее сменили халифы из династии Аббасидов (750-1258 гг), создали основы политической структуры для управления огромным разрозненным Г.

Основные факторы объединения Арабского халифата:

опора на военную силу

исламизация завоеванного населения - осущ. преимущественно добровольно(экономически)

арабизация – воины арабы целыми племенами расселялись на завоеванных территориях. (Коран на арабском языке)

система государственного управления в А.х.

халиф – прямой заместитель Аллаха на земле. Он обладал всей полнотой власти религиозной (имамат) и светской (эмират), которая передавалась по завещанию, т.к. королевская власть принадлежит не семье, а роду.

Визирь – высшее должностное лицо, советник при халифе – мог обладать как широкой властью, так и ограниченными полномочиями (только выполнять приказы халифа)

Диваны – центральные органы гос. управления (диван военных дел, внутренних дел и т.д.)

Эмиры – военные наместники в провинции, ответственные только перед халифом

Шейхи – руководители мусульманских общин, выполнявшие функции управления на местах.

В 9 в. в государственном строе халифата происходят изменения:

фактически ограничивается власть халифа. Главный – визирь: назначает высших гос.чиновников, ему подчинялся весь гос.аппарат. духовную власть халифы разделили с главным кади, который руководил судами и образованием.

существенно возрастает роль армии. Наемная армия. Особое место – гвардия халифа, из мамлюков (дети – рабы, абсолютная преданность халифу). Со временем гвардия превратилась в политическую Сиду. Возводит на трон своих ставленников.

усиливается сепаратизм эмиров, превращаются в самостоятельных правителей. Уже в 10 в. халиф контролировал только Багдад и зап. Иран. Багдадский халиф оставался духовным главой суннитов и номинальным правителем всех правоверных (вручал инвеституру в эмиратах и султанатах). В 13 в. халифат был завоеван монголами. В 16 в. духовное лидерство перешло к турецким султанам.

60. Источники мусульманского права.

мусульманское право – шариат (надлежащий путь следования, жизни). Его возникновение и оформление связано с эволюцией арабской государственности от небольшой патриархальной религиозной община на чала 7 в (при Мухаммеде) до одной из крупнейших империй 8-10 вв (Омейяды и Аббасиды).

Шариат возник и развивался как конфессиальное право, слитое с религиозной догматикой ислам и мусульманской моралью (выражение идеологии ислама)

В основе – представления об обязанностях мусульманина. Выделяются обязанности по отношению к др. людям (гражданские обязательства, подаяния бедным) и по отношению к Аллаху (ибадат): ежедневное совершение молитвы, соблюдение поста, правил захоронения и т.д.

Существует понятие прав индивида. С одной стороны – границы обязанностей – Бог возлагает на Ч столько, сколько он может нести, с др. стороны признается определенный объем прав, неуважение к которым влечет санкции, налагаемые мусульманским судьей.

Нормы шариата кодифицированы не по отраслям права, а в построении жизненного пути мусульманина (от рождения до смерти). 5 видов действий: обязательные, рекомендуемые, дозволенные, предосудительные (но не влекущие применения наказания), запрещенные и подлежащие наказанию. Несоблюдение влечет тяжкое наказание. Нормы применяются только к мусульманам, в отношении между ними. Выделяют правила божественного свойства (Коран) и доктринально нормативную часть (Фикх – наука, теория мусульманского права, изучающая источники шариата и нормы материального права, которые вытекают из расхождений в толковании божественного закона)

Источники мусульманского права:

1. Коран – священная книга мусульман, состоящая из притч, молитв и проповедей, приписываемых Мухаммеду.

2. сунна – священное предание – состоит из рассказов о поступках Мухаммеда, изложенных его последователями

3. иджма – общее согласие мусульманской общины. Появление связано с необходимостью урегулирования новых правовых ситуаций на принципах первоисточника ислама. Только записанные в иджму нормы подлежат применению судьями.

4. кияс – решение правовых дел по аналогии.

По мусульманскому праву юридическое положение лица определялось его вероисповеданием. Полноправный личный статус только у мусульманина. Рабы не субъекты права, но с согласия хозяев могли вести торговые операции и приобретать имущество. В гражданском праве – неприкосновенность собственности. Право собственности – божественное происхождение, постоянное и неограниченное, полная свобода распоряжения. Не признавалась собственность на «нечистые» вещи. Верховный собственник всех земель халифата – Г. В исконных землях (Мекка с прилег) могли селиться только мусульмане. Местное население – арендаторы земли у Г, обязаны платить налог

Классификация земельной собственности:

1. общинное землевладение с выплатой в казну ренты-налога

2. земли членов правящего дома и земли религиозных учреждений, не облагались налогами и не подлежали отчуждению

3. земли в форме икта – казенные земли, которые на правах условного владения получали гос. чиновники и офицеры. Они имели право взимать в свою пользу причитающуюся казне ренту -налога и могли переходить по наследству, ели сын наследовал должность отца.

4. мульк – частная феодальная собственность имела подчиненное значение по сравнению с гос.собственностью и общинным землепользованием.

Вакуф – имущество переданное собственникам на религиозные или благотворительные цели. Освобождалось от гос. обложения и изымалось из торгового оборота. Могли сдаваться в аренду, меняться на =.

Распространение односторонних обязательств – обетов. Запрет закабаления и ростовщичества ( на практике нарушение, для отработки долга). Договоры устные и письменные. Соблюдение договора священно.

Мужское превосходство в семейном праве, полигамия, ограничение прав на развод. Брак – религиозная обязанность мусульманина. Формально – обоюдное согласия. Мусульманин мог жениться на иноверке (муж обратит жену в ислам). Право иметь до 4 жен одновременно. Несколько видов развода для мужчин: временный (с испытательным сроком), в упрощенной форме (ты отлучена). Наследование по закону и по завещанию. Наследование только имущественных прав, а не обязанностей.

Правосудие – духовенство (халиф), мог рассмотреть любое дело и вынести решение. Судебные решения и приговоры кади окончательные и обжалованию не подлежат. Изменить могли или халиф или лица, им уполномоченные. Состязательные, обвинительный характер. Возбуждение дела заинтересованными лицами. Нет различия между уголовным и гражданским судопроизводством. Публично в мечети. Дело должно решаться на однодневном заседании. Доказательства: собственное признание, показания свидетелей, клятва

Дополнительные вопросы.

1. Приказ в английском праве

Единое английское право стало образовываться лишь с 12 века, когда королевские суды получили преобладание над судами графств, сотен и феодалов. Королевские судьи черпали правила для своих решений не только исходя из представлений обычного права, но и из королевских указов. Указ был первоначально обращен к шерифу и содержал распоряжение принудить правонарушителя удовлетворить претензию или явиться в суд. Каждый указ выдавался по конкретному делу, однако составлялся по определенной типовой формуле. Так, король Генрих 8 издал множество указов, касающихся земельной собственности и правом владения ей.

Writ of right - приказ о праве ( в споре шериф, выступавший в суде, должен был решить, какая сторона имеет более «лучшие» права на владение отнятой или полученной землей ). Для возвращения земли владельцу был издан новый приказ – ассиза о новом захвате – если одна из сторон захватила землю, то хозяином считался изначальный владелец земли. Затем появляются приказы «О смерти предка» ( writ of mort d’ancestor ), «О вещах» ( деньгах, отданных взаймы) и т. д.. Число приказов растет, и именно они становятся основой общего права, за их счет common law пополняется. В начале 13 века издается даже «Реестр указов», который является неофициальным справочником по общему праву и который постоянно пополняется новыми указами. Указы сложились в определенные образцы и обусловили строго формальный характер процесса в королевских судах.

2. Классификация вещей в римском праве.

Классификация вещей:

 манципируемые вещи – замкнутый перечень (рабы, италийская земля, рабочий скот, земельные сервитуты);

 неманципируемые вещи – все остальные вещи.

По срокам приобретения давности:

- находящиеся в обороте вещи;

- изъятые из оборота вещи – сакральные и религиозные вещи.

Способы приобретения права собственности (квиритской, т.е. только для граждан Рима):

1. манципация, процедура путем меди и весов, строго формализованная сделка, перечень реквизитов проходила на форуме перед магистратом, присутствие весовщика, более 5 свидетелей, 2 стороны договора, определенная словесная формула, сама вещь или ее заменитель, так как необходимо наложение руки, слиток меди. Манципация показывала контроль общины за отчуждением наиболее важных, экономически значимых вещей, это не договор купли-продажи, могли заключить и другие виды договоров (аренды, займа);

2. купля-продажа для неманципируемых вещей (традицио - простая передача по поручительство или залог);

3. спецификация – создание новой вещи из чужого материала или соединение нескольких вещей в одной – главной;

давностное владение - движимые -1 год, - недвижимые – 2 года. Однако срок давности владения не распространялся на владение чужой или ворованной вещи, даже если владелец не знал этого. Эта норма была недоступна для иностранцев;

4. наследование как по закону так и по завещанию;

5. нексум – связан с договорами займа, аренды…

Средство обеспечения договора – сама личность должника, его жизнь

Раз в году праздник Сатурналий (17 – 23 дек) прощались долги, нексум отменен в 326 году до н.э. Законом Петелия.

Возникают сервитуты – строго ограниченное право пользования чужой собственностью (право прохода, прогона скота, проведения воды, требования обрезать деревья, если затеняли…).

3. Mancipatio и in jure cessio в римском праве.

Устарелое деление имущества на res mancipi и res пес mancipi и применение связанных с первой группой формальных и громоздких способов приобретения и отчуждения, при постоянно увеличивавшемся приросте земель и рабов, еще в период республики признавались обременительными и задерживающими оборот препятствиями. Поэтому, например, прокулианцы настаивали на изъятии приплода крупного рогатого скота из разряда res mancipi (Гай 2.15), чтобы облегчить приобретение и сбыт молодняка, которым славилась Италия. С другой стороны, собственники земель и рабов, отчуждая их на разных условиях (платежа, сроков, кредита), нередко ограничивались простой передачей — traditio, откладывая до выполнения условий или уплаты покупной цены совершение формальных сделок (mancipatio, in iure cessio).

4. Фригольд и копигольд в средневековом праве Англии.

Фригольд англ. freehold, от free — свободный и hold — владение, держание, наименование различных форм феодального держания в средневековой Англии. Английское общее право включало в понятие Ф. рыцарское держание на условии несения воинской службы, крестьянского и городского держания на условии выплаты ренты, а также церковное держание. В более узком смысле Ф. называлось свободное держание внутри манора, юридически противопоставлявшееся вилланскому держанию, а с 15 в. копигольду. Для крестьян-фригольдеров была характерна личная свобода, фиксированность ренты, право свободного завещания, раздела и отчуждения держания, а также право защиты в королевских судах. Эти особенности в сочетании со сравнительно низкой рентой уже в конце 12 в. приближали наиболее зажиточную часть крестьян-фригольдеров к положению мелких феодальных собственников земли. Вместе с тем в процессе расслоения крестьянства основная масса мелких крестьян-фригольдеров разорялась, смыкаясь по своему положению с вилланами позднее копигольдерами. Ф. явился формой держания, под оболочкой которой вызревали наиболее благоприятные условия для превращения земли в буржуазную собственность.

Копигольд англ. copyhold — держание по копии, от copy — копия и hold — держание, основная форма феодально-зависимого крестьянского держания в Англии в позднее средневековье и в начале нового времени. К. возник из держания крепостных вилланов на рубеже 14 и 15 вв. и приобрёл всеобщее распространение в 15 в. На право владения земельным участком крестьянину выдавалась копия отсюда название К. — выписка из протокола Манориальной курии. К. отражал процесс освобождения вилланов от крепостной зависимости, фактическое и юридическое укрепление крестьянского хозяйства, замену произвольной власти лорда обычно-правовым отношением. Вместе с тем его держатели копигольдеры не имели правовой защиты со стороны судов общего права, были отягощены многочисленными повинностями; в большинстве случаев К. был пожизненным, а не наследственным. В ходе начавшегося в 16 в. аграрного переворота происходило массовое обезземеление копигольдеров. Английская буржуазная революция 17 в. оставила копигольдеров на положении держателей, не признанных общим правом. В результате парламентских огораживаний К. стал анахронизмом, но лишь в 1925 был отменен юридически.

5. Сервитуты и узуфрукт в Римском праве.

Узуфрукт (лат. usus — использование, лат. fructus — доход) — вещное право пользования чужим имуществом с правом присвоения доходов от него, но с условием сохранения его целостности, ценности и хозяйственного назначения. Предметом узуфрукта могут быть вещи, потребление которых возможно без их уничтожения, например, земельные участки, животные и рабы,[1] денежный капитал не может быть предметом узуфрукта.[2] Устанавливается пожизненно, на определённый срок, или с условием, наступление которого прекращает право узуфруктария (пользователя имущества).

В римском праве узуфрукт относился к личным сервитутам. При начале узуфрукта узуфруктарий составлял опись имущества, передаваемого ему, а также зачастую предоставлял поручителя в том, что он будет пользоваться имуществом как хороший хозяин. Продажа собственником вещи не оказывает влияния на права узуфруктария. Узуфруктарий не вправе требовать компенсации за внесённые им улучшения.

Сервиту́т (лат. servitus, servitutis — подчинённое положение) — ограниченное право пользования чужой вещью в земельных отношениях (в дореволюционной русской правовой терминологии — право участия частного).

Сервитуты традиционно делят на личные и предиальные.

Личным является сервитут, установленный в пользу определенного лица, тогда как предиальным — установленный в пользу собственника (пользователя) чётко определенной недвижимости. Примером личного сервитута может быть право членов семьи нанимателя пользоваться жильем нанимателя. Если сервитут устанавливается в интересах неопределённого круга лиц, то он оформляется правовой нормой и называется публичным сервитутом. Наиболее распространенным видом предиального сервитута является право пользования чужим земельным участком — так называемый земельный сервитут. Это, например, право проложить водопроводные трубы через чужой земельный участок, прорыть канавы для спуска воды, проезжать и прогонять скот через него.

Сервитуты могут быть срочными и бессрочными, платными и бесплатными. Исчерпывающего перечня сервитутов законодательство, как правило, не вмещает, позволяя устанавливать любые сервитуты, которые отвечают признакам сервитутного права и не противоречат нормам закона.

Способами установления сервитута в законодательстве разных стран признается обычай, договор, решение суда, завещание и некоторые другие. Отличительной характеристикой сервитута как права на чужую вещь является невозможность или затрудненность осуществления прав без установления сервитута.

В российском праве основная масса норм о сервитутах содержится в Гражданском кодексе РФ (статьи 216, 274—277, 613 и 694) и Земельном кодексе РФ (статья 23 и др.). Отдельные нормы содержатся в природоресурсном законодательстве (Водный кодекс РФ, Лесной кодекс РФ и др.), а также в Федеральном законе № 122-ФЗ «О государственной регистрации прав на недвижимое имущество и сделок с ним».

В настоящее время проблема сервитутов в России связана с распространением кабельных сетей организаций связи. Как правило, они вынуждены прокладывать свои сети (Интернет, кабельное телевидение) через чужие земельные участки. Существует ошибочная точка зрения, по которой они должны устанавливать сервитут на эти участки, что на деле связано со значительными затратами. На самом деле с точки зрения классического гражданского права установление сервитута возможно только в пользу собственника недвижимого имущества, а коммуникационные компании, как правило, таковым не являются[1].

6. Институт доверительной собственности в средневековом праве Англии

Конструкция доверительной собственности (траста) возникла в Англии в период раннего средневековья. Среди историков существует мнение, что возникновение траста было обусловлено следующей причиной. Участие Англии в крестовых походах не позволяло рыцарям-собственникам эффективно осуществлять полномочия собственника, поэтому они были вынуждены передавать свои правомочия управляющим, которые действовали в их интересах или интересах третьих лиц.

Классическим считается доктринальное определение сэра Артура Андерхилла: траст - это обязательство, согласно которому одно лицо (доверительный собственник) должно управлять имуществом, переданным ему для этих целей другим лицом (учредителем), в интересах третьих лиц (бенефициаров).

