Саггс Х. - Вавилон и Ассирия (Быт, религия, культура) - 2004

х. САГГС. ВАВИЛОН И АССИРИЯ

месла и считающийся теперь младшим писцом, мог про­

должать учебу, изучая литературные произведения на

шумерском языке, и даже мог попытаться написать новые

сочинения.

Разумеется, не все писцы получали одинаковую сте­

пень грамотности. Некоторые могли только писать

контракты или письма, которые обычно составлялись в

основном при помощи силлабограмм, и это было срав­

нительно легко для вавилонянина или ассирийца, на­ учившегося писать клинописью. На другом конце шка­

лы мастерства писцов находились те, кто мог иметь

дело со сложными религиозными текстами; некоторые

из таких людей писали тексты, которые из-за чрезмер­

ного использования либо редких идеограмм, либо слож­ ного стиля, либо редких слов до сих пор еще не рас­ шифрованы полностью современными знатоками.

Получив квалификацию, писцы (как класс) имели

широкий спектр возможных профессий, которые их до­ жидались, хотя в жизни выбор, открывающийся перед

любым отдельным писцом, был очень ограничен и, ве­

роятно, определялся главным образом связями его се­

мьи. Действительно, считалось, что по решению бога Энлиля каждый человек в выборе профессии должен

следовать дорогой своего отца. Вероятно, жрецы всех уровней получали первоначальное образование писца,

но при этом отбор для жреческого сана был более же­

сткий, чем для получения образования писца, и не каждый жреческий сан был доступен для любого пис­

ца. Прорицатели, например, должны были иметь хоро­

шее происхождение и хорошие физические данные, как

и любой человек, занимавший любую должность в хра­ ме, - даже в l-M тысячелетии до н. э. Сломанные зубы,

косоглазие, хромота или какой-нибудь другой физиче­ ский недостаток исключал для человека возможность

занимать такие должности.

Среди людей, находившихся на вершине профессии

писца, были высокопоставленные жрецы, которые руко-

84

ПИСЕU В ВАВИЛОНСКОМ ОБШЕСТВЕ

Рис. 28. Ассирийские

доски для письма

ВОДИЛИ большими храмовыми празднествами: известен

ряд ритуалов, которые они использовали в ходе выполне­

ния своих обязанностей, и эти тексты, в основном напи­

санные при помощи идеограмм, служивших для того, что­

бы затруднить их понимание любому, кто не был обучен

понимать тексты такого рода, обычно содержат в конце

запись о том, что только посвященным может быть позво­

лено видеть их.

Так как очень много коммерческих сделок требовали

сопровождающего их письменного документа, большин­

ство писцов, вероятно, занимались деятельностью тако­

го рода. Наверное, можно представить, как они сидят на рыночной площади, готовые оказать помощь в любых деловых операциях. Другие находились на государствен­ ной или храмовой службе. Любой чиновник с положе­

нием, служащий при храме или у царя, имел обычно в своем штате одного или более писцов, которые сопро­ вождали его и были всегда готовы записать приказ или сделать необходимые подсчеты, оцеFi!1вая .величину на­

логов, норм выплат и т. Д. Вавилоif.ский ЧЩIОВ,:!ИК без

писца находился в таком же заТРУДН!1"tельном положе-

85

Х. САГГС. ВАВИЛОН И АССИРИЯ

нии, что и современный бизнесмен, когда заболевает его личный секретарь.

В письме, датируемом VI в. до н. Э.,

храмовый чиновник пишет из какой-то

отдаленной части храмовых поместий в

центральную администрацию: «Что ка­

сается двухсот нанятых работников, за

которых я отвечаю, то хотя я и привез

серебро и шерсть (их заработок), я не

мог выдать им их без писца. Писец и

расчетный список находятся у вас». Так как этот чиновник сумел каким-то об­

разом написать письмо, которое мы процитировали, то приходится делать

Рис. 29. Писцы вывод о том, что либо чиновники иног-

да сами писали свои письма, либо су­ ществовало прямое разделение функций между различ­

ными классами писцов, когда писец, занимающийся

корреспонденцией, не мог производить вычислений

норм выплат работникам, так как за это отвечал другой

человек.

