Ali-zade_A_-_Islamskiy_entsiklopedicheskiy_slovar_-_2007

ствовал в битвах при Бадре, Ухуде, Хандаке и других сражениях. В битве при Ухуде получил тяжелое ранение, но сумел выжить.

До Ислама, Убай ибн Кааб был одним из немногих грамотных и образованных людей, которые умели читать и писать. После переезда пророка Мухаммада в Медину, он стал его первым секретарем из числа мединцев. Кааб записывал Божественные откровения, которые ниспосылались Мухаммаду. Он также был лучшим чтецом Корана, за что получил прозвище Саййид альКурра (господин чтецов). Сам пророк Мухаммад говорил, что Убай, наряду с другими ансарами - Муазом ибн Джабалом, Зейдом ибн Сабитом и Абу Зейдом, был одним из лучших знатоков Корана. Помимо этого, пророк назначил его учителем Корана в мединской мечети. Убай также был большим знатоком тафсира (толкования Корана). Позднее, он основал в Медине целую школу толкования Корана.

Убай ибн Кааб также был знатоком мусульманского права и издавал фетвы еще во времена пророка Мухаммада. Помимо него такой чести удостоились только шесть человек - Омар, Осман, Али, Муаз ибн Джабал и Зейд ибн Сабит.

Пророк Мухаммад также назначал Убая на государственные должности. В частности, он был сборщиком налога (См. Закят) с племен Бали, Узра и Бану Саад. На этой должности он добросовестно трудился и брал закят только в соответствии с положениями Божественного закона.

Убай ибн Кааб отличался многими добродетельными качествами, был набожным и богобоязненным человеком, вел аскетический образ жизни. После смерти пророка Мухаммада, он продолжил свою общественную и государственную деятельность, был приближенным и советником халифов Абу Бакра и Омара, и продолжал издавать фетвы. В его передаче известно также несколько десятков хадисов.

Точная дата смерти Убая ибн Кааба неизвестна. Он умер между 22 и 30 годами хиджры.

Удхия (тюркс. Курбан) - обряд жертвоприношения. Этот обряд является важной ритуальной особенностью исламской религии. Он является выражением безмерной преданности и служения Аллаху.

Жертвой могут являться копытные животные: верблюды, коровы или овцы, которых режут с соответствующим намерением, ежегодно 10 Зульхиджа. То есть, в день праздника Курбан-байрам (Ид аль-Адха) после праздничной

721

молитвы, а также на протяжении 3 дней ташрика (до 13 Зульхиджа) (См.

Хадж).

В Коране имеется несколько аятов, в которых имеются повеления о необходимости жертвоприношений в качестве акта служения Аллаху: "Молись же Господу твоему и закалывай жертвенных животных" (108:2). "Скажи (О, Мухаммад!): "Поистине, моя молитва и мое жертвоприношение, и моя жизнь, и моя смерть - ради Аллаха, Господа миров"." (6: 162).

"И для каждой общины (уммы) Мы установили священный обряд, чтобы они призывали Имя Аллаха над тем (жертвенным) скотом, который Мы им даровали. Ибо ваш Бог - Единый Бог, и потому предавайтесь лишь Ему …" (22:

34).

Многие мусульманские улемы считают удхию богоугодным деянием (сунной), а некоторые обязательным (ваджиб). Любой человек может принести жертву Аллаху за себя, либо же за членов своей семьи. Можно также приносить жертву за покойного, если он это завещал и оставил для этого свои средства.

Одному человеку дозволено принести в жертву одну овцу. Верблюд и корова же могут быть принесены в жертву со стороны семерых людей.

В отношении жертвенных животных существуют следующие правила:

-Жертвенное животное должно достичь (минимума) определенного возраста, который для ягненка составляет 6 месяцев, для козла - 1 год, для коровы - 2 года, для верблюда - 5 лет.

-Жертвенное животное не должно быть иметь каких-либо изъянов.

-Запрещено продавать жертвенное животное, которое выбрано для принесения в жертву.

