Ali-zade_A_-_Islamskiy_entsiklopedicheskiy_slovar_-_2007

ламской религии. Ее смысл состоит в установлении братских и искренних отношений между мусульманами, частичном решении проблемы социального неравенства между богатыми и бедными. Пророк Мухаммад говорил: «Кто дает в милостыню на вес одного финика из честно заработанного, а Аллах не принимает ничего, коме чистого, воистину, Аллах принимает его Своей правой рукой, затем взращивает его до того, пока он не станет с размером в гору» (хадис приводится в сборниках Бухари и Муслима).

Лучше давать богоугодную милостыню тайно. В Коране говорится: «Если вы открыто делаете милостыню, то это хорошо, а если скроете ее, подавая ее бедным, то это - лучше для вас и покрывает ваши злые деяния: поистине, Аллах сведущ в том, что вы делаете» (2: 271).

Но можно это делать и публично, так как это может способствовать аналогичным шагам со стороны других людей.

Саджах - лжепророчица Аравии. Происходила из племени Тамим, но длительное время жила на севере, в среде племени таглиб. Объявила себя пророчицей еще при жизни пророка Мухаммада. Приехав к своему племени, она возглавила его. После этого вооруженные отряды тамимитов стали совершать набеги на своих соседей. В 12/633 году они вторглись в Йамаму, но действовавшему там лжепророку Мусайлиме удалось договориться с Саджах и они даже поженились, но жили вместе только три дня. Затем Мусайлима откупился от тамимитов.

В период войн мусульман с вероотступниками и лжепророками, Саджах раскаялась и приняла Ислам.

Саджда - склонять голову, поклоняться, совершать в намазе земной поклон. Согласно Корану, все мироздание совершает поклоны Аллаху: «Разве ты не видел, что Аллаху поклоняется и тот, кто в небесах, и кто на земле: и солнце, и луна, и звезды, и горы, и деревья, и животные, и много людей: и много тех, для кого заслужено наказание» (22: 18). Однако сознательному поклонению человека своему Творцу там придается большое значение:

«Мухаммад - посланник Аллаха, и те, которые с ним, - яростны против неверных, милостивы между собой. Ты видишь их преклоняющимися, падающими ниц. Они ищут милости от Аллаха и благоволения. Приметы их - на их лицах от следов падения ниц» (48: 29). Относительно необходимости совершения земных поклонов для мусульман говорится также в кораническом ая-

621

те: «О вы, которые уверовали! Кланяйтесь и падайте ниц, поклоняйтесь вашему Господу и творите добро, - может быть вы будете счастливы» (23: 77). Земной поклон может быть совершен только Аллаху. В Исламе совершение земных поклонов любому человеку, другому существу, либо объекту не допускается (харам). Поклоняющегося Аллаху человека называют саджид. Саджда является одной из обязательных элементов (См. Фард) намаза, который нужно совершать двукратно, после поясного поклона (См. Руку). При совершении земного поклона, земли должны касаться лоб, нос, обе ладони рук, колени и большие пальцы ног. Тело и все перечисленные органы, должны быть направлены к Каабе (См. Кибла). Грудь и локти земли касаться не должны. В этом положении, чаще всего 3 раза, произносятся слова: «Субхана раббиаль а’ля» (Хвала Тебе - моему Господу Всевышнему). В это время тело должно быть неподвижным. Однако существуют и другие молитвы для земного поклона.

После последнего произнесения слов «Субхана раббиаль а’ля», необходимо выпрямиться и принять сидячее положение, а затем, после короткой паузы, совершить второй земной поклон с теми же условиями. Эти две саджды являются одними из столпов намаза (См. Рукн и Шарт). Пауза между садждами может быть и более продолжительной, так как пророк Мухаммад иногда читал в этом промежутке молитвы. Лучше всего делать земной поклон на сухую землю. Но в суннитских мазхабах позволительно класть лоб и на газон, циновку, ковер. Если нет выбора, то позволительно совершить земной поклон на поверхность из любого материала. В маликитском мазхабе нежелательно (макрух) без уважительной причины расстилать на землю покрывала из других материалов, если молитва проводится вне помещений, на открытом воздухе.

Шииты-джафариты при саджде кладут лоб только на землю или камни, либо же на изделия, которые состоят из них. В домах и мечетях они держат для этой цели специальные камни различной формы.

Дополнительные 2 саджды совершаются также при ошибках в намазе (См. Саджда ас-Сахв), а также при чтении отдельных аятов Корана, при которых нужно совершить один земной поклон (См. Тилава) При этом нужно обратиться лицом в сторону Мекки.