Под трастом понимается такое правоотношение, в силу которого одно лицо (учредитель) передает в собственность другому лицу (доверительному собственнику) какое-либо имущество или право с возложением на него обязанностей по управлению такой собственностью от своего собственного имени в качестве независимого собственника для извлечения выгоды в пользу третьих лиц (выгодоприобретателей, бенефициаров).

Данное определение, на мой взгляд, наиболее полно отражает суть института доверительной собственности:

траст в данном случае рассматривается, не как некая совокупность имущества и имущественных прав, передаваемых в управление, а как правоотношение, характеризующееся целым рядом признаков.

имущество при учреждении траста переходит в собственность доверительного собственника.

на доверительного собственника возлагается обязанность по управлению имуществом в интересах третьих лиц (или самого учредителя управления).

Согласно английской доктрине бенефициар (коим может быть и сам учредитель) так же, как и доверительный собственник, признается собственником имущества, переданного в траст, что позволяет говорить о так называемом "расщеплении права собственности". Право собственности каждого из этих лиц ограничено: ни первый, ни второй не являются единственными, абсолютными собственниками. Право собственности расщепляется между ними, часть правомочий принадлежит доверительному собственнику, а часть – бенефициару

7. Классификация договоров в римском праве.

1. Виды контрактов в римском праве

По римским воззрениям, договором признавалось не любое соглашение, а лишь такое, которое обозначено цивильным правом как основание, порож­дающее обязательство и защищаемое иском. К таким соглашениям относились контракты — договоры, признанные цивильным правом и снабженные исковой защитой. Известны четыре типа контрактов: вербальные, литеральные, реальные, консенсуальные.

Обязывающая сила вербального контракта состоит в произнесении определенных слов (verbum — слово), литерального (littcra — буква) - в письменной форме в которую облечено соглашение. Характерной чертой этих древнейших контрактов была громоздкая процедура их заключения, при которой господство формы вело к ничтожности соглашения даже при пропуске слова или изменении порядка слов. С другой стороны, контракт считался действительным при соблюдении формы, хотя и с пороками соглашения, достигнутого, например, под влиянием обмана, насилия или угрозы. Вместе с тем, как отмечает Д. Диошди, формализм нельзя считать критерием примитивизма в праве, формализм означает довольно высокую степень правового развития.

Потребности экономического развития привели к необходимости разработки новых типов контрактов. В начале классического периода появляются реальные и консенсуальные контракты, преодолевшие недостатки предшествующих древнейших контрактов. Реальный контракт считается действительным с момента передачи контрагенту вещи (res), осуществленной на основании соглашения. Консенсуальный контракт возникает с момента соглашения (consensus). Таким образом, если три другие типа контрактов, кроме соглашения, нуждаются еще и в определенных действиях (произнесение слов, письменная форма, передачи вещи), то для возникновения консенсуального контракта необходимо лишь одно — соглашение, которое и является условием его действительности Гай так и классифицировал обязательства из контрактов: «Таких обязательств четыре вида: ибо обязательство возникает или посредством передачи вещи, или путем произнесения слов, или на письме, или вследствие самого соглашения (Институции, И, 89).

Приведенная классификация, оформившаяся во II в., традиционно приобрела стабильный характер, ее содержание и границы оставались неизменными, несмотря на появление в дальнейшем новых типов договоров. Эта новые договоры средневековые юристы нарекли безымянными контрактами (contractus innominati), и не потому, что они не имели названий, а потому, что выходили за рамки четырехчленной классификации контрактов, не воспринявшей позднее возникшие договоры. Последние сами римляне противопоставляли договорам, имевшим название (D. 19.4.1.2). Кроме того, основанием возникновения обязательств были упомянутые (подраздел 6.4) пакты. В итоге имеем шесть типов таких оснований: вербальные, литеральные, реальные, консенсуальные и безымянные контракты, г юридически защищенные пакты.

2. Вербальные и литеральные контракты

Вербальные контракты

Важнейшим их видом была стипуляция (stipulatio), приобретавшая действительность с произнесением контрагентами определенных фраз. Кредитор (stipulator) спрашивал: «Обещаешь дать сто сестерциев?» И если должник (promissor) тут же отвечал: «Обещаю», договор возникал с этого момента. Отсюда следует, что стипуляция возможна между присутствующими и невозможна между глухими и немыми. «Кредитор должен слышать слова должника и, обратно, должник — слова кредитора» (Гай. Институции, III, 105). Со времени появления письменных актов стипуляция практически стала допускаться и между отсутствующими. При этом незыблемость правила о присутствии сторон при совершении стипуляции сохранялась, но если в документе имелось соответствующее указание, оно служило свидетельством их присутствия в месте составления стипуляции. Являясь односторонним договором, стипуляция предо­ставляет право только кредитору, обязанность — только должнику.

Стипуляция — абстрактный договор, в котором основание (causa) ясно не выражено. В отличие от каузальных договоров, действительность стипуляции зависит не от основания, а от соблюдения установленной формы. Тем не менее, действие стипуляции сторонами могло быть поставлено в связь с достижением той или иной хозяйственной цели посредством включения в нее соответствующего условия: «Если кто-нибудь выйдет за меня замуж, обещаешь ли дать 10 в качестве приданого за ней?» (D.45.1.108).

Стипуляция явилась предшественницей современного векселя, так что ее перспективное значение вышло за исторические рамки Римского государства, в котором она служила разнообразным целям. Простота и абстрактный характер стипуляции были весьма удобными для облечения в ее форму самых различных обязательственных отношений, а также прекращения последних признанием нового обязательства посредством стипуляции (новация). Возможность вложить в стипуляцию любое содержание сделало ее в классическую эпоху основной формой оборота. Она применялась также для привлечения третьих лиц на сторону кредитора (адстипуляция) и для присоединения добавочного должника (адпромиссия), целью которого было установление ответственности за долг, наряду с должником, третьего лица — поручителя.

Кроме стипуляции, отдельными формами вербального контракта были: обещание предоставить приданое намеревающемуся вступить в брак мужчине, которое могло исходить от невесты, ее восходящих родственников или должников, а также клятвенное обещание вольноотпущенника своему патрону об исполнении лежащей на нем моральной обязанности пре­данности и предоставлении вытекающих из нее всевозможных услуг.

Литеральные контракты

По обычаю, воспринятому из Греции, в римских семьях вели хозяйственные книги, в которые записывали все издержки и поступления, приход и расход. Записи контрагентов, конечно же, должны были соответ­ствовать, т.е. доход одного соответствовать приходу другого. Подобные записи не порождали обязательств, но лишь свидетельствовали о движении товаров или денег во исполнение заключенных договоров. По завершении определенной операции с товарами или известного ее этапа, контрагенты подводили итоги, и вот эти итоговые записи и представляли собой литеральные контракты, порождавшие соответствующие обя­зательства. Литеральные контракты принадлежали к цивильному праву и могли заключаться лишь римлянами. Эти контракты — абстрактные, т. е. они не связаны с каким-либо основанием, (как и вербальные).

В отношениях между перегринами применялись долговые расписки. Они были двух видов: синграфы, подписанные должником и кредитором, и хирографы с подписью одного должника. И те, и другие долговые документы явились прообразом современных двух- и односторонне удостоверяемых договоров. Ко времени Юстиниана хирографы вытесняют книги расходов и приходов и получают значение источников возникновения обязательства, т. е. подписавший расписку обязывался платить. Хирограф отличался от займа, стипуляции и ссуды, так как вследствие его обязательство возникает без одолжения денег: расписка давалась до получения кредита. При этом допускалось оспаривание действительности расписки в течение двухлетнего срока, после истечения которого должник принуждался к платежу в силу самого документа. Спор о сомнительности расписки рассматривался в связи с основанием (causa) договора, поэтому в период указанного двухлетнего срока литеральный контракт как бы утрачивал абстрактный характер.

3. Реальные и консенсуальные контракты

Реальные контракты

Реальные контракты порождают обязательство не одним соглашением, но передачей (traditio) вещи. Как говорил Павел, пока не произошла передача, обязательство из реального договора не возникает (D.2.14.17 рг.). Поскольку эти контракты неформальные, обязательство, из них вытекающее, опирается не на форму, а на основание (каузу), т. е. они не могут быть абстрактными и неосуществление каузы приводит к их недействительности.

К реальным контрактам относятся:

1. Заем (mutuum) — договор, в соответствии е которым деньги или иные вещи, определенные родовыми признаками, переходящие от заимодавца в собственность заемщика, должны быть возвращены по истечении указанного в договоре срока или по востребованию в том же количестве и того же качества. Следовательно, предметом договора займа могут быть лишь заменимые вещи. Заем есть односторонний договор: заимодавец имеет право требовать возврата вещей, на заемщике лежит соответствующая обязанность.

Заем мыслится как беспроцентный договор, но уплата процентов (fenus) с занятой суммы в жизни применялась широко. Для этой цели, наряду с реальным договором займа, дополнительно заключалось стипуляционное (вербальное) соглашение о процентах. Процентный заем мог быть заклю­чен и посредством одной стипуляции, обнимавшей как основной (капитальный) долг, так и проценты. В классическом праве процентная ставка не могла превышать 12% годовых, а при Юстиниане 6%. Не допускалось начисление процентов на проценты (анатоцизм) под страхом штрафа и инфамии.

2. Ссуда (commodatum) — договор о предоставлении имущества в безвозмездное пользование. Субъекты договора — коммодант (ссудодатель) и коммодотарий (ссудополучатель). Право собственности на переданное имущество сохраняется, за коммодантом, коммодотарий, являясь лишь детентором (держателем), пользуется имуществом безвозмездно и возвращает его собственнику со всеми приращениями и плодами с истечением указанного в договоре срока. Если срок в договоре не обозначен и имущество подлежит возврату по требованию передавшего его контрагента, то перед нами не ссуда, а иной договор — прекарий, относящийся к безымянным контрактам; Если же имущество передано в пользование на возмездной основе, налицо договор имущественного найма, входящий в группу консенсуальных контрактов.

Предметом ссуды могут быть лишь индивидуально-определенные вещи, незаменимые и непотребляемые, т. е. сохраняющие свою субстанцию, несмотря на пользование ими.

Поскольку договор ссуды заключается в интересах ссудопринимателя, он обязан пользоваться вещью в соответствии с ее хозяйственным назначением, проявляя заботливость хорошего хозяина. Поэтому на ссудопринимателя возлагается строгая ответственность за сохранность вещи: он отвечает не только за умысел, но и за грубую легкую небрежность. Только случайно возникший вред освобождает его от ответственности, ибо риск случайной гибели вещи остается на ссудодателе как собственнике вещи.

Ссуда не является строго односторонним договором, как договор займа. Основная обязанность ссудопринимателя — возврат вещи в срок и в надлежащем состоянии, у ссудодателя — соответствующее право. Обязанность ссудодателя возместить убытки возникает в том случае, если он предоставил вещь с пороками (зная о них, т. е. при наличии его вины), и она причинила вред ссудопринимателю. Такой вещью, к примеру, может быть больное животное, заразившее скот ссудопринимателя. «Благодеяние, любезность, которые содержатся в договоре ссуды, — пишет Павел, — должны дать поддержку, помощь тому, кому ссуда предоставляется, а не должны его обманывать, вводить в убытки (D.13.6.17.3). Конечно же, эта возникшая обязанность ссудодателя не эквивалентна основной обязанности ссудопринимателя, являющейся сущностью данного правового отношения, так что договор ссуды характери­зуется как несовершенная синаллагма.

3. Хранение (depositium) — договор, по которому одна сторона (деподент, поклажедатель) передает другой стороне (депозитарию, поклажепринимателю) вещь для безвозмездного хранения в течение определенного срока или до востребования.

Депозитарий, являясь держателем вещи, полученной на хранение, не в праве пользоваться ею. В противном случае его действия квалифицируются как кража. Деподент может быть и не собственником отдаваемой на хранение вещи. Марцелл считал, что деподентом мог быть и вор, передавший краденые вещи на хранение (D. 16.3.1.39). Поскольку речь идет о возвращении депозитарием той же самой вещи, она определяется не родовыми, а индивидуальными признаками. Впрочем, до­пускался договор хранения родовых вещей, но это был уже особый вид договора, и назывался он иначе — иррегулярное хранение (depositum irregularae). При таком договоре возврату подлежали не те же самые вещи, а такое же количество однородных вещей того же качества.

В отличие от договора ссуды, безвозмездность в договоре хранения служит интересом дающего (деподента), поэтому депозитарий отвечает за умысел и грубую неосторожность и не отвечает за culpa levis (легкую вину), т. е. он не обязан проявлять особо внимательное, тщательное отношение к вещи, но, вместе с тем, не менее заботливое, чем к своей: собственной.

Принудительному исполнению обязанности депозитария возвращения вещи служил «прямой иск из хранения» (actio depositi directa). Депозитарий, уклонившийся от возврата вещи, подвергался инфамии (бесчестию). С другой стороцы, ущерб или расходы, причиненные депозитарию хранением, подлежали возмещению деподентом. С этой целью депозитарий мог применить «обратный иск из хранения» (actio depositi coritraria).

Особую разновидность договора составляет хранение при чрезвычайных обстоятельствах — пожаре, землетрясении и т.п. Это — вынужденное хранение (depositium necessaria), при котором поклажеприниматель за причиненный ущерб ноклажедателю отвечал в двойном размере. Повышенная ответственность депозитария в источниках объясняется тем, что при возникновении договора хранения в нормальных условиях деподент свободно выбирает контрагента и в случае неудачного выбора в известной степени должен винить себя. В экстремальных ситуациях деподент лишен возможности свободного выбора контрагента, и поэтому его нельзя, обвинить в легкомыслии или незнании людей. Тем тяжелее вина депозитария, игнорирующего обстоятельства крайней необ­ходимости и не возвращающего вещь, отданную ему на хранение (D. 16.3.1).

Консенсуальные контракты

Консенсуальные контракты противопоставляются формальным, а также реальным контрактам в том смысле, что для их действительности не требуется совершения каких-либо формальных актов или передачи вещи: они основаны на одном только соглашении. К консенсуальным контрактам относятся: купля-продажа, наем, поручение, товарищество.

1. Купля-продажа (emptio-venditio) - договор, по которому одна сторона, покупатель (emptor), приобретает право требования к другой стороне, продавцу (venditor), о предоставлении ей вещи, товара (merx) за известную денежную цену (pretium). С момента соглашения покупатель имеет право требовать товар; а продавец — обозначенную денежную цену. «Договор купли-продажи считается заключенным, когда договорились о цене, хотя бы цена и не была еще уплачена» (Гай. Институции, 111, 139).

Договор купли-продажи по своей хозяйственной цели направлен на то, чтобы сделать покупателя собственником вещи. Тем не менее, классическое римское право непосредственно не связывает с договором купли-продажи такой цели. Непосредственным правовым результатом договора является обязательный момент принятие на себя продавцом обязательства о предоставлении покупателю прочного обладания вещью. От этого момента отделяется другой — фактическая передача вещи покупателю, с которым связано приобретение им права собственности. Суть указанного разделения обязательственного и вещно-правового моментов состоит в том, что именно обязательственным моментом фиксируется действительность договора купли-продажи и вытекающие отсюда возможные требования сторон, в том числе — о передаче вещи и об уплате цены.

Товаром могут быть вещи, не изъятые из оборота, как телесные, так и нетелесные (например, право на наследство), как реально существующие, так и ожидаемые (например, будущий урожай). В последнем случае договор совершается под отлагательным условием. Вещи, являющиеся предметом договора купли-продажи, индивидуализируются сторонами и приобретают предметное обозначение мерой, весом или числом. Родовая вещь «должна быть отделена от того количества, к которому она принадлежала до продажи, заключена в определенную тару, объем. До этого отделения купли-продажи нет. Батон хлеба, который (в магазине) вы взяли в руки, уже отделен от массы...» (3. М. Черниловский).

