Карл Густав Юнг эмоция и чувство1

Юнг (Jung) Карл Густав (1875–1961) – швейцарский психолог и психиатр, один из влиятельнейших мыслителей XX столетия. Основатель одного из направлений в психоанализе – «аналитической психологии». Ближайший соратник 3. Фрейда (1906–1913), первый председатель Международного психоаналитического общества (1911–1914). Профессор психологии Цюрихского (1933-1941) и Базельского университетов. Работая под руководством 3. Фрейда, внес существенный вклад в становление и развитие психоанализа, его методов и приемов (например, техники свободных ассоциаций). Однако расхождения по основным теоретическим вопросам (в частности, отрицание сексуальной этиологии психических расстройств) привели его к разрыву с 3. Фрейдом. На основании анализа символики сновидений К. Юнг предположил, что в психическом развитии человека, помимо индивидуального бессознательного, существенную роль играет «коллективное бессознательное». Его содержание составляют «архетипы» – своего рода формальные схемы, прообразы развития, отражающие в символической форме (в мифах, снах, художественном творчестве) общечеловеческий опыт. В освоении содержаний коллективного бессознательного состоит процесс становления личности человека.

Сочинения: The collected works. V. 1–20. (1953–1964); Gesammelte Werke. Bd. 1–18. (1958–1968); Analytical Psychology: Its Theory and Practice (1968) и др. В рус. пер.: Психоз и его содержание (1909); Психологические типы (1924); Избранные труды по аналитической психологии. Т.1–4 (1929–1939); Архетип и символ (1991); Аналитическая психология (1994); Воспоминания, сновидения, размышления (1994); Йога и Запад (1994); О современных мифах (1994); Психология бессознательного (1994); Аналитическая психология: прошлое и настоящее (1995); Конфликты детской души (1995); Ответ Иову (1995); Тэвистокские лекции (1995); Дух и жизнь (1996); Проблемы души нашего времени (1996); Человек и его символы (1996); Психология переноса (1997); Бог и бессознательное (1998); Aion: исследование феномена самости (Работы по психиатрии. Психогенез умственных расстройств (2000); Критика психоанализа (2000).

Доктор Джеймс Хэдфилд:

В каком смысле вы употребляете слово «эмоция»? У нас многие считают эмоцией то, что вы называете «чувством». Придаете ли вы термину «эмоция» какое-то особое значение?

Профессор Юнг:

Я рад, что вы задали этот вопрос, потому что употребление слова «эмоция» связано с множеством ошибок и недоразу­мений. Естественно, каждый волен пользоваться словами по своему усмотрению, однако в научном языке вы обязаны придерживаться четких разграничений, чтобы всем было понятно, о чем идет речь. Если вы помните, я определяю «чув­ство» как ценностную функцию и не связываю с этим никакого особого смысла. Я считаю, что чувство является рациональной функцией в том случае, если оно дифференцировано. Случает­ся и так, что чувство носит недифференцированный характер, тогда ему присущи архаические свойства, которые можно резюмировать как «неразумные». Однако сознательное чувст­во – это всегда рациональная функция, служащая для различения ценностей.

Занимаясь эмоциями, вы обязательно заметите, что слово "эмоциональный" применяется для описания состояний, харак­теризующихся физиологическим возбуждением. Поэтому эмоции в определенной степени поддаются измерению, не в психической, а в своей физиологической части. Вам известна теория аффектов Джеймса-Ланге. Я рассматриваю эмоцию как аффект, эмоция – это нечто такое, что воздействует на вас (af­fects you). Такое вмешательство что-то делает с вами.

При эмоциях вас заносит, вы выходите из себя, вас как будто вы­брасывает куда-то взрывом. В этот момент можно наблюдать физически выраженное физиологическое состояние. Вот тут-то и пролегает различие: чувство не имеет зримых физических или физиологических проявлений, в то время как эмоция ха­рактеризуется изменением физиологического состояния. Со­гласно теории аффектов Джеймса-Ланге, вы действительно находитесь в эмоциональном состоянии лишь в том случае, если замечаете общее изменение вашего физиологического сос­тояния. Это наиболее заметно в ситуации, когда вас должен охватить гнев. Вы знаете, что сейчас разозлитесь, затем начинаете чувствовать, как лицо наливается кровью, и лишь тогда – но никак не раньше – вас действительно охватывает гнев. До этого вы всего лишь знаете, что сейчас разозлитесь, но как только кровь подступает к голове, вы уже действительно злитесь, ибо воздействие претерпевает ваше тело, и поскольку вы видите, что возбуждены, вас это злит вдвойне. Теперь вы на самом деле охвачены эмоцией. Когда же у вас чувство, вы сохраняете контроль. Вы вполне владеете ситуацией и можете сказать: «У меня дивное чувство» или наоборот: «У меня на этот счет ужасное чувство». Все спокойно и ничего не происходит. Вы, например, можете совершенно спокойно, с милой улыбкой сообщить кому-то, что ненавидите его. Однако если вы говорите об этом со злобой, то значит вами овладела эмоция. Спокойные слова не вызовут ни у вас, ни у вашего собеседника прилива эмоций. Эмоции чрезвычайно заразительны, они явля­ются реальными носителями психического заражения. Например, если вы находитесь в охваченной эмоциональным возбуждением толпе, вы ничего не можете с этим поделать – вами также завладевает эта эмоция. А вот чувства других людей вас нимало не волнуют, поэтому не удивительно, что носители дифференцированной чувственной функции охлажда­ют ваш пыл, в то время как эмоциональные личности своей не­прерывной горячностью вызывают у вас возбуждение. Вы видите у них на лице пламя эмоций, это затрагивает вашу симпатическую систему, и вскоре нечто подобное происходит и с вами. С чувствами все иначе.