Для человека, который намерен совершить жертвоприношения, лучше, чтобы он сам зарезал животное. Но если по каким-то причинам он не сумеет это сделать, то ему рекомендуется по возможности присутствовать при резке животного. Также желательно, чтобы в день жертвоприношения он ничего не ел до тех пор, пока не отведает мясо жертвенного животного.

Мясо жертвенных животных делят на три части. Одну часть оставляют для пищи, вторую раздают в качестве милостыни, а третью - в качестве дара. Мясо дарят в качестве милостыни мусульманам. Но разрешается дать его и немусульманам, если они являются родственниками или соседями. Мясо и другие части тела жертвенного животного продавать нельзя.

722

Люди, которые намереваются совершить жертвоприношение, не должны стричь свои ногти и волосы с 1 по 10 Зульхиджа, когда совершается жертвоприношение, если для этого нет насущной необходимости.

Для совершения жертвоприношения, животное необходимо уложить на левый бок. Перед горлом животного должно быть углубление около полуметра для стока крови. Обе передние и одна задняя нога животного связываются вместе у копыт. Приняв намерение о совершении жертвоприношения, человек должен упомянуть имя Аллаха словами «Бисмиллахи! Аллаху Акбар» и перерезать животному горло, а именно основные кровеносные артерии. Удерживая животное в этом положении, он должен дождаться полного выхода крови из тела, а затем полностью отсечь голову.

Эти же правила действуют при обычном заклании животных в пищу. Мясо животного, не порезанное в соответствии с правилами Шариата, являются запретным для употребления в пищу для мусульман. Нельзя употреблять в пищу и некоторые части тела животного. Например: кровь, половые органы желчный и мочевой пузыри.

Узайр - Эзра. Праведник, живший среди сынов Израиля и проповедовавший шариат Мусы. Его отец Шурайза был потомком Харуна (Аарона). О том, был ли он пророком или нет, точных сведений не имеется.

С малых лет Узайр изучал Тауру (Тору). Когда правитель Бабиля (Вавилона) Бухтуннассар (Навуходоносор) захватил Кудс (Иерусалим) он был пленен и увезен в Бабиль. Затем был освобожден и решил вернуться в Кудс.

Однако когда Узайр прибыл на окрестности города, он увидел, что он разрушен так, что, по его мнению, возродить его уже будет невозможно. Тогда Аллах его умертвил и воскресил через сто лет.

Об этой истории в Коране повествуется следующим образом: «Или [не задумывался ли ты над тем] человеком, который проходил мимо селения, разрушенного до основания? Он сказал: "Как Аллах все это вернет к жизни после того, как оно умерло?" Аллах умертвил его самого на сто лет, потом воскресил и спросил: "Как долго ты пробыл [во сне]?" Ответил он: "Я проспал день или некую часть дня". Аллах сказал: "Ты пребывал во сне сто лет. Посмотри на свою еду и воду: они ведь не испортились. [А теперь] взгляни на своего осла. Мы непременно сделаем тебя знамением для других людей. Посмотри же, как Мы восстановим кости, а потом нарастим на них мясо". Ко-

723

гда человек увидел воочию [знамения], он сказал: "Я знаю, что Аллах властен над всем сущим"» (2: 259).

Воскресший Узайр вошел в заново отстроенный Кудс. Там он встретил одну женщину, которой рассказал о себе. Затем он помолился за нее Аллаху и она исцелилась от болезней. Затем женщина рассказала израильтянам о том, что к ним чудесным образом вернулся Узайр. Израильтяне обрадовались этому известию и пришли навестить его. В связи с тем, что по временным причинам Узайр изменился, некоторые люди старшего возраста, которые видели его раньше, не узнали его и потребовали у него доказательств того, что он и есть тот самый Узайр. Тогда в доказательство своих слов он прочитал им всю Тауру наизусть. Израильтяне были удивлены этим, так как оригинала всей Тауры, которую уничтожил Бухтуннассар, у них не сохранилось. Затем он стал призывать израильтян к вере в Аллаха, но они отвергли его. Они сказали, что та Таура, которую он им читает, является искаженной. Но у одного из израильтян каким-то образом сохранился небольшой фрагмент Тауры, которую читали до нашествия вавилонян. Он принес его, и оказалось, что содержание этого фрагмента полностью совпадало с тем, что читал наизусть Узайр. Тогда израильтяне удивились этому и сказали, что «Узайр - сын Аллаха» (Коран, 9: 30). Однако Узайр отверг эти слова и предупредил свой народ о суровом наказании от Аллаха за подобное святотатство.