Цена выражается в деньгах (что отличает куплю-продажу от мены, ибо в последней не различаются продавец и покупатель, товар и цена), она должна быть определенной, реальной и справедливой. Признавалось допустимым определение цены третьим лицом. Реальность цены способствовала соблюдению установленных форм отчуждения имущества и исключала дарение под видом продажи. При продаже вещи дешевле поло­вины действительной стоимости продавец мог потребовать реституции, если покупатель не доплатил разницу до справедливой цены.

Купля-продажа могла быть облечена в определенную форму — в форму стипуляции или письменную форму. В таких случаях она приобретала действительность со времени соблюдения соответствующей формы.

Стороны также могли договариваться о задатке (агга), тогда договор купли-продажи считался заключенным с момента уплаты задатка.

Обязанность покупателя уплаты цены обеспечивалась предоставленным продавцу иском по поводу проданноо (actio venditi). Если в договоре отсутствовало указание о сроке уплаты, предполагалась встречность исполнения: уплата денег и передача товара. С развитием торговли все большее значение приобретает купля-продажа в кредит, при которой время заключения и время исполнения договора не совпадают.

Обязанности продавца, основанные как на обязательственном, так и на вещно-правовом характере купли-продажи, обеспечивались предоставленным покупателю иском по поводу купленного (actio empti) и состояли из ряда действий.

Во-первых, продавец обязывался передать покупателю товар. В случае неисполнения этой обязанности вещь изымалась в( принудительном порядке.

Во-вторых, продавец должен обеспечить сохранность вещи до ее передачи. При этом его ответственность определялась в соответствии с абстрактным критерием, и он отвечал даже за легкую неосторожность. Тем не менее риск случайной гибели вещи нес покупатель, т. е. если вещь погибала по случайной причине (без вины продавца и покупателя). Это значит, что покупатель обязан уплатить цену (а если уплатил, то не может требовать ее возвращения), несмотря на то, что продавец вследствие казуса не может предоставить товар. Но все оставшееся от товара (вещи) принадлежало покупателю. «Как только заключена купля-продажа, риск гибели проданной вещи переходит на покупателя, хотя бы к этому времени вещь и не была фактически передана покупателю.

Таким образом, если проданный раб умрет или потерпит какое-нибудь повреждение, или сгорит проданный дом, весь или в части, — ущерб от этого ложится на покупателя, которому необходимо оплатить покупную цену, хотя бы он и не получил купленной вещи. Продавец не несет ответственности за то, что случится помимо его умысла или небрежности» (Институции Юстиниана. III, 23,3). Данное правило основано на том, что действительность договора купли-продажи фиксируется, как указывалось, обязательственным моментом.

В-третьих, продавец гарантирует отсутствие недостатков в товаре. Цивильное право исходило из принципа ответственности лишь за то, что было прямо обещано, т. е. достаточно было предоставить товар с такими качествами, какие были прямо обещаны. Например, продавец утверждал, что продаваемый раб — искусный мастер, а в действительности таковым он не был. В данном случае продавец несет ответственность, ибо он не предоставил обещанного (D.21.1.17.20). Тем не менее, рассуждает Гай, если продавец обещал, что продаваемый раб — трудолюбивый, то нельзя требовать, чтобы он работал дни и ночи, или если продавец заверил, что раб отличается серьезностью, то нельзя требовать серьезности, как от философа (D.21.1.18). Таким образом, следует разграничивать серьезные заявления, ведущие к установлению ответственности, и простое расхваливание товара, с которым нельзя связывать установление ответственности продавца.

По цивильному праву продавец также отвечает за намеренное умолчание о недостатках товара, т. е. когда в его действиях можно усмотреть dolus. Римская казуистика иллюстрирует возможные ситуации. Покупатель слепой, а продавец ничего не говорит о недостатках: последний отвечает за недостатки проданной вещи (D. 18.1.35.8); если продается слепой раб, покупатель должен это видеть, и если он все-таки раба покупает, ему не дается иска к продавцу (D.21.1.14.10).

В эдиктах курульных эдилов, рассматривавших споры из рыночных отношений, были закреплены правила, устанавливавшие ответственность продавца за скрытые недостатки товара, которые невозможно обнаружить и при внимательном его осмотре, и о существовании которых продавец не знал: Такая ответственность обеспечивалась двумя исками: одним из них (actio redhibitoria) стороны возвращались в первоначальное положение (реституция), другой (actio quanti minoris) был направлен на уменьшение покупной цены. Первый иск действовал в течение 6 месяцев, второй — 12 месяцев. Ульпиан так комментирует приведенное правило: покупателю от того не легче, продает ли ему продавец вещь с недостатками в виду собственного неведения или обманным образом (D.21.1.1.2).

В-четвертых, продавец обязан защитить покупателя от эвикции. Эвикция (отсуждение) — существенный вещно-правовой элемент договора купли-продажи. Если третье лицо, ссылаясь на свое право относительно проданной и переданной покупателю вещи, начнет процесс по отчуждению ее, продавец по извещению покупателя обязан вступить в процесс с целью ограждения последнего от эвикции. Продавец не отвечает за эвикцию, если он не был извещен покупателем о начале судебного спора и если покупатель еще при заключении договора знал, что вещь у него может быть истребована третьим лицом.

При заключлении договора можно было согласиться о реституции, в соответствии с которой в пределах обусловленного срока стороны возвращались в первоначальное положение в связи с тем, что продавец нашел более выгодного покупателя или потому, что последнего чем-то не устраивала приобретенная вещь.

2. Наем (locatio —conductio) может быть трех видов: наем вещи (locatio rei), наем услуг (locatio— conductio operarum), наем работы или подряд (locatio — conductio opens или opens faciendi).

Общий признак первых двух видов найма — пользование известным объектом. Применительно к ним наем конструируется как договор, в котором наймодатель (locator) обязывается к передаче какой-либо вещи в пользование или к предоставлению известной услуги, а наниматель (conductor) принимает на себя обязательство оплатить пользование вещью или оказанную услугу.

Предметом найма могут быть вещи движимые и недвижимые (но из первых — лишь непотребляемые), а также не только телесные, но и нетелесные вещи (например, узуфрукт). Возможная сдача внаймы чужой вещи, если при этом обеспечено беспрепятственное пользование ею. Договор найма не возникает, если соглашение не предусматривает определенного вознаграждения, которое не должно зависеть от усмотрения одной из сторон, не должно быть мнимым и должно выражаться в деньгах, кроме случаев сдачи внаем пахотных участков, когда наемная плата может устанавливаться в виде доли урожая. Если в договоре не указан срок пользования вещью, он может быть прекращен в любое время по заявле­нию одной из сторон.

Наймодатель нес ответственность за своевременность предоставления вещи и соответствующее договору пользование ею. Он обязан поддерживать вещь в годном для пользования состоянии и при необходимости производить ремонт. Ответственность наймодателя наступала при любой степени вины, не исключая легкой неосторожности, определяемой в соответствии с абстрактным критерием. Возмещение убытков, возникших у нанимателя, обеспечивалось иском по поводу нанятого (actio conducti). Риск случайной гибели вещи, отданной внаем, лежал на наймодателе.

Обязанности нанимателя, состоявшие в уплате наемной платы и обеспечении сохранности полученной в пользование вещи, а также в возвращении ее в обусловленное время наймодателюу обеспечивались иском по поводу сданного внаем (actio locati).

Наем прекращался в случае гибели вещи, окончания срока пользования, по одностороннему заявлению наймодателя (например, при небрежном пользовании вещью) или нанимателя (например, при обнаружении порока в вещи, исключавшего возможность пользования ею).

Характерная черта договора найма услуг — пользование за плату физическим трудом нанявшегося, который лично, без замены себя другим лицом, обязан исполнить предусмотренные договором услуги, не требующие специальных знаний. Это — личный наем, трансформировавшийся со временем в наем рабочей силы. Оплата устанавливалась либо сдельная — по выполнении услуг, либо повременная — за определенную единицу времени.

Труд лиц свободных профессий (поэтов, художников и т. п.) не мог быть предметом договора найма услуг, ибо считалось, что оплата их труда унижает достоинство человека. Поэтому в таких случаях прибегали к почетному вознаграждению — гонорару (honorarium), ныне применяющемуся к оплате труда определенных видов.

Договор подряда имеет свое специфическое содержание, заключающееся в необходимости достижения обусловленного соглашением законченного результата (opus), но не просто в выполнении какой-либо работы. По словам Лабеона, подряд «означает такую работу, которую греки обозначают термином «законченный труд», в противоположность «рабо­те», т. е. некоторый окончательный результат работы (D.50.16.5.1).

О подряде можно говорить лишь тогда, когда подрядчик работает с материалом заказчика (полностью или в части). В противном случае налицо купля-продажа. Критерием здесь служит соображение о том, кому принадлежит более существенное. «...Если мы хотим заказать для себя какую-либо вещь, например, статую, сосуд или платье, так, что мы не даем мастеру ничего, кроме денег, то это —договор купли: не может быть договора найма в тех случаях, когда тот, для кого выполняется работа, не предоставляет самого материала.

Иное дело, если я даю участок, чтобы другое лицо построило на нем дом: здесь самое существенное идет от меня» (D. 18.1.20).

Подрядчик вправе пользоваться услугами третьих лиц, за вину которых он отвечает как за свою собственную. Следовательно, для установления ответственности подрядчика достаточно либо его личной вины, либо вины тех лиц, помощью которых он пользовался. Причем подрядчик отвечал за любую вину, включая легкую, устанавливаемую по абстрактному мерилу.

До сдачи работы риск случайной гибели или порчи вещи лежит на подрядчике, после сдачи — на заказчике, но подрядчик не отвечал за последствия непреодолимой силы (vis maior).

На основе договора подряда регулировались и отношения морской перевозки. В данной связи перспективно значительным был родосский закон о выброшенном, соответствующие правила которого, воспринятые римлянами из греческого права, явились предтечей современного понятия общей аварии в морском праве. Нормы родосского закона устанавливали, что если для снятия судна с мели выбрасывается часть груза, убытки распределяются между судо- и грузовладельцем пропорционально стоимости судна и груза.

3. Поручение (mandatum) — договор, по которому одно лицо, поверенный (mandator procurator), безвозмездно совершает какое-либо определенное действие по поручению другого лица, доверителя (mandans). А. Уотсон отвергает мнение о формировании mandatum на базе jus qentium и считает его чисто римским институтом, впервые признанным городским претором. Время возникновения mandatum датируется первым упоминанием иска из поручения (actio mandative последней четверти 2 в. до н. э., вскоре после закона Эбуция.

Существенная черта договора — его безвозмездность: «договор поручения, если он не безвозмездный, ничтожен» (D. 17.1.1.4). Комедии Плавта свидетельствуют, что принцип безвозмездности действовал изначально. Тем не менее поверенный мог быть вознагражден гонораром, а к концу классического периода возможным стало истребование вознагра­ждения по иску поверенного, причем размер вознаграждения определял магистрат.

Действия, совершаемые поверенным, могут быть различного характера, лишь бы эти действия не оплачивались, не противоречили праву и добрым нравам: заключение сделок, ведение судебного процесса, различные услуги (например, починка платья, получение груза в морском порту, управление наследством). Действия должны также представлять интерес, но не обязательно только для доверителя. Это может быть комбинация интересов последнего, поверенного или третьего лица (например: поручаю тебе купить для меня участок земли — в интересах доверителя; поручаю тебе дать под проценты лицу, которое должно дать мне взаймы, — в общем интересе доверителя и поверенного; поручаю тебе дать взаймы под проценты Тицию — в общем интересе поверенного и третьего лица — D. 17.1.2).

Поверенный не должен уклоняться от содержания поручения, он отвечает перед доверителем даже за легкую неосторожность и по окончании договора обязан представить отчет в своих действиях. Расходы, связанные с исполнением поручения, нес доверитель. При уклонении его от компенсации расходов поверенный мог предъявить обратный иск из поручения (actio mandati contraria).

4. Товарищество (societas) — договор, в соответствии с которым двое или несколько лиц объединяют имущественный вклады или личную деятельность (или то и другое) для осуществления не противоречащей праву и нравственности общей хозяйственной цели. «Не может быть товарищества для достижения нечестных целей» (D. 17.2.57),

Товарищество возникло из традиционной общности имущества в римской семье, именующейся в силу этого консорциумом, и в частности, из соглашений между братьями после смерти их отца не разделяться и продолжать вести хозяйство сообща. «Некогда, в случае смерти отца семейства, между его наследниками устанавливалось некое товарищество, одновременно и законное, и естественное, которое называлось товари­ществом неразделенных наследников, т. е. неразделенных соб­ственников...». «Если другие лица желали состоять в таком товариществе, они могли осуществить это, получив у претора определенную legis actio» (Гай. Институции, III, 154-а, 154-в).

Римскому праву известно четыре вида товарищества:

1) товарищество всех имуществ, возникавшее в отношениях членов семьи, стремившихся сохранить семейную общность, включавшее в себя как реальное имущество, так и будущие приобретения;

2) доходное товарищество, объединявшее определенные части имущества его членов — вклады, а также будущие приобретения, возникшие из соответствующей деятельности товарищей;

3) товарищество какого-нибудь дела — форма совместной деятельности конкретного вида (например, организации доставки грузов), при которой объединялось имущество, необходимое для этой цели, а также получаемое при ее осуществлении;

4) товарищество одной вещи или одного дела создавалось, когда объектом совместной деятельности была единичная вещь (например, земля) либо единичные мероприятия (например, торговый рейс из Остии в Тапс).

Любой из перечисленных видов договоров включал в себя соглашение о вкладах, которые могли выражаться в деньгах, ином имуществе или услугах. Эти формы вкладов могли сочетаться. Вклады могли воплощаться и только в услугах: «нередко услуга лица имеет такое же значение, как и деньги» (Гай. Институции, III, 149). Как правило, вклады и доли участия товарищей в общем деле — равные, но могли быть и неравными, о чем указывалось в договоре.

Каждый из товарищей имел равные права и равные: обязанности, т. е. каждый из них управлял общими делами товарищества (если это не было поручено одному из товарищей), одинаково участвовал в распределении прибылей и в компенсации расходов. Товарищи могли согласиться о распределении доходов и расходов пропорционально, размерам внесенных вкладов. Если такое соглашение отсутствовало, распределение доходов и расколов осуществлялось в равных долях.

Товарищ отвечал перед другими товарищами за любую степень вины, в том числе и за легкую небрежность. Но последняя в договоре товарищества определялась, исходя из конкретного критерия, т. е. товарищ должен проявлять в общих делах такую меру заботливости, какую он проявляем в собственных делах. Поэтому если товарищ относится к делу с такой же беззаботностью, с какой ведет собственные дела, он не несет ответственности. Гай объясняет такой масштаб ответственности тем, что товарищи должны были знать, с кем они объединяются для общей хозяйственной цели.

Товарищество — совокупность лиц, но не юридическое лицо, поэтому каждый из товарищей вовне действовал от своего имени, приобретая права и становясь обязанным. Лишь после сдачи товарищем денег и ценностей в общую кассу, контрагенты могли предъявить иск к другим товарищам.

Каждый из товарищей в отношении других товарищей имел иск (actio pro socio), сопровождавшийся бесчестием (infamia) для присужденного по этому иску.

Договор товарищества прекращался:

= со смертью (а также capitis deminutio) одного из товарищей, если ос­тавшиеся участники договора не заключили нового;

= вследствие достижения поставленной цели или невозможности ее достижения;

= односторонним отказом товарища от договора либо по воле всех участников товарищества;

= вследствие разрозненных действий; товарищей;

= по судебному решению.

4. Безымянные контракты

Безымянные контракты (contractus innominati), появившиеся в классический период, остались за пределами сформировавшейся к тому времени классификации. Они возникали в тех случаях, когда одно лицо передавало другому в собственность какую-нибудь вещь с тем, чтобы другое лицо предоставило какую-нибудь другую вещь или совершило какое-нибудь действие. При этом синаллагматическое соглашение приобретает юридическую силу, как только одна сторона выполнила свое обязательство. Впрочем, для требования из синаллагмы нет необходимости, чтобы сторона уже исполнила свое обязательство, но римские юристы, вероятно, опираясь на основной признак, квалифицировали безымянные контракты как синаллагматические.