622

Саджда ас-сахв - совершение дополнительных земных поклонов, если во время намаза молящийся допустил какую-либо ошибку в рукнах и ваджибах молитв (См. Рукн и Ваджиб).

Саджда ас-сахв должен совершаться при ошибках, как в индивидуальном намазе, так и в коллективном. Он не совершается, если молящийся не совершил какого-то рукна молитвы (См. Рукн и Шарт). При пропуске целого рукна и других фардов, необходимо совершить намаз заново.

В случаях неумышленного пропуска ваджибов намаза следует совершить саджда ас-сахв. Некоторые из этих случаев следующие:

-Неполное прочтение суры «Фатиха» в первых двух ракатах (См. Ракат);

-Пропуск в этих ракатах суры или сур, которые читаются после «Фатихи»

(См. Салат);

-При громком прочтении сур Корана в первых двух ракатах намаза-фард в те времена, когда их следует читать шепотом и наоборот (См. Салат);

-При пропуске первого сидения в трех- и четырехракатных намазах;

-Если при последнем сидении намаза не была прочтена молитва «ташах-

худ»;

-При пропуске одного из земных поклонов в каком-то ракате намаза;

-При нарушении порядка прочтения сур Корана, либо прочтения какойлибо суры после «Фатихи» в третьем и четвертом ракатах (См. Салат);

-При пропуске молитвы «кунут» в ночном намазе-витр;

-Если молящийся после первого такбира-ифтитах, минуя прочтение сур Корана в стоячем положении (кыяме), сразу совершил поясной поклон (руку), а затем, вспомнив об ошибке, вернулся в кыям и прочитал эти суры;

-Если случайно было совершено какое-либо действие, которого в правилах намаза нет.

-Если молящийся сбился со счета в количестве совершенных ракатов. В этом случае необходимо вспомнить о точном количестве уже совершенных ракатов. В случае если вспомнить не удается, нужно посчитать несовершенным меньшее количество ракатов. То есть, например, если молящийся сомневается о том, что в первом или втором ракате он находится, он должен считать, что находится в первом.

Во всех вышеуказанных случаях сомнений и ошибок в конце намаза необходимо совершить саджда ас-сахв. Однако если сбивание со счета в одном намазе постоянно повторяется, то нужно прервать молитву «саламами» в сидячем положении и начать ее заново. А если молящийся один раз сбился со

623

счета в ракатах, а затем совершил в том же намазе какую-то другую ошибку, то в конце намаза нужно совершить только один саджда ас-сахв. Совершается саджда ас-сахф следующим образом: после последнего сидения в намазе (када аль-ахира) с чтением ташаххуда (См. Ташаххуд) и совершения заключительных «саламов» (См. Салат) необходимо произнести такбир «Аллаху акбар» и совершить 2 земных поклона со словами «Субхана рабби аль-а’ля» (Хвала Тебе - моему Господу Всевышнему), а затем завершить молитву када аль-ахирой с чтением ташаххуда и «саламами». Совершение саджда ас-сахва в ханафитском мазхабе является обязательным (См. Ваджиб). Поэтому уклонившийся от него молящийся, который ранее допустил ошибку в намазе, будет грешником. Однако его намаз не будет считаться запорченным (См. Фасид). А в остальных мазхабах саджда ассахф богоугодным деянием-сунной.

(См. также Салат).

Саджда аш-шукр - земной поклон совершенный Аллаху в знак благодарности за избавление человека от беды. Для того чтобы сделать саджда ашшукр, нужно совершить омовение, встать лицом к Кибле, принять намерение, подняв руки произнести такбир (слова «Аллаху акбар»), опуститься на землю для совершения земного поклона.

Саиба - верблюдица, почитаемая доисламскими арабами. Если верблюдица рожала десять самок подряд, то язычники отпускали ее на волю, не садились на нее верхом, не возили на ней грузов, не стригли ее шерсть, и пить ее молоко мог только гость.

Саид ибн аль-Мусаййаб (ум. в 94/713) - один из наиболее известных передатчиков хадисов из поколения табиунов. Полное имя - Саид ибн альМусаййаб ибн Хазм аль-Курайши аль-Махзуми. Его дед и отец были сподвижниками пророка Мухаммада. Родился в период правления халифа Омара

I.

Саид ибн аль-Мусаййаб с самых ранних лет проявил особый интерес к хадисам и собирал их на протяжении своей жизни. С этой целью он совершал путешествия в другие регионы Халифата. Он был одним из самых ученых и образованных людей своего времени.