Писцы также сопровождали армию в военных походах. Военачальники нуждались в писцах для написания доне­

сений на родину, и у нас имеется много писем, фактичес­

ки написанных на поле боя, в том числе и одно письмо, в

котором так и говорится, что оно написано во время того

самого сражения в годы правления Тиглатпаласара III, когда взламывали огромные ворота Вавилона. Писцы так­

же были нужны в армии и в качестве квартирмейстеров

для выдачи рационов питания и снаряжения, и в качестве

учетчиков для составления списков награбленного добра.

На нескольких барельефах писцы изображены записыва­ ющими заявления ассирийских воинов об их доблести в

сражении и о числе их жертв (рис. 29). Некоторые из этих

барельефов создают видимость того, что один из писцов пишет на глиняной табличке, тогда как другой использу­

ет какой-то другой материал, то ли пергамент, то ли па-

86

ПИСЕЦ В ВАВИЛОНСКОМ ОБШЕСТВЕ

пирус, в виде свитка. Другое средство для письма, кото­

рое иногда применяли для клинописных записей, пред­

ставляло собой доски из слоновой кости, покрытые вос­

ком, достаточно мягким, чтобы на нем оставался след от

палочки для письма; несколько таких досок могли быть скреплены вместе при помощи петель (рис. 28).

Другой областью, которая требовала некоторой подго­

товки писца, была медицина. Врачи должны были быть грамотными, так как существовали сборники документов по медицине, написанных на глиняных табличках, кото­

рые, очевидно, служили им учебниками. Копии, дошед­

шие до нас, в большинстве своем датируются начиная с

1000 г. до н. э., но можно проследить, что они восходят к оригиналам древневавилонского периода (начало 2-го

тысячелетия до н. э.). Эти медицинские документы были составлены главным образом из перечней симптомов и

рецептов. Симптомы перечислялись в виде записей типа:

«Если у человека боль в животе» (или какой-либо другой части тела), а далее в тексте подробно перечисляются сим­

птомы болезни пациента. Среди них могло быть, напри­

мер, то, что кожа человека была горячей или холодной на ощупь, что его пульс был быстрым или вены набухшими,

что было воспаление или краснота, или у пациента был кашель, или головная боль, или головокружение. Затем следовала запись о соответствующем лечении. Для этого

могли использовать различные травы или минералы раз­

личными способами. Их могли смешивать с чем-нибудь,

вроде пива, а затем глотать, или их применять в виде це­

лительного бальзама, или мази, или даже клизмы. Подробности хирургических операций, которые уме­

ли проводить вавилонские и ассирийские врачи, види­

мо, никогда не записывались писцами, и нам мало что

известно об этом.

Важной частью школьной программы в школах пис­

цов была математика, и в древневmmлонский период, в

который мы наилучшим образом ОС:J;\ёдомленрl о школах

писцов, математика Вавилонии ДОСТ~Ц1З вершины сво-

'-,

87

Х. САГГС. ВАВИЛОН И АССИРИЯ

их успехов, на которую она взлетела вновь не раньше

чем по прошествии еще полутора тысячелетий.

Когда только зарождалась письменность, шумеры уже разработали символы для цифр и две системы счисления: одна (десятичная) основывалась на десятке как базовой единице, а другая (шестидесятиричная) основывалась на

числе 60. Эти две системы не были взаимоисключающи­

ми и обычно использовались вместе, не вызывая никакой

путаницы, точно так же, как и мы (англичане. - Ред.) наряду с десятичной системой (для денег и линейных из­ мерений) используем систему, основанную на числе 12.

К древневавилонскому периоду имелись следующие символы для обозначения чисел:

2 3 4 5 6 7 8 9 10

<r~ и Т. д.

в некоторые отрезки времени и в некоторых текстах

60 изображали при помощи значка т Это, конечно, тот

же самый значок, что и для 1, и можно было бы поду­

мать, что это приводило К бесконечной путанице. Срав­

нение с нашей собственной системой цифр покажет, что это необязательно было так. Наш символ для обозначе­ ния «десяти» точно таков, как и наш символ для обо­ значения «один», а именно «1». Да, если мы хотим обо­

значить именно десять, то мы ставим после единицы

ноль, но символ ноля не встречается ни в одной цифре на «-надцатЬ». Любая из этих цифр представляет собой

«1» (стоящую на определенном месте), которая являет-

88

ПИСЕЦ В ВАВИЛОНСКОМ ОБШЕСТВЕ

ся существенной частью символа ДЛЯ обозначения деся­

ти, а вовсе не «10» целиком. Если .бы «О» был необхо­

димой частью символа «десять», то тогда ДЛЯ обозначе­ ния «пятнадцати» нам пришлось бы писать 105 (что и