Таким образом, из всех типов классифицированных контрактов безымянные ближе всего к реальным. Однако последние отличаются от безымянных односторонней, несовершенной синаллагмой. Между тем безымянные контракты синаллагматичны вполне и во всех случаях, поскольку одна из сторон в них что-либо дает или делает другой с целью встречного удовлетворения. Так что эти контракты не могли быть отнесены к классифицированным и в связи со своими характерными особенностями, кроме традиционной причины.

В соглашениях двух лиц о каких-то взаимных предоставлениях стороне, исполнившей обязательство, претор предоставлял actio in factum для понуждения другой стороны к исполнению принятого на себя обязательства. В римской юриспруденции продолжительное время обсуждалась проблема применения к требованиям из безымянных контрактов цивильного иска (actio civilis incerti), который в Кодификации Юстиниана был объединен с нреторским иском (action praescriptis verbis). _

Разнообразные случаи взаимных предоставлений в Кодификации Юстиниана сводятся к четырем видам:

1. do ut des — я передаю тебе право собственности на вещь с тем, чтобы ты передал мне право собственности на другую вещь;

2. do ut facias — я передаю тебе право собственности на вещь с тем, чтобы ты совершил определенное действие;

3. facio ut des - я совершаю для тебя определенное действие с тем, чтобы ты передал мне право собственности на известную вещь;

4. facio ut facias — я совершаю для тебя определенное действие с тем, чтобы ты совершил для меня какое-то действие.

К числу безымянных контрактов, получивших конкретные обозначения, относятся, по крайней мере, два: мены (permutatio) и оценочный договор (aestimatum).

5. Защищенные пакты

Неформальные соглашения, не входившие в перечень консенсуальных контрактов, не пользовались исковой защитой и назывались поэтому «голыми пактами» (nudum pactum). Следствием экономических; потреб­ностей явилось признание их элементами правового инструментария торгового Оборота. В общем, это признание выразилось в возможности сослаться на пакт в порядке возражения (exceptio pacti). Исковую же защиту получили в виде исключения лишь отдельные пакты, названные «одетыми» (pacta vestita). Они составили три группы:

◊ дополнительные (присоединенные к договору) — pacta adiecta;

◊ преторские — pacta praectoria;

◊ императорские (законные) pacta legitima.

Дополнительные соглашения (пакты) присоединялись к основному договору либо в момент его заключения, либо по прошествии некоторого времени. В первом случае такие соглашения защищались иском, предназначенным для основного договора. Например, продавец земельного участка в дополнение к договору тут же достигал с покупателем соглашения о том, что земельный участок остается в его арендном поль­зовании (D. 18.1.75). Во втором случае дополнительное соглашение приобретало исковую защиту лишь тогда, когда оно облегчало положение должника. Соглашение, усложнявшее обязанности должника (например, об увеличении размера процентов или приближении срока исполнения), не имело юридической силы.

К преторским пактам относилось, в частности, соглашение об установлении денежного долга, когда ответчик, признавая иск, просил об отсрочке платежа и истец не возражал. В случае уклонения впоследствии от платежа долг взыскивался на основании соглашения, причем сумма долга могла быть увеличена претором от 1/3 до 1/2.

К преторским соглашениям относились и объединенные общим наименованием — receptum (принятие) три различные по своему существу формы. Первая из них — соглашение об исполнении роли третейского судьи. Спорящие стороны, согласившиеся между собой о передаче спора третейскому судье, заключали с последним соответствующее соглашение, из которого вытекало обязательство о рассмотрении им дела. За уклонение без уважительных причин от принятой на себя обязанности арбитр подвергался штрафу. Вынесенное третейским судьей решение в случае его неисполнения приводилось в действие административной властью претора. Вторая форма состояла в принятии на себя хозяевами судов, содержателями трактиров и постоялых дворов ответственности за сохранность имущества их клиентом. Эта ответственность наступала, даже если вещь пропадет или будет причинен вред без вины принявшего вещи, и лишь случайно возникший ущерб не возмещался. Третья форма — принятие платежа, выражавшееся в уплате банкиром третьему лицу долга своего клиента. Банкир здесь выступал в роли поручителя клиента.

Законные пакты были признаны в период Поздней империи и обеспечивались защитой императорскими законами. В частности, такой защитой пользовались пакты о предоставлении приданого, а также дара.

8. Аллод, бенефиций, феод.

Дружин франкского короля получала участки принадлежащей народу земли, в первое время большей частью как подарки, позднее как пожалования чисто феодального характера (бенефиции). Реформы карла Мартелла: конфисковав некоторую часть земель (церковных и монастырских), раздал ее в качестве бенефициев — пожалований. Бенефициарий был обязан являться на военную службу по первому требованию короля: земля была ему вознаграждением за нее. После смерти бенефициария его земля и обязанности переходили к сыну. Если его не было, король мог изъять земельный участок и наделить им другого. Зависимое положение бенефициариев вынуждало их упорно и настойчиво добиваться превращения поместий в неотчуждаемые и наследственные феоды.

В VI веке основная масса пахотных участков становится у франков свободно отчуждаемой собственностью — аллодом.

ассальные договоры четко фиксировали обязанности сторон. Сеньор наряду с предоставлением феода должен был обеспечить защиту вассала и переданной ему земли. Обязанность вассала выражалась в военной службе на сеньора (до 40 дней в году). Вассал должен был также участвовать в судебных и других собраниях феодалов под председательством сеньора. Денежные выплаты вассала были строго определены: выкуп сеньора из плена, подарки при посвящении в рыцарский сан его старшего сына и выходе замуж старшей дочери. Первоначально вассальные договоры считались заключенными на срок жизни сторон, носили персональный характер. Но вскоре обязанности, связанные с ними, стали передаваться по наследству. Соответственно при уплате сеньору установленного вознаграждения (рельефа) к наследнику переходило и земельное владение, постепенно превращающееся в потомственное. Таким образом, к XI веку феод (наследственное родовое поместье) утверждается как основная форма поземельной собственности. Если вассал нарушал клятву верности сеньору и не выполнял своих обязанностей, он должен был вернуть феод.

9. Вергельд.

ВЕРГЕЛЬД (нем. Wergeld - цена человека) - в германских варварских правдах денежное возмещение за убийство свободного человека. Возник как альтернатива кровной мести и постепенно вытеснил последнюю. Уплачивался семье погибшего, его роду и казне. В уплате В. (обычно весьма высокого) участвовал не только сам виновный, но и его род. Сумма В. зависила от.возраста, пола и социального статуса убитого. К XII-XIII вв. в Западной Европе совершенно исчезает из практики, уступая место другим видам ответственности. В Киевской Руси аналог В. - вира.

10. Нексум.

НЕКСУМ (лат. nexum) - в древнейшем римском праве (по Двенадцати таблиц законам) долговое обязательство под залог личной свободы, т.е. самозаклад должника. По истечении законной просрочки платежа кредитор был вправе арестовать должника и заключить его в свою домовую (долговую) тюрьму. Три раза в течение месяца, в базарные дни, кредитор обязывался выводить должника на рынок в надежде, что кто-нибудь (родные, близкие или посторонние) выкупит его из неволи, уплатив долг. Н. был отменен в 326 г. до н.э.

Раз в году праздник Сатурналий (17 – 23 дек) прощались долги, нексум отменен в 326 году до н.э. Законом Петелия.

11. Прекарий и коммендация.

Возник-ие варварск корол-в (вандальское гос-во; гос-во свевов; Бургундское корол-во; Вестготское и Остготское гос-ва; Лангобардское королевство; корол-во Франков) созд-ло предпосылки для генезиса феод отнош. Складыв. новая соц-эк. стр-ра, основ. на крупной зем. собств-ти на правах условн. землевладения. Складыв-ся сословн. стр-ра, гос. организ-я. Корол-во франков – гос-во, где генезис феод отнош приобрет наиб типичн. форму. Франки – герм. народ (нижн. и средний Рейн); объед. в племенной союз. 3-4 века напад. на Галлию. Предвод. – короли (власть не наследств.). Хлодвиг – 1-й король франков из рода Меровингов (внук Меровея – легенд. основ-ля дин. Меровингов «властелин моря»). Хлодвиг продвиг-ся на юг Сены. Раздавал захвач. земли дружин-ам (антрустионам). Король – первый среди равных. Хлодвиг принял христ-во. Завоевал Аквитанию, Галлию, Бургундию, Прованс. В 6 в. Франкское корол-во – крупнейш. гос-во на террит. Зап. Римск. имп. Соц-эк. жизнь франков можно проследить по Салической правде – свод обычного права. Она даёт представл. о хоз-ве и общ. ж-ни. Развито с/х; двухполье; садоводство, виноградарство, животноводство, охота. Всё это охранялось законом. За воровство и грабёж – высокий штраф. У кажд. семьи – пахотные наделы. З/вл-е: аллод – земельн участок, передав-ся по мужск линии. Кровн месть; за убитого – штраф (вергельд). Соц стр-ра. Свободн франки – земледельцы и воины; выше них – дружинники, чиновники, епископы, знатные римляне; рабы=скоту (нет вергельда за убийство).

К 6 в. распростр коммендация – добровольное вступление небогат. малоземельн. человека под личное покровит-во крупного землевладельца (служит за кров и пищу, оставаясь лично свободным). Появл-ся прекарные сделки. Прекарий – земельн надел, который получ. кресть-ин от землевлад. для обработки за уплату частью урожая (прекарий данный). Прекарий возвращённый: передача права собств-ти магнату или монастырю, используя землю уже на правах держания. Прекарий с вознаграждением – землевлад-ц прибавляет кресть-му наделу некотор. кол-во земли. Прекарист лично свободен, но эконом-ки зависим. Т.О. виден процесс феодализации франк. общ-ва. Опора королев. власти - земля и дружина. На короля влияет корол. совет (его состав: родня, духов-во, крупн землевлад.) Основа армии – ополчение свобод. воинов (воен. смотры – мартовские поля). Был суд: (председ-ль суда; суд исполнителей - от имени короля). Админ. единицы – сотни, графства. Были подушные и поземельные сборы. Король управл. гос-вом как своей вотчиной. Гос. аппарат примитивен (не было чёткиого разделения ф-й у должн. лиц). При сыновьях Хлодвига – ослабл. корол. власти. Последние Меровинги – «ленивые короли» - они не управляли, а лишь веселились. Управл. мажордомы (мэры дворцов). Мажордом Австразии - Пипин Геристальский (основал дин. Каролингов) объединил франкские земли. Начин. новый этап разв-ия гос-ва: наступление крупн з/вл-цев на земли свободн аллодистов; распрост-ся коммендация и прекарные сделки.

Карл Мартелл проводит бенифиц-ную реформу: земли с кресть-ми жалуют не на правах аллода, а в качестве бенефиция. (условное земельн. держание за военн службу на время её несения); земля перед. по насл-ву при условии несения службы. Карл Великий – t расцвета гос-ва; походы в Италию, против саксов, в Испанию, в Баварию. Представители центр. власти на местах – графы и бароны. Армия – из корол-их бенифициариев (сборы конных вассалов – майские поля). Заканчив. формиров. слоя феодалов, завис. крест-ва. При внуках Карла – распад фр. кор-ва. 843 г – в Вердене – договор о разделе Франк. кор-ва.

12. Источники канонического права в средневековой Европе.

Особое место в процессе формирования общеевропейской правовой культуры в средние века занимало каноническое право. Оно возникло первоначально как право христианской церкви в целом. Затем, после раскола церкви сложились две самостоятельные ветви канонического права. В Западной и Центральной Европе каноническое право получило под влиянием "папской революции" особенно большое развитие и превратилось в самостоятельную и эффективно действующую систему средневекового права. Восточная ветвь канонического права, оформившаяся в рамках греко-православной церкви, действовала в Византии, а также в ряде других стран Юго-Восточной и Восточной Европы, но не имела здесь такого авторитета, как каноническое право на Западе.

Большая значимость норм канонического права в западноевропейском обществе определялась рядом факторов. Прежде всего, каноническое право здесь разрабатывалось и поддерживалось могущественной римско-католической церковью и папством, о политической силе которых уже говорилось. Каноническое право отличалось универсальностью и экстерриториальностью, поскольку его нормы действовали во всех странах, принявших католицизм. Оно не знало государственных границ и соединяло в единое целое всех католиков. Каноническое право отличалось также широтой регулируемых им общественных отношений. Оно включало в себя вопросы как духовной, так и светской жизни, было обязательным как для клириков, так и для мирян. Наконец, особый вес каноническому праву придавала его традиционность, поскольку оно своими корнями уходило в античность, в греческую философию и в римскую правовую культуру. Каноническое право вобрало в себя и передало последующим поколениям целый ряд норм римского права, его язык, что нашло свое отражение в формуле: "церковь живет по римским законам" (ecclesia vivit legae romanae).

Источники канонического права ("старого права" - jus anti-quurn) восходят к раннехристианской литературе (Священное писание, Деяния Святых Апостолов, Послания к римлянам и др.). После эдикта императора Константина о свободном исповедании христианства (313 год) нормы церковного права (jus ecclesiasticum) закреплялись в императорских законах, в писаниях отцов церкви (Св. Августина и др.), постановлениях региональных и вселенских церковных соборов, где был установлен ряд основных догматов христианства и правил церковной жизни (начиная с Никейского в 325 году). Каноническое право развивалось также в решениях римских пап, получивших позднее название декреталий и сводившихся в особые сборники. Из них наибольшую известность получил сборник Дионисия младшего (середина VI века). По решению Карла Великого в 802 году данный сборник получил официальное признание во Франкском государстве. В середине IX в. под видом собрания декреталий первых римских пап был составлен сборник декреталий, приписываемый испанскому епископу Исидору Севильскому. Эти декреталий долгое время принимались за подлинные и использовались как источник канонического права вплоть до XV в., когда они утратили свою силу и получили название Псевдоисидоровы, или Фальшивые декреталии.

В XI-XII вв. в период "папской революции" складывается "новое право" (jus novum). Именно в это время заканчивается процесс складывания канонического права в качестве самостоятельной правовой системы западноевропейского общества. Более четким становится его юридическое содержание. Утверждается само понятие "каноническое право" (jus canonicum). Главенствующим источником нового канонического права становятся папские конституции (буллы, бреве, энциклики, рескрипты и др.). С папы Григория VII начинается преподавание канонического права в университетах.

Решающую роль в переходе к новому каноническому праву сыграл составленный в 1140-1141 гг. декрет Грациана ("Гармония несогласующихся канонов" - Concordia discordantium canonum), в котором были сведены воедино около 3800 канонических текстов. В последующем значительный вклад в преподавание и развитие канонического права внесли путем толкования и комментирования декрета Грациана профессора канонического права (канонисты).

В XII-XIII вв. папское правотворчество получило особенно широкий размах, в связи с чем возникла необходимость дальнейшей систематизации канонического права. По указанию папы Григория IX в 1234 году был составлен сборник декреталий, не вошедших в декрет Грациана и объединенных в пяти книгах (Liber extra). В 1298 году при папе Бонифации VIII в дополнение к этому сборнику на базе более поздних церковных постановлений была создана шестая книга (Liber sextus), а при папе Иоанне XXII в едином сборнике были сведены декреталий и другие акты последующих римских пап, начиная с Климентия (Constitutiones Clementinae).

Процесс систематизации канонического права в средние века имел своим конечным результатом составление в 1500 году обширного свода, который с 1580 года был признан в качестве официального источника права римско-католической церкви. По аналогии с Кодификацией Юстиниана он получил название Свода канонического права (Corpus juris canonici). Средневековое каноническое право охватывало широкий круг вопросов и играло важную роль в правовой жизни западноевропейских стран. Оно регламентировало организацию церковной власти (право римского папы назначать на церковные должности, процедуру рассмотрения споров между священниками и т.п.), а также отношения церкви со светской властью, статус церковной собственности и режим владения и пользования церковными землями, источники доходов церкви и т.д.