624

Саид также был праведным и набожным человеком, отличался многими добродетельными качествами, вел аскетический образ жизни. Он передал хадисы от Омара, Османа, Абу Хурайры, Зейда ибн Сабита, Аиши. Существуют также его хадисы-мурсал от Абу Бакра. От него передавали хадисы такие передатчики, как Салим ибн Абдулла, аз-Зухри, Катада, Абу аз-Зинад и др.

Саид ибн Джубайр (погиб в 95/714) - один из наиболее известных передатчиков хадисов из поколения табиунов, известный правовед, толкователь Корана, аскет. Полное имя Абу Абдулла Саид ибн Джубайр аль-Асади альКуфи. Его описывали как праведного и набожного человека. Поэтому он является надежным передатчиком хадисов в мусульманской хадисной методологии.

Саид ибн Джубайр был одним из самых ученых и образованных людей своего времени. Он жил в Куфе и некоторое время трудился в качестве секретаря городского судьи. В 95 году хиджры он принял участие в восстании против тирании наместника Хаджаджа и был убит.

Саид ибн Джубайр передал хадисы от таких сподвижников пророка, как Абдулла ибн Зубайр, Анас ибн Малик, Абу Саид аль-Худри, с которыми он встречался. Также известны хадисы, переданные им от Абу Хурайры, Абу Мусы аль-Ашари, Али и Аиши, с которыми он лично не встречался. Но они относятся к категории мурсал, так как там не упомянут сподвижник, от которого он услышал этот хадис.

От Саида ибн Джубайра передавали хадисы такие мухаддисы, как альАмаш, Мансур ибн аль-Мутамир, Йала ибн Хаким ас-Сакафи, Симак ибн Харб.

Саид ибн Зейд (ум в 51/671) - один из сподвижников пророка Мухаммада. Его отцом был Зейд ибн Амр ибн Нуфайл, который еще до пророчества Мухаммада, отрекся от языческих верований, и стал ханифом - последователем авраамического единобожия, так и не примкнув ни к одной из существующих религий, так как доводы иудеев и христиан показались ему не убедительными. Но ему не удалось встретиться с Мухаммадом, так как по пути в Мекку он подвергся нападению кочевых арабов и был убит.

Однако, его сын Саид ибн Зейд, убедился в том, что принципы изложенной Мухаммадом религии, полностью соответствуют тем воззрениям, кото-

625

рые ему были известны от своего отца. Поэтому он принял Ислам, а затем стал участвовать в собраниях мусульман в доме Аркама.

Саид был женат на сестре Омара ибн Хаттаба Фатиме, также принявшей Ислам. Именно их застал Омар за чтением Корана, после чего он сам принял Ислам.

В Мекке Саид, вместе со всеми мусульманами, подвергся жестоким гонениям и совершил хиджру (переезд) в Медину. Там он участвовал во всех важных событиях, был участником почти всех сражений, за исключением битвы при Бадре.

После смерти пророка Мухаммада, Саид ибн Зейд участвовал в войнах Халифата против Ирана и Византии. Он геройски сражался во всех сражениях, особенно в битве при Ярмуке. После завоевания Дамаска мусульманами, командующий мусульманской армией Абу Убайда назначил Саида наместником этого города.

Саййид - вождь, глава. Во многих хадисах это слово упоминается в значении вождя племени, руководителя общины, господина рабов. Сам пророк Мухаммад носил титулы Саййид ас-Сакалайн (господин двух миров), Саййид аль-Анбийа (глава всех пророков). В одном из хадисов приводятся слова пророка Мухаммада, который сказал: «Я саййид всех сынов Адама» (Абу Давуд, Сунна, 13; Ибн Маджа, Зухд, 37). В другом хадисе он сказал: «Я являюсь саййидом всех людей в день воскресения (кыямы)» (Бухари, Анбийа, 3; Муслим, Иман, 367, 369). В хадисах саййидами также называются Хамза, Али, Джафар, Хасан, Хусайн (Ибн Маджа, Фитан, 34), дочь пророка Фатима (Бухари, Фадаиль аль-Асхаб, 29; Манакиб, 25), Абу Бакр, Омар (Ибн Маджа, Мукаддима, 11).