После этого Узайр прожил долгое время среди своего народа и наставлял его на истинный путь. После его смерти народ Израиля впал в еще большие грехи и вызвал на себя гнев Аллаха.

Узза - один из наиболее известных идолов арабских язычников, обожествляемый мекканцами и располагавшийся в местечке Нахль, которое находится между Меккой и Таифом. Это было дерево, над которым было сооружено строение, покрытое покрывалом. После покорения Мекки, Халид ибн альВалид разрушил этот идол по приказу пророка Мухаммада.

Укнум - так в каламе называется каждая из ипостасей (трех лиц) христианской троицы. Все три ипостаси вместе называются «аканим ас-саляса». Как известно, до распространения в Риме Христианства, никаких споров относительно сущности Аллаха не было. Сторонники единобожия (таухида) веровали в Его абсолютное единство. После распространения Христианства

724

в Риме в монотеистическое учение стали проникать идеи античной философии и, в частности неоплатонизма, в котором встречается понятие 3-х ипостасей Единого. Заимствованное из античной философии понятия ипостасей Бога не встречается в христианских Евангелиях. На церковных соборах, идея 3-х ипостасности Бога была принята не сразу. Вначале был принят догмат о единосущности двух ипостасей - Отца и Сына, и лишь позднее к ним была присоединена третья ипостась - Рух аль-Кудс (Святой Дух). Все эти споры по поводу Божьей сущности и ипостасей, приводили к ожесточенным конфликтам и столкновениям между различными сектами и направлениями Христианства, среди которых были, как сторонники, так и противники укнума. (См. также Таслис).

Укуба - наказания. Один из четырех основных разделов исламского права, в котором рассматриваются проблемы наказания за правонарушения. Другими тремя разделами мусульманского права, являются Ибада (вопросы, связанные с поклонением), Мунакаха (вопросы, связанные с брачными, бракоразводными, благотворительными и др. проблемами) и Муамала (вопросы, связанные с торговлей, различными сделками).

В исламском праве (фикхе) укуба также означает наказание, которое налагается во имя блага для общества на человека, преступившего Божественный Закон. Наказание определяется только судом, который внимательно изучает каждое преступление и выносит приговор на основании законов шариата.

Укубу можно применить только на основании прямых повелений исламских первоисточников. Запрещается наказывать за какие-либо действия, если для этого нет оснований в Коране и Сунне. Наказанию подлежит только лицо, совершившее преступление, причем мера наказания должна быть адекватна совершенному проступку. Ответственность за свои поступки должны нести все люди, независимо от общественного положения и влияния. Все должны быть равны перед Божественным Законом.

Наказания в исламском праве (фикхе) разделяются на три группы:

1. Пресекающие наказания (хадд). Этот вид наказания применяется за совершение преступлений, которые представляют опасность для морального состояния общества. К этим преступлениям относятся, например, прелюбодеяние (хадд аз-зина), употребление алкоголя, возведение на человека клеветы о его прелюбодеянии (хадд аль-казф), незаконное присвоение чужого имущества (хадд ас-сиркат), разбой на дорогах. За эти виды преступлений

725

полагаются различные виды наказаний, начиная от штрафов, палочных ударов, тюремного заключения, до смертного приговора.

2. Отмщающие наказания (кысас, дийа, каффара, лишение наследства). Этот вид наказания применяется за различные преступления против жизни и здоровья людей. Наказанием за эти преступления является кысас - убийство человека, совершившего убийство, месть. Кысас совершается в соответствии с аятом Корана 2: 179. Однако в особых случаях кысас может быть заменен выкупом за убитого (каффара), либо компенсацией, возмещением ущерба, в случаях убийства или ранения человека (дийа).