В каноническом праве содержались нормы, относящиеся к уголовному праву, в частности предусматривался список епитимий, налагаемых за убийство, ложную клятву и некоторые другие преступления. В нем закреплялись нормы, относящиеся к договорному праву, к завещаниям, наследованию и особенно к брачно-семейным отношениям.

В XVI веке Реформация подорвала позиции католической церкви и ослабила влияние канонического права. На Тридентском соборе (1545-1563 гг.), хотя и проходившем под лозунгами контрреформации, был осуществлен коренной пересмотр норм канонического права, сужена сфера церковной юрисдикции. Собор учредил Конгрегацию, которая официально толковала нормы канонического права, в частности решения самого собора. Потесненное Реформацией каноническое право продолжало оставаться в западноевропейском обществе в Новое время не только своеобразным юридическим феноменом, но и важным духовным фактором, оказавшим непосредственное воздействие на правовую культуру и на духовную жизнь католических стран.

Одним из наиболее значительных и уникальнейших явлений в правовой жизни Западной Европы стала рецепция римского права, т.е. его усвоение и восприятие средневековым обществом. После падения западной части империи римское право не утратило своего действия, но с образованием варварских государств сфера его применения в Западной Европе сузилась. Оно сохранилось прежде всего на юге, у испано-романского и галло-романского населения. Постепенно синтез римской и германской правовых культур привел к тому, что римское право стало оказывать влияние на правовые обычаи вестготов, остготов, франков и других германских народов.

Однако со временем собственно римские источники права выходят из употребления и забываются. Им на смену приходит упрощенное и варваризированное римское право, которое по приказу королей объединялось в специальные кодексы. Наибольшую известность получил Кодекс короля вестготов Аларика II, составленный в начале VI века. Основным источником Кодекса был опубликованный еще в 438 году Кодекс Феодосия II, а также законодательство других римских императоров, Институции Гая, Сентенции Павла и т.д.

Римские тексты в Кодексе Аларика были использованы с большими сокращениями, поэтому он получил впоследствии название "бревиарий", что означало "сокращенный" (Breviarium Alarcianum). Следует отметить, что этот весьма популярный в ряде стран Европы памятник римского права нередко издавался и под другими названиями (например, Lex Romana visigothorum). С последующими изменениями и искажениями он действовал вплоть до начала широкой рецепции римского права.

Новая жизнь римского права в Западной Европе, его второе рождение, начинается в XI-XII вв. В основе этого бурно развивающегося процесса лежал целый ряд исторических факторов, среди которых особую роль сыграло оживление экономической жизни, особенно торговли. Зарождающиеся буржуазные отношения не могли пробиться сквозь гущу правовых обычаев и чисто феодального права, рассчитанного на замкнутое общество. Римское же право содержало в себе точные и готовые формулы закрепления абстрактной частной собственности и торгового оборота. Не случайно центром зарождения римского права стали города-республики Северной Италии, которые переживали в XI в. экономический подъем и представляли собой в то время наиболее развитый в хозяйственном отношении регион Европы.

Однако рецепция римского права была вызвана не только экономическим фактором, но и социальными и духовными потребностями общества, которое остро нуждалось в правовом порядке, правовой стабильности, а соответственно и в распространении юридического образования и мышления. Рецепцию римского права поддержала католическая церковь, увидевшая в нем средство, способное поддержать каноническое право и притязания пап на мировое господство.

Рецепцию римского права в конечном счете санкционировала и королевская власть, стремившаяся к централизации, а следовательно, и к юридизации всей общественной и государственной жизни. Именно римское право в это время проявило себя как наиболее разработанное, универсальное и рациональное право, содержащее регуляторы, необходимые для общества в целом и для основных его групп.

Римское право как никакой другой фактор эпохи средневековья способствовало преодолению государственных и иных территориальных границ, созданию единого стержня европейской правовой культуры, юридической науки и образования.

Важную роль в "открытии" римского права для средневекового общества сыграли университеты Северной Италии (в Равенне, Падуе, Болонье и в других городах). После обнаружения в Пизе в середине XI в. рукописи юстиниановых Дигест (копии VI или VII вв.), получившей впоследствии название Флорентийской рукописи, в университетах начинается систематическое изучение и преподавание римского права.

Особую известность приобрел юридический факультет Бо-лонского университета, который к XIII в. насчитывал около 10 тыс. студентов практически из всех стран Западной Европы. Его основателем был один из крупнейших средневековых знатоков римского права Ирнерий (1055-1130 гг.). Созданная им школа римского права, имевшая общеевропейское значение, получила название школы глоссаторов. Само название школы установилось потому, что глоссаторы, следуя за ранними канонистами, делали свои пояснения, уточнения и т.п. по тексту юстиниановых памятников римского права в виде глосс, т.е. записей (комментариев) на полях или между строчек рукописи. Для учебных целей профессор комментировал (глоссировал) классические документы слово за словом, строчка за строчкой, ставил перед студентами вопросы, классифицировал и обобщал правовой материал. Некоторые глоссы представляли собой суммированное изложение комментируемого отрывка (так называемые брокардики), другие содержали широкие правила, выводимые из изучаемого текста (правовые максимы).

Глоссаторы составляли учебники права, включавшие краткий пересказ глосс и именовавшиеся суммами, сборники спорных вопросов, уточнений и различий понятий, а также казусов, специально подобранных для пояснения источников. Они писали и самостоятельные труды по отдельным вопросам права. Школа глоссаторов проделала огромную работу по восстановлению и обработке классического римского права, по разъяснению устаревших или ставших к тому времени малопонятными текстов и терминов, по внутреннему упорядочению правовых памятников (прежде всего Дигест).

Аналитически сопоставляя содержащийся в кодификации Юстиниана конкретный материал по тому или иному правовому вопросу, глоссаторы преодолевали казуистический характер, присущий классическому римскому праву, вводили в него широкие обобщения, создавали новую систематику. Так, посредством суммирования суждений римских юристов по отдельным видам договоров профессора-глоссаторы выработали общее понятие договора. Они четко различали личные и вещные права, создали единую концепцию вещного права в отличие от классических юристов, описывавших отдельные виды прав на вещи, более последовательно выделяли особенно важный для системы феодального землевладения институт владения и т.д. По существу именно с глоссаторов начинается развитие юридической науки в собственном смысле слова.

Хотя деятельность глоссаторов отличалась академизмом и не оказала непосредственного воздействия на практику феодальных судов, в дальнейшем по мере распространения римского права глоссы приобретали все больший авторитет, практически равный самому глоссируемому тексту. Со временем установилось правило: "То, что не признает глосса, не признает суд".

У Ирнерия, положившего начало систематическому изучению Дигест, было большое число последователей и учеников, среди которых наибольшую известность получили Булгар, Мартин, Уго и Яков (quattuor doctores). К числу видных глоссаторов XII-XIII вв. относятся также Рогедио, Бургундио, Родже, Ацо, Унголин и др. Деятельность глоссаторов подготовила почву для изучения и преподавания римского права и за пределами Италии, в том числе в Оксфордском университете в Англии (Вакарий).

Последним выдающимся представителем глоссаторов был Аккурций, который около 1250 года опубликовал в едином сборнике глоссы своих предшественников и современников, сделанные по тексту Кодекса, Дигест и Институций Юстиниана. Этот сборник, который насчитывал 96940 глосс, получил название glossa ordinaria ("расположенная в порядке") или glossa magistralis ("учительская"). Он превосходил по своей масштабности и тщательности обработки материала, по четкости плана и устранению противоречий и т.д. все предшествующие работы глоссаторов. Этот сборник, который впоследствии стали называть "Большая глосса" или даже просто "Глосса", в течение нескольких веков рассматривался как образцовое и наиболее авторитетное руководство по римскому праву.

С "Большой глоссы" Аккурция школа глоссаторов прекратила свое существование, уступив в последующем место постглоссаторам - новому поколению итальянских профессоров римского права. Наиболее известными среди них были Синус де Пистойя (1270- 1339 гг.), Бартол де Сассоферрато (1313-1357 гг.), Балдус де Убалдис (1347-1400 гг.). Но самым выдающимся постглоссатором был Бартол, по имени которого саму школу нередко называли бартолистами. Становление этой школы было связано с новым экономическим и культурным подъемом в Италии и в ряде других стран Западной Европы, который породил острую потребность в преодолении феодального правового партикуляризма, в распространении вневременного и абстрактного права. Именно таким правом благодаря постглоссаторам и предшествующей деятельности глоссаторов стало римское право, которое рассматривалось как "писаный разум".

Постглоссаторы не проявляли интереса к классическому римскому праву. Они занимались главным образом толкованием правовых понятий и отдельных отрывков из кодификации Юстиниана, содержавшихся в работах глоссаторов, с целью выведения так называемого общего мнения ученых (communis opinio doctorum). Такая обработка римского права, хотя и отличалась крайней схоластичностью, способствовала превращению его в теоретическую базу формирующихся национальных правовых систем (даже в Англии, которая не знала рецепции римского права как таковой).

В своих комментариях постглоссаторы нередко отступали от первоначальных конструкций римского права, но провели большую работу по его согласованию с нормами средневекового канонического, городского и обычного права. Именно в системной обработке римского права, осуществленной постглоссаторами, оно вышло за рамки простого "права ученых" и было воспринято судебной практикой в большинстве стран Западной Европы.

13. Институт аффатомии.

С развитием частной собственности в праве франков появляется институт так называемой аффатомии, путем которого можно было внести изменения в законный порядок наследования. Аффатомия носила характер договора и состояла в передаче имущества при жизни наследодателя какому-либо лицу. Выбор этого лица был предоставлен свободному усмотрению собственника. Лицо, которому передано указанное выше имущество, было обязано не позднее чем через год после смерти того, кто передал имущество, предоставить последнее тому, кому оно было предназ¬начено наследодателем. Аффатомия представляла собой зачаточную форму духовно¬го завещания. Аффатомия могла быть произведена при отсутствии детей у собственника имущества и лишь в отношении движимостей и благоприобретенных недвижимых имуществ. Аффатомия производилась в народном собрании в присутствии короля или гра¬фа, а также свидетелей.

14. Города и городское право.

Время Высокого средневековья – XII – XIII вв. – стало началом периода расцвета городского строя в Европе. Явление это было всеобщим, и различия, касались только степени распространения городского уклада, количества и величины новых городов в государстве, их социально-политических взаимоотношений с королевской властью. На протяжении двух-трех столетий города стали не только политическими и культурными, но и экономическими и социальными центрами государств, до известной степени противостоя феодальному укладу. Городское население составляло особую сословную категорию, которая только поначалу полностью вписывалась в феодальную иерархию. Средневековый город был совершенно особым социальным организмом, самостоятельность которого росла тем более, чем значительнее были богатство и социальный вес городской общины жителей.

Особенность статуса средневекового города была продолжением условий его образования в системе феодальных связей. Первоначальное городское поселение представляло собой общину, находившуюся под феодальной властью сеньора – духовного лица или владетельного герцога. Заинтересованный в укреплении города на его земле, сеньор предоставлял общине некоторые привилегии в специальной грамоте, или хартии. С издания таких и началась собственно история городов как самостоятельных социальных единиц. Первые хартии предоставляются городам с конца XI в. во Франции (Камбре – 1076 г., Амьен – 1084 г. и т. д.), в Германии – на рубеже XI – XII вв. Такие акты обыкновенно были двух разновидностей. В одних даровались освобождение города от феодальных повинностей (воинской, права «мертвой руки») и свободы (выбора местожительства и занятий, право жениться без разрешения сеньора), но устанавливались некие общие феодальные обязанности города как целого. В других к освобождению от феодальных повинностей прибавлялось право, по сути, правовой автономии (включая собственную уголовную и гражданскую юрисдикцию). Правовое обособление города было неразрывно со становлением городского самоуправления (см. § 33).

Такая правовая отгороженность городов стала основанием для развития собственного городского права, по которому жили члены городской общины и которому подчинялась вся организация городской жизни. В силу особенностей феодальной эпохи и городское право было строго сословным, именно через него формировалось сословие горожан. Однако богатство экономической и социально-культурной жизни города делало городское право более сложной и «открытой» для новых отношений системой, чем земское феодальное право.

Раннее городское право (например, относящееся к концу XII в. право города Страсбурга) сложилось из сеньориальных предписаний и разрешений. И по содержанию оно было посвящено главным образом регламентированию статуса сеньориальных официалов в городе, взаимных отношений между официалами и горожанами, а также твердому установлению тех конкретных повинностей, которые обязывались исполнять в пользу своего бывшего сеньора (епископа) горожане: кузнецы – ковать стрелы, для войны, но только 300 штук, трактирщики – чистить по понедельникам отхожее место епископа и т. д. Городу даровалось право укрытия бежавших в него преступников. И каждый человек – «как чужой, так и местный уроженец дабы имел в нем мир во всякое время и от всех».

Позднее городское право стало принимать все более самостоятельный характер. Городские органы самоуправления, обосновав свою независимость, стали сами вырабатывать правила и уставы городской юстиции и всей жизни города. Наибольшую известность в Европе в период позднего средневековья получили системы Любекского и Магдебургского права.

Любекское право было наиболее чистым в принципах городским правом. Начало его формирования совпадает с обособлением Любека (на побережье Балтийского моря) как вольного имперского города (1226). Высший орган городского управления стал регистрировать для нужд городской юстиции правовые постановления, а затем и систематизировать их. Первая такая систематизация (в 90 ст.) относится к 1263 г. На протяжении следующих столетий свод любекского права разросся: собрание 1586 г. включало уже 418 ст. (в том числе заимствования из права Гамбурга). Неотъемлемой частью любекского права стал Ганзейский устав, посвященный морскому праву и торговле. Печатное собрание (1608) систематизировало городское право по шести разделам: общие правила, наследственное, договорное и обязательственное, уголовное, судебное право, регулирование корабельных дел.

Любекское право получило огромное распространение в Северной Европе. Свыше 100 городов балтийского побережья, особенно члены торгово-политического Ганзейского союза, приняли от г. Любека привилегию на использование его норм и правил: Росток, Висмар, Кенигсберг, Ревель, Рига и др. С этим принятием признавалась и высшая юрисдикция любекского суда для этих городов. Только в конце XV в. голштинский герцог (в землях которого был Любек) передал апелляционную юрисдикцию другим земским судам *.

* Любекское право в целом сохранило силу до XVIII в., в отдельных местностях или принципах – до общегерманской кодификации 1896 г. (см. § 70) и даже до 1945 (!) г.

Магдебургское право получило большее распространение в Центральной и Восточной Германии, Чехии, Австрии, Польше, Западной России. Свое начало оно вело от епископской конституции 1188 г., признавшей самостоятельность г. Магдебурга. Происхождение его отличалось от любекского. Магдебургское право было приспособлением к нуждам городского суда земского германского права – главным образом «Саксонского Зерцала». Формировалось оно не путем уставов или систематизации, а записью решений городского шеффенского суда. Частные кодификации этих записей появились в XIII в. К XIV в. Магдебургское право приобрело почти завершенный вид, охватив типичными решениями основные области уголовного, вещного, обязательственного, торгового, наследственного и семейного права. Тогда же началась массовая рецепция магдебургского права другими городами Центральной Европы. Собственно городской систематизации права не сохранилось (в начале XVII в. магистратский и судебный архивы Магдебурга уничтожены пожаром). Основным сводом его остался сделанный в одном из дочерних городов Герлицкий кодекс (1304).

15. Административная реформа Диоклетиана.