Саййидами называли также потомков пророка Мухаммада от его внуков Хасана и Хусайна. Позднее, потомков Хасана стали называть шарифами. Титул саййидов же закрепился только за потомками Хусайна. В одном из хадисов пророк, указав на Хасана, сказал: «Этот мой сын является саййидом. Его посредством Аллах примирит две мусульманские группы» (Бухари, Сулх, 9; Фадаиль аль-Асхаб, 22; Тирмизи, Манакиб, 31). Мусульмане с большой любовью и почтением относились к потомкам Хасана и Хусайна. В то же время, они часто подвергались гонениям и жестокому обращению со стороны некоторых халифов, в особенности в период правления династии Омейядов. После прихода к власти Аббасидских халифов положение саййидов значи-

626

тельно улучшилось. Однако, тем не менее, преследования некоторых политически неблагонадежных потомков пророка Мухаммада частично продолжались и в период их правления. Позднее, в халифате Фатимидов, Османской империи и других мусульманских государствах были даже созданы специальные государственные органы, которые занимались делами потомков пророка Мухаммада (См. Накиб).

Сайр - в суфизме отход от невежества и переход к высокой нравственности и морали. Употребляется в паре с термином Сулук.

Салат - молитва, в том числе и ежедневная пятикратная обязательная молитва (намаз). Это один из пяти столпов Ислама. Во множественном числе «салават». Среди многих неарабских народов салат чаще называют персидским словом «намаз». Намаз является выражением покорности и благодарности Аллаху.

Обязательной ежедневной молитвы в ранних религиях не было, но сама идея намаза была и его исполняли. В те времена, для исполнения молитв строго определенного времени не предусматривалось. О молитве говорится в Коране. Например, Лукман говорит о намазе в своем завещании сыну: «О сын мой! Совершай обрядовую молитву...» (31: 17). О намазе говорил и Ибрахим: «Господи наш! Я поселил часть моего потомства в долине, где не растут злаки, у Твоего заповедного храма. Господи наш! Пусть они творят молитву» (14: 37). Повеление о намазе было ниспослано Аллахом и Мусе: «Воистину, Я - Аллах, нет бога, кроме Меня! Так поклоняйся же Мне и верши молитву, чтобы помнить обо Мне» (20: 14).

Так молились на протяжении почти всего мекканского периода жизни пророка Мухаммада и мусульмане. Сам пророк, все помыслы и действия которого были обращены к Создателю, до повеления об обязательном ежедневном намазе часто совершал молитвы. Есть сообщения о том, что он активно молился по утрам и вечерам.

Повеление Аллаха об обязательной ежедневной пятикратной молитве было передано пророку Мухаммаду во время его чудесного ночного путешествия из Мекки в Кудс (Иерусалим) и вознесения на небеса (См. Мирадж). Это событие произошло приблизительно за год или полтора до хиджры. Вначале Аллах предписал мусульманам молиться 50 раз в день, но затем уменьшил число молитв до пяти. Эти пять молитв заменяют пятьдесят, так как в Кора-

627

не говорится: «Тому, кто предстанет [перед Аллахом] с добрым деянием, воздается десятикратно» (6: 160).

Обязательность совершения намазов

О необходимости совершения мусульманами ежедневного обязательного намаза в строго определенное время говорится во многих аятах Корана: «Будьте внимательны [к совершению вовремя] обрядовых молитв, и [особенно] средней молитвы. Стойте перед Аллахом смиренно» (2: 238); «Когда вы завершите молитвенный обряд, помяните Аллаха, будь-то стоя, сидя или лежа. Когда же вы будете в безопасности, то совершайте полный салат. Воистину, молитвенный обряд для верующих предписан в строго определенное время» (4: 103).

«Им было велено лишь одно - поклоняться Аллаху, в искренней вере и будучи ханифами, совершать обрядовую молитву, раздавать закат. Это и есть истинная вера» (98: 5).

Имеется также много упоминаний об обязательности намаза в хадисах. Например в одном из самых известных хадисов о пяти столпах Ислама, который приводится в сборнике хадисов Муслима, пророк Мухаммад говорил: «Ты должен засвидетельствовать, что нет божества, кроме Аллаха, совершать молитву, выплачивать закят, поститься в месяц рамадан, совершать паломничество к священному дому, если на то будет возможность». В другом хадисе из сборника Бухари, пророк Мухаммад на вопрос о том, какое деяние угодно Аххаху ответил: «Молитва, совершенная вовремя».