Назидательные наказания (тазир). Этот вид наказания применяется за совершение различных противоправных действий, которые вредят людям, причиняют им неудобства. Такими преступлениями являются сравнительно мелкие нарушения, например, нарушение общественного порядка, мошенничество, жульничество. За эти виды преступлений налагается наказание в виде штрафов, тюремного заключения, ссылки, битья палками. В некоторых случаях допускается общественное увещевание.

Улю'ль-Азм - обладатели великой мощи. Этим словом обозначаются 6 великих посланников Аллаха, которые принесли новый шариат, либо являлись родоначальниками общин и вообще всего человечества. Это Адам, Нух, Ибрахим, Муса, Иса и Мухаммад.

Все пророки Аллаха разделяются на категории:

-Наби, которые были продолжателями религии и законов предыдущих пророков;

-Расули, которые были основателями единобожной религиозной традиции;

-Улю'ль-Азмы, самые великие пророки, которые были основателями общин, либо принесли шариаты;

-Хатм аль-Анбия - последний пророк человечества. Это самая высокая степень пророков и она принадлежит только пророку Мухаммаду.

Умма - община верующих, которая приняла пророков, подчинилась им и уверовала в Аллаха. Во множественном числе «умам». Эти слова упоминаются в Коране более шестидесяти раз, например: «Нет животного на земле и птицы, летающей на крыльях, которые не были бы общинами, подобными вам» (6: 38).

726

Некоторые толкователи Корана считали, что в этом аяте говорится о том, что человечество некогда было единой общиной верующих, но потом среди них начались раздоры и они перестали быть единой умой. Другие толкователи считали, что наоборот, человечество некогда было единой общиной неверующих. Поэтому понятие уммы можно относить не только к верующим. По их мнению, вначале была умма неверующих, а после прихода Мухаммада из нее выделилась умма верующих. В подтверждение этой мысли толкователи приводили хадис: «Эта (исламская) умма самая возвышенная среди других» (Ахмад ибн Ханбаль, V, 383). Однако в другом хадисе говорится, что понятие уммы можно относить только к тем общинам, которые подчинились пророкам: «Каждая умма подчиняется своему пророку» (Бухари). Этой точки зрения придерживаются большинство улемов.

Умма может состоять как из одного народа, так и из многих народов, племен и рас. Никакой разницы между ними не ставится. Превосходство одних людей над другими заключается не в происхождении или цвете кожи, а в богобоязненности, праведности и искренней вере: «О люди! Воистину, Мы создали вас мужчинами и женщинами, сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга, ибо самый уважаемый Аллахом среди вас - наиболее благочестивый» (49: 13). Пример этого показал пророк Мухаммад, в умме которого помимо арабов были представители и других народов и рас. Все они обладали равными правами с арабами. Пророк всегда говорил о единстве всех людей и отвергал расовые и племенные предрассудки. И после него исламская религия никогда не выступала против национальных языков, обычаев и традиций различных народов. Арабский язык обязателен только в богослужениях, что является выражением единства мусульманской уммы.

Умм Кульсум бинт Мухаммад (ум. в 9/630) - одна из дочерей пророка Мухаммада и Хадиджи. Она была обручена со вторым сыном Абу Лахаба Утайбой. Однако еще до начала брачных отношений этот союз был расторжен по настоянию Абу Лахаба, который стал одним из главных врагов пророка Мухаммада.

Умм Кульсум была в числе первых мусульман. Вместе со всеми она совершила переселение в Медину. Там, после смерти своей сестры Рукаййи, по инициативе пророка Мухаммада, она стала женой Османа ибн Аффана, однако потомства у них не было. Этот брак был заключен в 3/624 году. Умм Кульсум умерла незадолго до смерти пророка Мухаммада, в 9 году хиджры.

727

попытки обратить в Христианство свою жену, она осталась верной Исламу и развелась с Убайдуллой. После этого развода для нее наступили тяжелые дни. Она осталась одна на чужбине и не могла вернуться в Мекку по причине того, что ее отец Абу Суфьян был ярым противником мусульман. Узнав обо всем этом, пророк Мухаммад выразил свое восхищение искренней верой этой женщины и ее верностью идеалам Ислама, и послал своего представителя к эфиопскому негусу Наджаши, с просьбой отослать Умм Хабибу к нему в Медину для заключения с ней брака. Этот брак был заключен в 7 году хиджры. Таким образом, Умм Хабиба получила вознаграждение и поддержку за свою стойкость в религии. В то же время, этот брак позволил пророку Мухаммаду ослабить враждебность мекканского лидера Абу Суфьяна по отношению к мусульманам.