3. Административная реформа. В 285 году Диоклетиан назначил себе соправителя – Максимилиана, с такой же властью, как у Диоклетиана. Империя была разделена на 2 части – западную и восточную, но законодательство оставалось единым. Каждый из них назначал себе ещё по соправителю – цезарю. В результате возникла тетрархия. Государство состояло из 4 частей, включавших 100 провинций. Рим перестал быть столицей империи. Далее в 4 веке Константин восстановил единство власти, продолжил экономические реформы Диоклетиана (денежное обращение стабилизировалось).

16. Дхарма в древнеиндийском праве.

Понятие дхармы многогранно. Это и религиозная добродетель, и

мораль, и норма поведения, и свод правил, обязательных для каждого правоверного индуса, регламентирующих

различные стороны его жизнедеятельности. Дхармашастры, составленные брахманами сначала для обучения своих

учеников, со временем были не только признаны авторитетными источниками права, но на определенном этапе даже

вытеснили артхашастры, взяв из них то, что относилось к собственно праву. Включение в дхармашастры правовых

тем и предписаний явилось вначале прямым следствием определения дхармы царя (раджадхармы) как охранителя

мира и порядка. Практически ни одна дхармашастра не может быть датирована более точно, чем в пределах двух-

трех веков, ибо эти брахманские произведения строились по традиционным канонам, свойственным литературе

данного жанра, комментирующей священные книги индусов — веды, с неизменными ссылками на древних мудрецов.

Старейшие дхармашастры — Гаутама, Баудхаяна, Апастамба, Васиштха, носившие название дхармасутр (сутра —

нить), появились, видимо, в начале второй половины I тысячелетия до н. э. и на рубеже нашей эры. На их основе

возникла обширная литература собственно дхармашастр — Манусмрити, или Законы Ману, Яджнавалкьясмрити

(далее также — Яджнавалкья или Ядж., II—III вв. н. э.), Нарадасмрити (III—IV вв. н. э.)1. Законы Ману, содержание

которых чаще всего воспроизводи¬лось в более поздних произведениях этого жанра, среди других дхармашастр

занимают особое место.

Появление ЗМ и последующих дхармашастр знаменовало качественно новый этап развития правовой мысли в

Древней Индии, которая стала все больше испытывать светское влияние и приспосабливаться к нуждам

практического применения. Если в дхармасутрах в основном рассматривались деликты — преступления против

личности: убийство, прелюбодеяние, оскорбление, воровство, которые объединялись общим понятием «химса», то в

более поздних дхармашастрах все большее внимание стало уделяться договорным и имущественным отношениям,

ответственности за их нарушение. Правовые нормы в этих дхармашастрах были более упорядочены,

классифицированы. Начиная с ЗМ, они стали строиться на основе 18 поводов судебного разбирательства. Особое

место среди источников права Древней Индии на определенном этапе ее истории занимала литература светского

жанра, относящаяся к науке политики, — артхашастры. Одно из таких произведений, дошедших до нас, представляет

собой научный трактат об искусстве политики и управления государством, приписываемый Каутилье, советнику царя

из династии Маурьев Чандрагупты. В этом произведении содержатся обширные сведения, имеющие прикладной,

деловой смысл: об администрации и финансах Древней Индии, судопроизводстве, организации суда, преступлениях

и наказаниях.

Главное содержание Артхашастры - рассмотрение дхармы царя, внутренней и внешней политики, в центре внимания

которой стоит понятие государственной выгоды, пользы (артхи), отодвигающей на второй план и религиозную

мораль, и греховность правонарушения, и необходимость религиозного искупления. Важное значение для изучения

права имеет книга III КА — «Область деятельности суда», логически связанная с книгой IV «О поддержании

общественного порядка». В книге III легко найти отражение 18 поводов судебного разбирательства, известных

дхармашастрам, но в ней более полно представлена картина правовой системы страны. Здесь в логико-тематической

последовательности рассматриваются вопросы, касающиеся судебного процесса, брака, наследования,

собственности, обязательственного права и проч. Как бы ни было велико значение писаных памятников права в

Древней Индии, следует отметить, что на всех этапах развития страны за обычаем признавалась роль приоритетного

источника права. В дхармашастрах содержатся отсылки к обычаю и в общей декларативной форме, и по

конкретным нормам права.

Обычай (ачара, адачара) трактовался в плане поведения «добрых, благоразумных людей» в соответствии с моралью,

общественной пользой. Постепенно под влиянием ряда факторов, в частности непрекращающегося воздействия на

общинно-кастовую систему соседствующего с индийскими общинами первобытного окружения, установилась

практика, что не только одобренный брахманом обычай, но и всякий другой (в том числе обычай шудр и лиц,

имеющих смешанное происхождение, а также жителей завоеванных стран) мог признаваться в царских судах.

На отдельных этапах эволюции правовой системы Древней Индии менялось отношение к царскому узаконению,

повелению (эдикту) как источнику права.

17. Номоканоны в системе источников права Византии

сборники византийского канонического (церковного) права, включавшие императорские постановления (nómoi), касающиеся церкви, и церковного правила (kanónes). Древнейший сохранившийся Н. — в 50 титулах — составлен на рубеже 6—7 вв., возможно константинопольским патриархом Иоанном Схоластиком. Наибольшей популярностью пользовался Н. в 14 титулах (около 629—640) анонимного юриста (известного под именем Энантиофана); был переработан в 883 (переработка ошибочно приписывалась патриарху Фотию (См. Фотий)), затем около 1090 правоведом Феодором Вестом. Н. Веста в 12 в. был дополнен толкованиями: краткими — Алексея Аристина (высоким должностным лицом константинопольского патриаршества), более подробными — Иоанна Зонары (См. Иоанн Зонара) и антиохийского патриарха Феодора Валсамона. В составе Н.: постановления, приписывавшиеся церковью апостолам (в действительности датируемые 3 в.), решения вселенских и некоторых поместных соборов, извлечения из сочинений ряда церковных писателей и из кодекса и новелл Юстиниана. В толкованиях приводятся постановления императоров и патриархов, некоторые судебные казусы. Н. в 14 титулах (с толкованиями Аристина и частично Зонары) лег в основу слав. Кормчих книг (

18. Стипуляция в римском праве.

Стипуляция (лат. stipulatio — выспрашивание) — в римском праве — формальный, абстрактный, устный контракт, устанавливающий обязательство. Стипуляция заключалась посредством установленной словесной формулы, по которой спрошенный отвечает, что даст или сделает то, о чём его просили.

Стипуляция сначала, по всей вероятности, представляла собой индивидуализированную сделку, стоявшей рядом с формами nexum и mancipatio. Происхождение стипуляции из sponsio (на что указывает древнеримская форма его заключения, доступная только римлянам, а не перегринам: centum dare, spondes ne? spondeo — вопрос и ответ, следовавшие непосредственно один после другого без промежутка), древнейшей формы договора, заставляет думать, что стипуляция на первых порах была мировой сделкой, имевшей место при деликтах. Это подтверждается аналогией с древнегерманской fides facta, заключавшейся посредством бросания на землю или ломания символа копья — соломины или палки (festuca); при стипуляции употреблялась stipula (соломина).

В связи с этим происхождением стоит и особая форма судебной защиты договора. Иск из стипуляции носил название condictio и шёл на определённое количество денег (certa pecunia) или известное количество пшеницы (condictio triticaria). Позднее в форму стипуляции стали облекаться всевозможные сделки, особенно с тех пор, когда стали включать в состав стипуляции разные оговорки. Этому соответствовали изменения, внесённые leges Silia et Calpurnia. Затем образуется и общий иск, actio ex stipulatu, направленный к совершению определённых или неопределённых действий.

При отсутствии или слабом развитии письменности форма договора, в которой содержание последнего точно концентрировалось в вопросе и ответе и благодаря этому хорошо запечатлевалось в памяти присутствовавших сторон и особенно свидетелей, имела огромное значение. Отсюда широкое распространение стипуляции. Произнесённые слова обязывали самым фактом их произнесения; при взыскании долга по стипуляции не нужно было уже доказывать основания долга. Претор заставляет тяжущихся давать стипуляционные обещания, когда желает обеспечить определённый образ действий одной из сторон по отношению к противнику.

Граждане облекают в форму стипуляции пари, который они держат с целью придать силу соглашению, не предусмотренному законами (так называемыми Sponsiones et restipulationes). Постепенно расширяется форма стипуляции. Рядом с древнеримскими: spondes ne? spondeo юридическая сила приписывается также и другим вопросам и ответам (promittis? promitto, то есть manum — рукобитье; dabis ne? dabo; facies? faciam и т. д.).

С развитием письменности о происходивших стипуляциях часто составляются письменные протоколы (так называемые cautiones). В III столетии от основания Рима признаётся уже, что при письменном изложении стипуляции в форме одного ответа и вся сделка получила силу стипуляции. В V столетии от основания Рима стипуляция окончательно становится письменною сделкою; устный церемониал отпадает, обязательство установляется в свободной форме. Торжественная форма стипуляции и присутствие свидетелей в значительной мере служили ручательством в том, что данное в стипуляции обещание должника имеет определённое основание.

При простом письменном изложении договора с участием только контрагентов было больше простора для злоупотреблений; отсюда стремление юристов ограничить формальную силу письменной cautio. Cautio indiscreta, то есть обязательство уплаты без указания оснований, не имело безусловной силы; должник мог защищаться путём exceptio doti против уплаты безденежного (indebitum) или порочного по своему происхождению (ob turpem causam) долга; при Юстиниане введена была и особая эксцепция non numeratae pecuniae.

Ранняя стипуляция, по-видимому, допускала участие в сделке нескольких должников или кредиторов, связанных круговой порукой. На вопрос: spondes ne? несколько должников (родичей или друзей), взявшись за руки, отвечали каждый в отдельности: spondeo — и между ними установлялось корреальное обязательство уплаты стипуляционной суммы (на первых порах, вероятно, композиции за совершённый деликт). Корреальные кредиторы назывались rei stipulandi, корреальные должники — rei promittendi.

Позднее эта форма сделалась распространённой не только по отношению к обыкновенным корреальным обязательствам, но и для других комбинаций, получивших законодательное признание в особых законах. Сюда относятся:

Adstipulatio, при которой рядом с главным кредитором выступал другой, как заместитель его при взыскании долга. Adstipulatio давала возможность получить долг и после смерти главного кредитора, в то время, когда право не знало ещё переноса обязательства на наследников. Главное назначение её состояло в установлении представительства. В Риме создалась даже, в интересах последнего, особая профессия адстипуляторов; возникли и разные злоупотребления, среди которых на первом месте стояло формальное прощение долга должнику адстипулятором, погашавшее обязательство в ущерб действительному кредитору. Lex Aquilia (467 год от основания Рима) ввиду этого злоупотребления предоставила стипулятору иск против адстипулятора на взыскание всех убытков, причинённых таким поступком.

Adpromissio (присоединение к главному должнику других) имела целью поручительство адпромиссоров за главного должника. На первых порах ответственность адпромиссоров ничем не отличалась от ответственности главного должника, так что от воли кредитора зависело выбрать должника или адпромиссора. Позднее законодательство выступает на защиту поручителей с рядом законов.

19. Парижский парламент.

Судебная реформа. 1260 – парижский парламент – высший королевский суд. Развитие королевской юстиции. Удар по судебной системе отдельных феодалов. Вводилась категория королевских дел. Парламент – высшая судебная апелляционная инстанция. Двери открыты для всех. С 14 в. постоянно действующий орган до революции.

20. Содержание 39 статьи ВХВ

«Ни один свободный человек не будет задержан, или заточен в тюрьму, или лишен владения своим земельным наделом, или поставлен вне закона ,или выслан за пределы страны, или каким-либо образом лишен своего положения в обществе; сверх того, мы не выступим простив него, не нашлем на него войско, разве только по законному приговору его пэров или по закону страны».

Согласно данной статье любому свободному человеку в Англии предоставляются гарантии от произвольного заточения под стражу, конфискации имущества и т. п.. Вопрос о толковании термина свободный человек вызывает споры в юридической науке. Скорее всего, этот термин относится как к баронам, так и ко всему свободному населению Англии. И хотя если бы король брал под защиту все население страны, он бы вторгался в сферу власти местных феодалов и тем самым ограничивал их власть, но ст.60 устанавливает в своеобразной формулировке равенство всех перед законом, что дает основания трактовать термин «свободные люди» в широком смысле. Огромное значение этой статьи состоит в том, что она ограничивала королевскую власть и ее полномочия в отношении свободного населения страны. Фактически она ограничивала королевский беспредел и ограничивала возможности применения королевской власти рамками закона страны.

Она не ограничивала короля, просто поддежание порядка передается самим феодалам.

21. Формирование и роль суда гэлиэи

В VII—VI вв. до . э. в греческих городах-государствах еще сохранилась

древнейшая форма суда — суд в народном собрании. В Афинах народные суды

(дикастерии) сохранили до V в. древнее название—«гелиэя фесмофетов».

Гелиэя—старинное название народного собрания в греческих городах-

государствах. Происходит оно от слова гелиос — солнце, так как народные

собрания происходили только днем и заканчивались с заходом солнца. Будучи

собрано архонтом под его председательством, оно называлось «гелиэей

архонта» и занималось политическими делами; созванное басилеем под его

председательством, оно называлось «телиэей басилея» и занималось

религиозными делами; созванное под председательством полемарха, оно

называлось «гелиэей полемарха» и занималось военными делами, наконец,

«гелиэея фесмофетов» под председательством фесмофетов занималась судебными

делами. Гелиэя ко времени. Солона потеряла какое бы то ни было реальное

значение: вытеснила «экклесия» — собрание вызванных архонтами лиц лиц числа

знати и более зажиточных людей. Солон, описывая положение, бывшее до него,

противопоставляет «демосу»— горожанам, участвовавшим в народном собрании,

«бедняков». Очевидно во времена Солона фактически созывался для обсуждения

государственных вопросов только один вид народного собрания—экклесия, в

котором беднейшая часть граждан не могла участвовать.

«Гелиэя фесмофетов» из полновластного народного судилища превратилась

теперь в простое окружение, в людей, присутствующих на суде шести

фесмофетов.

Этот присутствовавший на суде фесмофетов народ не принимай никакого

участия в рассмотрении дели и вынесении приговора. Суд творили архонты-

фесмофеты. Они не были связаны народным одобрением, однако, как можно

полагать, нередко вынуждены были считаться с ним. Компетенция гелиэи

фесмофетов с течением времени все более и более суживается. Ее деятельность

в VI в. до н. э. тесно связана с наиболее демократичной из мер, проведенных

Соленом, с установленным «правом апелляций на решения аристократических

должностных лиц в это последнее общенародное учреждение — гелиэю

фесмофетов. К разбору апелляций на решения должностных лиц, вероятно, и

вводились по реформе Солона все ее функции.

Состоял из 6000 членов, избиравшихся ежегодно по жребию из числа граждан, достигших 30-летнего возраста. Распадалась на 10 коллегий - дикастерий - в составе 500 членов каждая. Г. рассматривала жалобы на решения других судебных инстанций и была первой инстанцией по ряду важнейших дел, в т.ч. по делам о государственных и должностных преступлениях. Г. осуществляла также контроль деятельности должностных лиц и окончательно утверждала постановления народного собрания.

22. Статут в системе источников права Средневековой Англии.

• право на участие законодательной деятельности. Первоначально парламент получил право на обращение к королю с петициями, из которого оформилось право законодательной инициативы. Законопроекты парламента (билли) лишь после ободрения королем приобретали силу закона. В 15 в сложилось понятие закона (статута) как акта, принятого королем и обеими палатами парламента. Статуты обладали высей юридической силой в отличие от ордонансов, изданных королем с согласия палаты лордов или королевского совета =) выполнявших второстепенную роль (как правило, ордонансы уточняли отдельные положения статутов).

Особенностью английского права являлось рано сложившееся королевское законодательство статутное право. В то же время законодательство носило характер второстепенного по отношению к судебному прецеденту источника права. Королевские ассизы, хартии, статуты определяли основные принципы, форму и содержание общего права.

23. Оммаж, инвеститура, рельеф.