На основании аятов Корана и хадисов Сунны обязательное исполнение ежедневных намазов является необходимым условием мусульманской веры. Важность намаза и его обязательность (фард) является иджмой всего исламского мира (См. Иджма). За совершение обязательной молитвы Аллах дает людям большие блага, прощает их грехи и введет в рай. Сознательное игнорирование и отрицание намаза выводит человека из Ислама. В ханафитском мазхабе, если человек не игнорируя обязательность намаза, не совершает его по причине лени или других факторов, то он является грешником и нечестивцем, но из Ислама не выходит. В условиях исламского государства такие люди наказываются нечестивцами (фасик). Но даже если они избегут наказания в земной жизни, то все равно, согласно исламским первоисточникам, этих людей сурово накажет Аллах:

- «...которые расспрашивают в [райских] садах друг друга о грешниках. [Потом они поворачиваются к ним и спрашивают]: "Что привело вас в ад-

628

ское пламя?". Они ответят: "Мы не творили обрядовую молитву"...» (74: 4043);

- «Их сменили потомки, которые перестали совершать молитву и покорились страстям и скоро пожнут [плоды своего] заблуждения...» (19: 59). Эта же мысль присутствует и во многих хадисах. Например, в сборниках Муслима и Ахмада ибн Ханбаля приводится хадис, в котором пророк Мухаммад говорил: "Причиной разрушения преграды между человеком и большим грехом является отказ от молитвы".

Однако если человек не совершил намаз неумышленно, например, по забывчивости или по причине сна, то он обязан совершить его в другое время

(См. Каза)

Намазы бывают обязательными (фард и ваджиб) и богоугодными (нафи-

ля).

Обязательные намазы:

К обязательным (фард аль-айн) намазам, которые обязаны выполнять все мусульмане в положенное время относятся:

1.Салат ас-субх (рассветный). Начинается на рассвете, когда лучи солнца прорывают темноту ночи, и продолжается до восхода солнца;

2.Салат аль-зухр (полуденный). Начинается приблизительно в полдень, после прохождения солнцем середины неба (зенита) и продолжается до начала времени предвечерней молитвы. Пятничные намазы также начинаются именно в это время (См. Джума) и заменяют в мечетях полуденную молитву;

3.Салат аль-аср (предвечерний). Начинается в середине периода между полуднем и закатом солнца, когда тень от различных предметов становится больше их длины. Нежелательно задерживать совершение этой молитвы до того времени, когда солнце потеряет яркость и на ней появится предзакатная желтизна. Именно о предвечерней молитве говорится в аяте корана: «Охраняйте молитвы и молитву среднюю...» (2: 238);

4.Салат аль-магриб (при закате солнца). Начинается во время заката солнца и продолжается до времени исчезновения вечерней зари и наступления темноты;

5.Салат аль-иша (ночной). Начинается с наступлением темноты и продолжается до рассвета. После совершения этого намаза совершается дополнительный ночной намаз (См. Витр).

629

Следует отметить, что в определении более точного времени начала некоторых намазов, в учениях различных мазхабов имеются небольшие различия. Но они не существенные и отличаются друг от друга всего на несколько минут.

Намаз, который совершается над умершим мусульманином (См. Джаназа), также обязателен. Но он является обязанностью не каждого мусульманина в отдельности, а обязанностью всей общины (фард аль-кифая). То есть этот намаз должен быть совершен при участии какого-то количества мусульман, другие же могут заниматься организацией похорон.

Что же касается намаза витр, то он также в иджтихаде некоторых авторитетных улемов является обязательным (См. Ваджиб). Обязательными (ваджиб) являются также праздничные намазы (См. Идайн)

Все остальные намазы обязательными не являются (См. Нафиля). Их совершение является богоугодным делом.

Составные части и условия для совершения намазов

Все намазы состоят из ракатов. Ракат - это один цикл намаза, который состоит из стоячего положения молящегося (при котором он читает коранические аяты), одного поясного и двух земных поклонов. Салат ас-субх состоит из 2 ракатов; салат аль-зухр, салат аль-аср и салат аль-иша - из 4 ракатов; салат аль-магриб - из 3 ракатов.

Количество ракатов дополнительного ночного намаза (См. Витр) и богоугодных намазов (См. Нафиля) может быть различным.

Необходимыми условиями (шартами) для совершения намаза являются:

1.Наличие омовения, который необходимо совершить перед молитвой

(См. Вуду, Гусл и Тайаммум);

2.Очищение от всех нечистот тела (См. Тахара);

3.Покрытие срамных частей тела;

4.Обращение лицом в сторону Мекки (См. Кибла);

5.Наступление времени намаза;

6.Намерение совершить намаз (См. Ниййа).

Необходимыми составными частями (рукнами) намаза являются:

1.Вступительный такбир (См. Ифтитах);

2.Нахождение в стоячем положении (См. Кыям);

3.Чтение в этом положении аятов Корана (кыраа);

4.Поясной поклон (См. Руку);

5.Земной поклон (См. Саджда);

630