делают маленькие дети, прежде чем поймут нашу сис­

тему цифр). У нас в числах «пятнадцать» И «пятьдесят

один» используются одни И те же символы, но в раз­

ном порядке. Использование соответствующей системы

(фактически, предка нашей собственной) спасало вави­

лонян от путаницы, вызванной наличием значка т для

обозначения чисел (<один» или «шестьдесят». Условность

состояла в том, что значок I ~ означал «шестьдесят плюс десять» (то есть семьдесят), тогда как значок <r озна­

чал «десять плюс один» (то есть одиннадцать).

«Сто» можно было представить как «шестьдесят плюс

сорою>, согласно вышеизложенной системе, или напи­

сать значок I~ произносимый как «ме», который яв­

ляется просто формой семитского слова для обозначе­ ния «ста». Имелся специальный значок для обозначения «1000» и еще один для обозначения «3600», что пред­ ставляет собой 60 х 60 и является, таким образом, выс­

шим элементом шестидесятиричной системы. Математические методы вавилонян были в основном

алгебраическими, и вавилонские математики древнева­

вилонского периода умели вычислять такие значения

чисел, как квадратные и кубические корни, таблицы

которых были найдены, и решать квадратные уравнения. Далее приводится пример реальной задачи, написан­ ной на глиняной табличке древневавилонского периода,

вместе с решением. Текст гласит:

«Я сложил поверхности двух квадратов: 28;20.

<Сторона> одного квадрата равна четверти <сторо-

ны> другого квадрата.

Записываем 4 и 1. Умножаем 4 на 4 = 16.

Умножаем 1 на 1 = 1.

Складываем 1 и 16 = 17.

89

х. САГГС. ВАВИЛОН И АССИРИЯ

Величину, обратную 17, решить нельзя.

Что я должен поставить к 17 [то есть на что я дол­ жен умножить 17], чтобы получить 28;20? 1;40.

Это квадрат десяти.

Увеличим 1О в четыре раза и получим 40 - <сторо­

на> одного квадрата.

Увеличим 10 в 1 раз и получим 10 - <сторона> вто­

рого квадрата».

Вавилонское решение этой задачи гораздо проще, чем на первый взгляд говорит дословный перевод. Его можно объяснить при помощи современных алгебраических сим­

волов, хотя нужно подчеркнуть, что, хотя оно и следует,

вероятно, логике мышления вавилонянина, оно не при­

держивается того способа, каким он его записал.

Число 28;20 записано в шестидесятиричной системе, то есть «20» представляет собой 20 раз по одному, а «28» представляет собой 28 раз по шестьдесят. «Поверхность»

квадратов означает их площадь.

Давайте назовем длину стороны большего квадрата

«,х), длину стороны меньшего квадрата «)'». Следователь­

но, исходя из всех данных, мы имеем уравнения:

х2 + )'2 = 28;20

х = 4)'

Обозначим «у» как lп. Тогда

х = 4n

х2 = 16n2

)'2 = ln2

000 х2 + )'2 = 17n2 = 28;20

n2 = 28;20 = 1.40

17 ' n = 10

х= 10 х 4 = 40

х= 10 х 1 = 10

Что же касается знания геометрии, то можно ска­

зать, что вавилонские математики знали величину «пи»

90

ПИСЕU В ВАВИЛОНСКОМ ОБШЕСТВЕ

с большой точностью, принимая ее за 31/8' Были най­ дены клинописные таблички, на которых исчислялись

площади геометрических фигур.

Еще одной областью деятельности писца, имевшей отношение к математике, была астрономия. У вавило­

нян было две причины для того, чтобы обращать осо­

бое внимание на движение небесных тел. Одной причи­ ной была необходимость регулировать календарь, чтобы эффективно планировать сельскохозяйственные работы. Другая же представляла собой теорию, согласно которой все события на земле являются либо отражением собы­

тий на небе, либо, по крайней мере, имеют прямое к ним отношение. Вавилоняне на самом деле думали, что

могут реально видеть, что делают боги на небе. Еще в

древневавилонском периоде мы находим сводки наблю­

дений за Венерой, охватывающие несколько лет. Затме­

ния Солнца и Луны не могли пройти незамеченными и записывались, по крайней мере с перерывами, с очень давних времен. С середины УIII в. до н. э. (а именно, в

747 г. до н. Э., по утверждению греческого астронома девять веков спустя) велись систематические записи зат­

мений, и эти записи, ведшиеся веками, в конце концов

дали возможность вычислить перемещение (или види­ мое перемещение) Солнца, Луны и планет относитель­ но друг друга и в небе вообще. Однако подробности это­ го слишком сложны и трудны, чтобы обсуждать их здесь.