Хотя отношения между сеньором (королем) и вассалом (бенефициарием) строились на основе договора, стороны в нем не занимали равного правового положения. Вассальный договор содержал в себе элементы иерархии и зависимости, так как получатель феода обязывался признавать верховенство сеньора (сюзерена). Они заключались публично и посредством торжественного и тщательно разработанного обряда. Главное в нем составляло официальное введение вассала во владение землей (инвеститура) и его клятва верности своему сеньору (оммаж).

Вассальные договоры четко фиксировали обязанности сторон. Сеньор наряду с предоставлением феода должен был обеспечить защиту вассала и переданной ему земли. Обязанность вассала выражалась в военной службе на сеньора (до 40 дней в году). Вассал должен был также участвовать в судебных и других собраниях феодалов под председательством сеньора. Денежные выплаты вассала были строго определены: выкуп сеньора из плена, подарки при посвящении в рыцарский сан его старшего сына и выходе замуж старшей дочери. Первоначально вассальные договоры считались заключенными на срок жизни сторон, носили персональный характер. Но вскоре обязанности, связанные с ними, стали передаваться по наследству. Соответственно при уплате сеньору установленного вознаграждения (рельефа) к наследнику переходило и земельное владение, постепенно превращающееся в потомственное. Таким образом, к XI веку феод (наследственное родовое поместье) утверждается как основная форма поземельной собственности. Если вассал нарушал клятву верности сеньору и не выполнял своих обязанностей, он должен был вернуть феод.

24. Реальная и персональная собственность в средневековом праве Англии.

Право феодальной собственности, особенно земельной, определяло во многом характер всей правовой системы страны.

Его сложность была связана с рядом исторических обстоятельств, в частности, с сохранением в период средневековья определенного слоя свободных крестьян - собственников земли, с верховной собственностью на землю английского короля, которая так или иначе определяла другие формы феодального "держания" земли. В английском праве различалось движимое и недвижимое имущество, но традиционным было деление вещей на реальную (real property) и персональную собственность (personal property). Это деление, сложившееся исторически, было связано с различными формами исков, которыми защищалась реальная или персональная собственность.

Феодальное земельное право признавало прежде всего специальный вид земельных прав, заслуживающих особой охраны, которые защищались реальными исками (real action), то есть исками, в случае успеха которых утраченная вещь возвращалась ее владельцу. Эти иски носили абсолютный характер и могли быть представлены любому лицу.

Реальными исками защищались родовая недвижимость и только такие права на землю, которые носили характер свободного держания, феодального владения от короля или от другого лорда. К ним относились и права на феодальный титул. Все другие вещи защищались персональными исками, по которым можно было требовать возмещения ущерба.

Земля изначально занимала особое место в английском средневековом праве в силу особой, не столько экономической, сколько военно-политической заинтересованности короля в раздаче феодальных ленов за военную и другую службу. Королевские пожалования земли (бокленд) были распространены еще в донормандской Англии наряду с фольклендом ("народной землей") или землевладением типа аллода. В посленормандском английском праве не существовало понятие неограниченной, безусловной собственности на землю. Земельные права определялись двумя главными понятиями tenancy - владение, держание и estate - объем владельческих прав, правовых интересов (их продолжительность, возможность отчуждения и пр.). Владение (tenancy) в свою очередь было свободным или несвободным. Свободное владение (freehold) - это владение землей, полученной или на условиях несения рыцарской службы, или по праву личной службы, а также землевладение свободного крестьянина, который уплачивал лорду фиксированную сумму денег и подпадал под его юрисдикцию (сокаж).

Несвободное держание, связанное с личными и поземельными повинностями крестьянина в пользу лорда, со временем превратилось в наследственное право феодальной аренды и получило на звание copyhold, поскольку условия этой аренды фиксировались в копиях протоколов манориальных судов. Несвободное держание первое время не защищалось в королевских судах. В XV в. иски, связанные с ним, стали рассматриваться в канцлерском суде, а в XVI в. под влиянием этого суда и в судах "общего права" на основании фикции, что у копихолдера появился "фрихольдерский интерес".

Понятие estate, существующее и поныне в английском и американском земельном праве, дает не только представление об объеме владельческих прав на недвижимость, но и о наборе технических средств для передачи собственности. Оно охватывает права круга различных лиц, живущих или еще не родившихся, которые включены в отношения владения, пользования, распоряжения и контроля над собственностью.

25. З Помимо универсального преемства по случаю смерти, в римском частном праве существовало ещё и так называемое сингулярное преемство в виде легатов и фидеикомиссов [1]. Это означает, что в завещании могли содержаться отказы, то есть односторонние распоряжения о выдаче наследником известных сумм или вещей определённым или третьим лицам. Могло последовать и распоряжение о том, что наследник должен выполнить определённые действия в пользу третьих лиц. Так и возникло сингулярное преемство, то есть преемство в отдельных правах наследодателя без возложения на преемника каких-либо обязанностей. Но отказ был возможен лишь в случае покрытия или уплаты наследственных долгов. Отказ был односторонним распоряжением на случай смерти, которое предоставляет третьему лицу право на имущественную выгоду на счёт наследственной массы. Обычно отказ был возможен, если актив наследства превышал его пассив. Отказ был возможен только по воле наследодателя. При отказе имеются три субъекта: наследодатель, получатель отказа (легатарий) и обязанное лицо. Значит, для легатов как древнейшей формы отказа характерно лицо, в пользу которого устанавливался легат. Исполнение легата возлагалось на назначенного в завещании наследника. Легат можно было оставить только в завещании, но нельзя было возложить легаты на наследника по закону.

Как древнейшая форма отказа в римском праве получили широкое распространение легаты per vindicatonem и легаты per damnationem. С помощью легата per vindicatonem устанавливалось непосредственно право собственности легатария на известную вещь завещателя (легатарий таким образом получал виндикационный иск). Легат per damnationem обязывал наследника передать кому-то что-либо; легатарию предоставлялось только обязательственное право требовать от наследника исполнения воли завещателя.

Другой формой отказа был фидеикомисс (fideicomissa) (поручение наследодателя наследнику передать какое-либо имущество третьему лицу), возникший в период империи. В ряде случаев наследодатель, нередко в самый момент смерти, обращался к наследнику с неформальный словесной или письменной просьбой выдать что-либо кому-либо или сделать что-либо в пользу третьего лица. Вначале такие просьбы не имели юридической силы. Наследодатель обращался только к fides, то есть к чести или совести наследника. Со времени Августа лицо, которому что-либо было отказано в форме fideicomissa, получило исковую защиту [2].

Фидеикомисс устанавливался при помощи кодицилла (codicilli), то есть письма на имя наследника. Фидеикомисс мог быть возложен и на наследника по закону. Он мог быть установлен и раньше и позже завещания, в качестве приложения к нему. Если в одностороннем распоряжении наследодателя не было наследника, то есть он не был назначен, а содержался только завещательный отказ, то говорили о codicilli, который может дополнять завещание, являться обращением к наследникам по закону. Кодицилл — есть приписка, добавление к завещанию. В нём наследодатель извещает наследника о том, как он истолковывает и дополняет завещание. Но отменить завещание кодициллом наследодатель не мог.авещательный отказ в Римском праве. Закон Фальцидия.

Различалось формальное необходимое наследование, и наследование материальное. В первом случае завещатель, у которого были sui heredes должен или назначить последних наследниками или определённо лишить их наследства. Во втором - обойдённые в завещании наследники (прямые восходящие и нисходящие братья и сестры) могли вчинить иск о наследстве hereditas petitio. Таким наследникам полагалась непременная доля (petitio delicta). В интересах кредиторов и наследников установилось правило, что наследник, назначенный в завещании, мог требовать, чтобы одна четвёртая часть наследственной массы осталась свободной от отказов - так называемая Фальцидиева четверть (Quarta falcidia). Эта не обременённая легатом часть наследства была введена в 40 году н. э.

26. Деятельность юристов как источник права в древнем Риме. Закон о цитировании.

426 год - конец римской юриспруденции. Закон о цитировании императора Феодосия 2 и Валентиниана 3. Источники права - только мнения 5 римских юристов: Папиниан, Павел, Ульпиан, Гай, Модестин.

Черты римского права классического периода:

o Появляется деятельность юристов как источник права.

o 125 год - вечный эдикт императора Адриана, систематизация эдиктов, претор не мог издавать новые эдикты. Право в этом направлении более не развивается. Сенат получил законодательную власть.

o Юриспруденция носила аристократический характер (увлечение), деятельность не оплачивалась.

Цицерон: «постыдно благородному римлянину не знать права»

Формы деятельности римских юристов:

1. составляли исковые формулы

2. выступали в суде в качестве консультанта, защитника

3. давали консультации частным лицам

Юриспруденция носила практический характер, не была наукой. Главная цель – поиск путей справедливости при решении конкретных прав, споров. Главный инструмент – логика и здравый смысл.

Существовало 2 направления в юриспруденции, разные подходы к принятию решений:

• школа прокульяцев (Прокул, Марк Лабион, Цельс) (нужно оценить, что важнее глина или труд мастера, но заплатить 2-ю стоимость материала) .

• школа сабиньянцев (Сабин, Гнэй, Капитон, Касилонгин, Нерва, Юлиан, Гай) (отдать заказчику собственнику материал).

• дигесты – собрание высказываний юристов по ?? цивильного, преторского права и комментариев из юридической практики. Сила закона. По принципу от общего к частному: общие понятия, источники права, учреждения, лица с их правоспособностью и дееспособностью, суд и процесс, наследство и имущественные отношения, к-п, залоговое право, имущественные отношения супругов, опека и попечительство, завещания и т.д.

27. Процедура остракизма в Древних Афинах.

Клисфен ввел процедуру остракизма – специального голосования народного собрания для определения лиц, представляющих опасность для государства. Подвергшиеся остракизму изгонялись за пределы полиса на 10 лет.

Остракизм (в своей «классической» форме, как он функционировал в демократических государствах V в. до н.э.) — внесудебное изгнание по политическим мотивам наиболее влиятельных граждан из полиса на фиксированный срок (в Афинах — на 10 лет), без поражения в гражданских (в том числе имущественных) правах и с последующим полным восстановлением в политических правах, осуществлявшееся путем голосования демоса в народном собрании при применении особой процедуры (в Афинах — с использованием надписанных глиняных черепков). Как можно заметить, среди перечисленных признаков имеются как более, так и менее принципиальные. Кстати, сразу бросается в глаза парадоксальный факт: свое название институт получил, собственно, от совершенно непринципиальной и варьировавшей от полиса к полису черты (οστρακισμός от οστρακον, «черепок»). Как известно, например, в Сиракузах с аналогичной целью использовались не черепки, а масличные листья (отчего и сам институт носил там название петализма), однако это, естественно, ни в коей мере не сказывалось на существенных, фундаментальных характеристиках феномена.

28. Диктат Папы Григория 7.

документ, составленный, по всей видимости, в 1075 году и содержащий ряд идей, характерных для понтификата Григория VII. Прежде достоверность сборника решений об авторитете Папы ставилась под сомнение, в настоящее время считается, что автором сборника был Григорий VII.

[править]

Содержание

27 основных положений «Диктата папы» излагают следующие мысли:

Римская церковь была основана лишь самим Господом.

Только римский папа вправе называться вселенским.

Одному папе принадлежит право назначения и смещения епископов.

Легат папы на соборе по своему положению стоит выше любого епископа, даже если он имеет более низкое звание; ему также принадлежит право перевода епископов.

Папа может выносить решение о смещении и отсутствующих лиц.

С отлученными папой от церкви лицами запрещено даже находиться в одном доме.

Одному папе можно в соответствии с потребностями времени издавать новые законы, образовывать новые епископства, капитулы преобразовывать в аббатства и наоборот, делить богатые епископства и объединять бедные.

Один папа может носить императорские регалии.

Все князья должны целовать ногу только у папы.

Только имя папы упоминают в церквах.

Во всем мире лишь он удостоен имени папы.

Папа вправе низлагать императоров.

Папа вправе, если существует необходимость, переводить епископов с одной епископской кафедры на другую.

По своему усмотрению папа может переместить клирика из одной церкви в другую.

Тот, кого папа посвятил в сан, может быть главой любой церкви, на него не может быть возложено выполнение более низкой должности. Того, кого папа посвятил в сан, другой епископ не вправе рукоположить в более высокий сан.

Без распоряжения папы нельзя созывать вселенский собор.

Не опираясь на авторитет папы, никакой капитул и никакая книга не могут считаться каноническими.

Никто не вправе изменить решения папы, пока он сам не внесет в него соответствующие изменения.

Никто не имеет права судить папу.

Никто не вправе осмелиться судить лицо, обратившееся с апелляцией к Апостольскому Престолу.

Наиболее важные дела каждой церкви следует представлять на рассмотрение папы.

Римская церковь ещё никогда не ошибалась, она, согласно свидетельству Писания, вечно будет непогрешимой.

Римский папа, если он был избран в соответствии с канонами, с учетом заслуг Святого Петра, несомненно, станет святым, как это подтвердил епископ Павий Святой Эннодий, и с ним в этом были согласны многие святые отцы, это можно найти в декретах Святого Симмаха.

По приказу и в соответствии с полномочиями папы обвинения могут быть выдвинуты и духовными лицами более низкого сана.

Папа может смещать или возвращать на свою должность епископа без созыва собора.

Нельзя считать католиком того, у кого нет единства с римской церковью.

Папа может освободить подданных от присяги верности лицу, совершившему грех.

[править]

Историческое значение

«Диктат папы» на основании «Лжеисидоровых декреталий» не только провозглашает, что Папа обладает вселенской юрисдикцией и непогрешимостью, но и имеет право созыва собора, посвящения епископов и низложения их. При Григории VII следовавшие один за другим соборы приняли строгие постановления, направленные против симонии и против браков священников. Введение целибата, безбрачия священников, ставило перед собой цель прервать общность интересов, существовавшую между клиром и светским обществом. Безбрачие священников — это не так называемый приказ божественного изъявления, а церковный закон. Из Евангелий нам известны всего лишь советы о соблюдении девственности, но там не говорится о запрете духовным лицам вступать в брак. С первой церковной регламентацией мы встречаемся на Эльвирском соборе (около 300 г.): 33-й канон под угрозой исключения из духовного сословия запрещает епископам, священникам и диаконам жить вместе со своими женами. Здесь речь идет не о запрете брака, а о запрете семейной жизни. В период укрепления церковной иерархии, например на Никейском соборе, во вселенской церкви ещё не удалось принять решения о целибате. На Востоке это положение сохранилось без изменений, в латинской церкви папы Лев I и Григорий I придали решению Эльвирского собора законную силу, распространив его на всю церковь. Однако в эпоху переселения народов, а затем в период раннего Средневековья претворить в жизнь это решение не удалось, и браки духовенства стали обычным явлением. Григорий VII и движение за реформы восстановили принцип целибата, стремясь осуществить его и в практической деятельности феодальной церкви. Большинство соборов, проведенных в XI—XII веках, уже высказались за отмену браков для лиц духовного сословия. Второй Латеранский вселенский собор в 1139 году провозгласил, что носители высокого сана (епископ, священник) не могут вступать в брак. Об этом вновь было заявлено на Тридентском вселенском соборе, который объявил целибат догматом. Несмотря на то что на протяжении всей истории церкви целибат подвергался массированной критике, решение о целибате включено и в ныне действующий церковный кодекс законов.

Согласно церковной концепции, между священником, находящимся в состоянии безбрачия, и Богом не стоит семья, таким образом, он может полностью посвятить себя служению Богу, его не связывают интересы семьи. Наряду с этим принятию закона о безбрачии священнослужителей в средние века, безусловно, способствовали существовавшие церковно-организационные и экономически-властные интересы. Догмат обязательного безбрачия вызвал внутри церкви большое сопротивление, ибо в большинстве мест священники вступали в супружеские связи. В 1074 году на Парижском соборе решения папы были объявлены недействительными. Констанцский епископ Отто прямо призывал своих священников жениться. Григорий VII направил в европейские страны полномочных папских легатов для проведения в жизнь своего решения о целибате.