Умм Хабиба была набожной и благочестивой женщиной. Она прожила с пророком Мухаммадом 4 года, а после его смерти вела аскетический образ жизни. Умм Хабиба умерла в период правления своего брата Муавии ибн Абу Суфьяна в возрасте 70 лет. В ее передаче известно более 65 хадисов.

Умра - паломничество к мекканской Каабе, которое, в отличие от хаджа, может проводиться в любое время года. Нежелательной (макрух) является только умра, совершенная в день Арафы и на праздник Курбан. В ханафитском и маликитском мазхабах умра является весьма желательным деянием (сунной муаккада), а в шафиитском и ханбалитском мазхабах - обязательным религиозным деянием (фардом).

В основном, обряд умры состоит из семикратного обхода Кааба (тавафа) и бегом между холмами Сафой и Марвой (са’й). Все обряды совершаются также, как при хадже (См. Хадж), однако такие элементы хаджа, как пребывание в Муздалифе или побивание камнями шайтана в Мине, в умре отсутствуют.

Для совершения умры необходимо принять намерение и облачиться в ихрам на границе священной территории (микат). То, что запрещено в ихраме при хадже, запрещено и при умре. После этого паломники начинают произносить молитву-талбию. После прибытия в мекканскую мечеть Масджид аль-Харам, они совершает семикратный обход Каабы. После этого совершается двухракатный намаз и паломники устремляются к холму Сафа. Оттуда они совершают семикратный бег к холму Марва и обратно (са'й). Окончив

729

этот обряд, они обривают голову и выходят из ихрама. Этим актом умра считается завершенной. (См. также Хадж).

Унс - См. Хайбат и Унс.

Усайд ибн Худайр - сподвижник пророка Мухаммада, один из лидеров мединского племени Аус. Принял Ислам в результате знакомства с представителем пророка Мухаммада в Мекке Мусабом ибн Умайром. Его примеру последовало большое количество его соплеменников - ауситов.

Усайд стал одним из самых набожных людей, и был в числе лучших знатоков Корана, за чтением которого он проводил много времени. Все эти качества Усайда были высоко оценены пророком Мухаммадом.

После хиджры мекканских мусульман в Медину, Усайд активно участвовал в укреплении мусульманской государственности и участвовал во всех сражениях мусульман со своими врагами. Он умер в период правления халифа Омара.

Усама ибн Зейд (ум. в 58/678) - один из сподвижников пророка Мухаммада. Мать Усамы - Умм Айман, была невольницей отца Мухаммада Абдуллы. После смерти отца, Мухаммад освободил ее. А отец Усамы - Зейд, был невольником его жены Хадиджы. После женитьбы Мухаммада на Хадидже, она подарила его своему мужу, а тот освободил его и женил на Умм Айман. От этого брака и родился Усама, приблизительно в 4 году от начала пророчества Мухаммада. В момент смерти пророка Мухаммада Усаме было 18-20 лет.

Пророк Мухаммад очень уважал и любил Усаму, и его отца Зейда. Усама ибн Зейд не участвовал в сражениях при Бадре и Ухуде по причине своего несовершеннолетия. Несмотря на его попытки пойти на войну, пророк Мухаммад запретил ему делать это. Только в битве при Хандаке он получил от него разрешение на участие в сражении. После этого он стал участником всех остальных сражений.

В 11 году участились случаи нападения византийских войск на населенные пункты в северной Аравии. В связи с этим, пророк Мухаммад распорядился снарядить армию и послать ее против византийцев. В этом походе намеревались принять участие такие известные люди, как Абу Бакр, Омар, Саад ибн Абу Ваккас, Саид ибн Зейд, Катада ибн ан-Нуман и др. Командиром этой

730