Из всего наследия писцов, вероятнее всего, найдет от­

клик в современном человеке литература Древней Месо­

потамии (слово «литература» употребляется здесь в узком смысле, для обозначения чего-то, что стоит прочитать, а

вовсе не того, что оказалось записанным). Многое из нее сохранилось для нас в огромной библиотеке, собранной в

Ниневии Ашшурбанапалом и его предшественниками, но

и в ряде других мест были найдены значительные произ­

ведения как на шумерском, так и на'~1KKaдCKOM языках; причем некоторые из этих мест находiiся далек-Оза~пре­

делами Древней Вавилонии и Ассирии.

91

Х. САГГС. ВАВИЛОН И АССИРИЯ

Наиболее известным из этих древних литературных

произведений является <<Эпос о Гильгамеше», который

неоднократно переводился на современные языки. Каче­

ство этих переводов неравноценно. О том, кто сочинил

это произведение, мы знаем не больше (возможно, за од­

ним исключением), чем мы знаем об авторе любого дру­ гого произведения месопотамской литературы. На самом

деле существовали по крайней мере четыре или пять бо­

лее древних шумерских историй о Гильгамеше. В основе

шумерских историй лежат отдельные сказания, связанные

с различными аспектами преданий о Гильгамеше. Вави­

лонский поэт слил воедино эти шумерские сочинения и

создал трагедию, единую историю, которая неуклонно

движется вперед к финальному выводу о том, что людской жребий предопределен богами и человек бессилен сопро­

тивляться порядку, предписанному свыше.

Гильгамеш был царем-жрецом города Урука (библей­ ский Эрех) в раннединастический период (приблизи­

тельно 2600 г. до н. э.). Этот период скрыт в волшеб­

ном мире легенд, а до него был период богов, так что сам Гильгамеш считался на две трети богом.

Согласно отрывку этой поэмы на хеттском языке, Гильгамеш был великаном: его рост был около шест­ надцати футов, и ширина его грудной клетки была про­ порциональна росту (рис. 31). В самом начале поэмы Гильгамеша, который деспотически обращается со сво­

ими согражданами, сравнивают с диким быком и назы­

вают пастухом Урука.

Боги обдумали ситуацию и приказали богине Аруру сделать ему соперника. Она выполнила приказ и созда­ ла дикого человека Энкиду, которого поселила в степях, где он жил вместе с дикими зверями. Там его увидел

охотник и рассказал своему отцу, что из-за этого страш­

ного существа он не может поймать дичь. Эта история,

в конце концов, дошла до Гильгамеша, который решил послать к Энкиду блудницу, чтобы та заманила его в

ловушку. Охотник отвел женщину к водопою в степи,

92

ПИСЕЦ В ВАВИЛОНСКОМ ОБШЕСТВЕ

Рис. 30. Борющиеся

шумеры

где она стала ожидать прихода Энкиду вместе с живот­

ными. Когда этот дикий человек пришел, она появилась перед ним. Энкиду влюбился в нее, и они занимались любовью шесть дней и семь ночей. Но когда Энкиду,

утолив, наконец, свое желание, захотел опять вернуть­

ся к диким животным, они убежали от него. Волей-не­

волей Энкиду пришлось возвратиться к женщине, кото­ рая уговорила его вернуться с ней в Урук. Она описала

великолепие городской жизни и вселила в него желание

встретиться с Гильгамешем. Тем временем в Уруке бог

Солнца наслал на Гильгамеша сон, предсказывающий

приход из степей существа, похожего на него, которое

должно стать его товарищем. Энкиду пришел в город,

бросил Гильгамешу вызов и начал с ним бороться:

Встретились они на широкой дороге - Энкиду двери преградил ногою,

Гильгамешу войти он не дал:

Схватились они, как быки,·ct:J.епились.

Косяк сокрушили, стена содрОrн~лась.

93