Император Генрих IV, оказавшийся в стесненных обстоятельствах из-за восстания саксонцев, некоторое время не решался действовать, так как нуждался в моральной поддержке папы. Его поведение изменилось, когда папа решил оспорить у императора право на инвеституру и ему удалось одолеть внутреннюю оппозицию. Столкновение между папой и императором было неизбежным, ведь, согласно сути концепции Григория VII, папство должно быть независимым от светской власти. Примат папы может быть осуществлен только в том случае, если при назначении епископов он осуществит свою волю (инвеституру) и тем самым воспрепятствует симонии. Таким образом, в результате введения целибата церковью решался не только вопрос сохранения церковного имущества, но и достижения независимости церкви от светской власти.

Согласно «Диктату папы» Бог возложил на папу сохранение божественного порядка на Земле. Поэтому папа вправе выносить суждение обо всем, но никто не может совершать суд над ним, его суждение неизменяемо и непогрешимо. Папа должен покарать того, кто вступает в конфликт с христианским миропорядком. Особо следует следить за правителями, за князьями. Если король не соответствует своему предназначению, то есть следует не за Богом и церковью, а руководствуется собственной славой, то он теряет право на власть. Папа, обладая всей полнотой власти наказывать и миловать, может низлагать светских правителей или вновь давать им власть. Именно на этот основополагающий постулат Григорий VII ссылался в борьбе с Генрихом, и в его руках такие методы борьбы, как проклятие, отлучение королей от церкви, освобождение их подданных от присяги, превратились в эффективное средство. Если прежде империя властвовала над папством (цезарепапизм), то в Христианской республике ведущая роль переходит к церкви, к папам (церковная государственность), чтобы в соответствии с Божьими законами обустроить империю (теократия).

"Диктат папы" был помещен в регистр писем Григория VII между двумя письмами от 3 и 4 марта 1075 г. Не получили поддержки предположения о том, что он являлся программой для собора великим постом 1075 г. или проектом условий для объединения с греческой церковью[1]. "Диктат папы" никогда не был опубликован и не стал официальным документом. Как то было показано исследованиями Р. Шиффера, ни при Григории VII, ни в последующие десятилетия "Диктат" не стал известен за пределами римской курии[2].

29. Институт Пекулия в римском праве.

1. Понятие пекулия

Пеку́лий (лат. peculium — «собственность», «имущество», от pecus — скот) — в Древнем Риме часть собственности в пользовании: отца семейства (pater familias) — у подвластного, рабовладельца — у раба или землевладельца — у колона.

Источником пекулия мог быть дар владельца, труд самого зависимого или дары и наследства от третьих лиц. Формально пекулий находился в собственности владельца, но практически, пекулий, произведённый собственным трудом раба, обычно мог быть использован им для выкупа из рабства.

2. Пекулий от отца

В Риме отец семейства не только держал всех домашних в самом строгом повиновении, но также имел право и был обязан чинить над ними суд и расправу и по своему усмотрению подвергать их телесным наказаниям и смертной казни. Взрослый сын мог завести свое особое хозяйство или, как выражались римляне, получить от отца в собственность “свой скот” (peculium). На этой почве складывались такие же отношения, какие описаны выше по поводу рабского пекулия. Равным образом третьи лица, вступившие в сделки с подвластными, имели к домовладыке такие же дополнительные иски, какие давались из сделок рабов (actio de peculio; actio de in rem verso; actio institoria; actio exercitoria; actio quod iussu).

Пекулий — имущество, предоставляемое подвластному только в управление и пользование; собственником пекулий остается домовладыка. В случае смерти подвластного пекулий не переходит по наследству, а просто возвращается в непосредственное обладание отца. Наоборот, в случае смерти домовладыки пекулит переходит к его наследникам наряду со всем бальным его имуществом. Если подвластный сын освобождался от отцовской власти и отец при этом не потребовал возврата пекулия, пекулий остается подаренным сыну.

3.Рабский пекулий

Если тем не менее кое-какие проблески признания личности раба имели место, то это происходило в интересах самого рабовладельца, имело целью расширить и углубить эксплуатацию рабов.

На этой почве сложился институт рабского пекулия. Термином “пекулий”, происходящим, вероятно, от слова pecus, скот, называлось имущество, выделяемое из общего имущества рабовладельца в управление раба.

Управлять имуществом невозможно без совершения различных сделок (купли-продажи, найма и др.). Поэтому, не признавая раба правоспособным лицом, признали, однако, юридическую силу за совершаемыми им сделками, разумеется, в таких пределах, какие соответствовали положению пекулия как формы эксплуатации. Именно рабы, имеющие пекулий, признавались способными обязываться, но приобретать для себя права не могли; все их приобретения автоматически поступали в имущество господина. Впрочем, раб мог приобрести право требования, но без права на иск, “натурально”. Реализация такого права была возможна только в случае отпущения раба на свободу: si manumisso solvam, liberor, т.е. если я уплачу рабу после его освобождения, это законный платеж.

Таким образом, предоставление рабу пекулия и признание в известной мере юридической силы за действиями раба позволяли рабовладельцу шире эксплуатировать раба не только для выполнения различных физических работ, но и для совершения через его посредство юридических действий, а это было важно для рабовладельцев по мере развития рабовладельческого способа производства и роста товарно-денежных отношений.

Разумеется, такое примитивное построение — по сделкам раба права приобретаются господином, а обязанности ложатся на раба (с которого ввиду его неправоспособности получить нельзя) — не могло сохраниться с развитием торговли и с усложнением хозяйственной жизни. Желающих вступать в сделки с рабами при полной безответственности по этим сделкам самого рабовладельца нашлось бы немного. Правильно понятый интерес рабовладельца требовал, чтобы третьи лица, с которыми вступал в деловые отношения раб, могли рассчитывать на возможность осуществления своих прав по сделкам с рабами. Поэтому претор ввел ряд исков, которые давались как дополнительные (к неснабженному иском обязательству самого раба), против рабовладельца.

Факты выделения имущества в самостоятельное управление раба стали с развитием хозяйственной жизни расценивать как согласие домовладыки нести в пределах пекулия ответственность по обязательствам, которые принимались рабом в связи с пекулием. Таким образом, если сделка совершена рабом на почве управления выделенным ему пекулием, рабовладелец отвечал перед контрагентом раба по actio de peculio в пределах пекулия (если раб, имея пекулий в сумме 500, купил что-то на 700, к его господину продавец мог предъявить этот иск только в сумме 500). Впрочем, если господин получил по сделке раба увеличение имущества, так называете обогащение, в большей сумме, он отвечал в пределах обогащения (но уже по другому иску: actio de in rem verso, буквально — иск о поступившем в имущество).

Если господин назначил раба приказчиком (institor) в своём торговом предприятии или вообще приставил его к такому делу которым неизбежно связано совершение сделок, рабовладелец отвечает по сделкам, относящимся согласно общепринятым взглядам к кругу деятельности данного приказчика и т. п. Например, если раб-приказчик закупил товар для предприятия и не расплатился за него, господин несет ответственность по actio institoria в размере стоимости товара, но если раб по просьбе покупателя принял от него вещи на хранение, господин по этой сделке, как не относящейся к сфере полномочий приказчика, не отвечает (если раб был поставлен шкипером на корабле, иск назывался actio exercitoria).

Наконец, если господин просто уполномочил раба на совершение той или иной сделки (т. е. дал распоряжение, iussus), контрагент раба получал против господина actio quod iussu. Если раб совершит правонарушение (например , уничтожит или повредит чужие вещи), к рабовладельцу потерпевший мог предъявить actio noxalis (поха — вред). В этом случае рабовладелец был обязан или возместить причиненный вред, или выдать виновного раба потерпевшему для отработки суммы причиненного вреда.

Рабство устанавливалось следующими способами:

1) рождением от матери-рабыни (хотя бы отцом ребенка было свободное лицо; наоборот, если отец — раб, а мать — свободная, ребенок признавался свободным);

2) взятием в плен или просто захватом лица, не принадлежащего к государству, связанному с Римом договором;

3) продажей в рабство (в древнейшую эпоху);

4) лишением свободы в связи с присуждением к смертной казни или к работам в рудниках (присужденный к смертной казни рассматривался как раб).

Прекращалось рабство манумиссией (отпущением на свободу).

В некоторых случаях раб, отпущенный на свободу, возвращался обратно в состояние рабства (например, вследствие проявления грубой неблагодарности в отношении лица, отпустившего его на свободу).

4. Военный пекулий

Именно в начале принципата появляется так называемый peculium castrense (военный пекулий), т.е. имущество, которое сын приобретает на военной службе или в связи с военной службой (жалованье, военная добыча, подарки при поступлении на военную службу и т.п.). Военный пекулий состоял не только в фактическом управлении подвластного, но и принадлежал ему на праве собственности, впрочем, с одним ограничением: если подвластный умирал, не оставив завещательного распоряжения относительно военного пекулия, это имущество поступало к домовладыке на тех же основаниях, как и обыкновенный пекулий.

С начала IV в. н. э. юридическое положение военного пекулия было распространено на всякого рода приобретения сына, сделанные на государственной, придворной, духовной службе, а также на службе в качестве адвоката (peculium quasi-castrense). Установлением права собственности подвластного сына на военный и квазивоенный пекулий расширение имущественной самостоятельности сына не остановилось. В период абсолютной монархии за подвластным признали право собственности на имущество, получаемое по наследству от матери и вообще приобретаемое с материнской стороны.

Право собственности сына на имущество матери огранивалось лишь тем, что отцу принадлежало право пожизненного пользования и управления этим имуществом; впрочем, сын не подвергался и этому ограничению, если имущество было приобретено вопреки воле отца или если лицо, предоставившее имущество, поставило соответствующее условие. При Юстиниане развитие этого института завершилось тем что все, приобретенное подвластными не на средства отца было признано принадлежащим подвластным.

Отцовская власть прекращается:

а) смертью домовладыки (лица, состоящие под властью не непосредственно, например, внуки при живом их отце, со смертью домовладыки поступают под власть того, кто стоял между домовладыкой и подвластным; в данном примере — под властью отца);

б) смертью подвластного (достижение совершеннолетия не прекращало отцовской власти);

в) утратой свободы или гражданства домовладыкой или подвластным;

г) лишением домовладыки прав отцовской власти (за то, что он оставил подвластного без помощи, и т.п.);

д) приобретение подвластным некоторых почетных званий.

Отцовская власть прекращалась также эманципацией подвластного, т.е. освобождением из под власти по воле домовладыки и с согласия самого подвластного. В праве юстинианового времени эманципация совершалась: а) получением императорского рескрипта, заносившегося в протокол суда; б) заявлением домовладыки, также заносившемся в судебный протокол; в) фактическим предоставлением в течение продолжительного времени самостоятельного положения подвластному.

Эманципация могла быть отменена ввиду неблагодарности эманципированного в отношении прежнего домовладыки, например нанесения тяжких обид.

Заключение

Отцовская власть домовладыки в отношении подвластных детей (patria potestas pater familiae) составила специфический институт именно римского семейного права. Как отмечали сами римские юристы, “ни один народ не имеет такой власти над детьми, как римляне”. Исключительность положения детей определилась двумя обстоятельствами: они не только были в чисто семейной по основаниям власти родителя, но и состояли “под властью” особого рода, которой предполагались дополнительные правовые возможности родителя по отношению к детям.

30. Институт приобретательной давности в римском праве.

История возникновения института приобретательной давности уходит своими корнями в римское право. Данный институт был введен в римском праве с той целью, чтобы собственность на какие-либо вещи не оставалась надолго или навсегда неизвестной. Приобретательная давность распространялась на вещи, подлежащие частному приобретению. Обязательным условием являлось правомерное основание владения, оно заключалось в том, что приобретению в собственность вещи предшествовала какая-либо сделка, на которую можно сослаться как на причину, по которой владелец имущества мог считать себя собственником. Перечень правовых оснований являлся закрытым, римское право к ним относило: договор купли-продажи, договор дарения, завещательный отказ, приданное, исполненное по обязательству, полученное в качестве возмещения вреда, брачное, наследство. Владелец должен был быть добросовестным: он не должен был знать, что владеет вещью незаконно. Более того, владелец вещи должен был открыто и непрерывно владеть ей как своей собственной. Римским правом устанавливался срок приобретательной давности один год для движимых вещей и два года для недвижымых вещей.

Дальнейшее развитие в классический период получила приобретательная давность (usucapio). В преторском праве был расширен круг лиц, которые могли защищать приобретенную вещь по давно¬сти владения. Так, после 10 лет добросовестного и непрерыв¬ного владения недвижимостью это право признавалось даже за перегринами. В постклассический период (при императоре Юстиниане) в результате непрерывного владения вещью в те¬чение более 30 лет право собственности признавалось даже в случае отсутствия законного титула. В классический период получили дальнейшее развитие гражданско-правовые формы защиты прав частного собствен¬ника. Наиболее важной из них был виндикационный иск. Он предоставлялся собственнику вещи, которая в силу каких-либо причин была им утеряна и оказывалась у третьего лица. Для защиты прав и интересов частного собственника в рим¬ском праве в классический и постклассический периоды ис¬пользовался также негаторный иск, который был направлен против третьих лиц, выдвигающих необоснованные претензии на чужую вещь и имел своей целью устранение помех, которые препятствовали собственнику осуществлять нормальное использование своей вещи. В классическом праве получил окончательную юридическую разработку такой самостоятельный вид вещных правоотноше¬ний, как владение (possessio). Это отдельный от права собствен¬ности юридический институт. Римские класси-ческие юристы понимали владение как фактическое господство лица над вещью, соединенное с волей (намерением) обладать вещью как своей и защищенное специальными приказами (ин¬тердиктами) претора. Основным ви¬дом римского владения было владение для себя (pro suo). Его субъектом поэтому являлось, как правило, лицо своего права (persona sui juris). Римское владение, как уже отмечалось, возникало из факта захвата (оккупации) вещи. Владение могло не иметь (и чаще всего не имело) юридического титула (в отличие от права соб¬ственности). Были признаны обязательными элементами владения corpus -фактическое обладание вещью и, особенно, animus — намере¬ние (воля) обладать этой вещью. Для права собственности animus был юридически безразличен; для владения (possessio) чрезвычайно важен и обязателен. Это одно из основных отли¬чий римского владения от права собственности. Практически важнейшими и наиболее распространенными в источниках видами римского владения были владение добросо¬вестное и недобросовестное (bona et male fides). Только добросо¬вестное владение вещью приводило посредством цивильной давности (usucapio) к праву собственности (dominium). Недоб¬росовестный владелец никогда не становился собственником вещи. Защита интересов владельца вещи осуществлялась не с по¬мощью исков, которые служили для защиты прав собственни¬ка, а посредством преторских интердиктов (приказов) об удер¬жании владения в случае грозящего нарушения прав владельца вещи или же о возврате уже изъятой третьим лицом вещи. Ин¬тердикт, хотя и не имел такой юридической силы, как иск, от¬личался большей простотой, поскольку избавлял владельца ве¬щи от необходимости прибегать к сложной процедуре доказы¬вания титула приобретения вещи. В классический период получает дальнейшее развитие и та¬кой вид вещного права, как право на чужие вещи (jura in re aliena). Появляется ряд новых земельных сервитутов (пастбищный и т. п.), и особенно городских: право пристройки к чужому дому, право опереть свою стену на стену дома соседа, право на то, чтобы сосед своими застройками не лишал света и вида, и т.п. Источники постклассического периода упоминают о появ¬лении такого вида права на чужую вещь, как суперфиций, ко¬торый возникал в связи с постройкой дома на чужой земле. Сначала права застройщика регулировались договором имуще¬ственного найма, так как дом рассматривался в качестве подчи¬ненной вещи, а поэтому становился собственностью владельца земельного участка. Однако затем претор стал осуществлять бо¬лее широкую защиту интересов застройщика, признал его пра¬во на дом как вещное, а не как личное, т. е. вытекающее из до¬говора найма.