I5. Современные зороастрийцы

(па\рсы в Индии и гебры в Иране;) приготовляют хауму из хвойника

(эфедра). Можно считать достаточно вероятным, что древние иранцы

также приготовляли опьяняющий священный напиток из этого горного

растения, многие разновидности которого богаты алкалоидом эфедрином.

Подробнее см.: И. М. С т е б л ин-К а м е н с к и й. Флора иранской пра

родины,—«Этимология 1972». М., 1974, с. 138.]

ЕЗ. R. С. Zaehner. The Teachings of the Magi..., с 126, 129.

. R. C. Zaehner. Zurvan..., с 85i

. E. Benveniste. The Persian Religion according to the chief Greek Texts. Paris, 1929, c._6l—.

. M. В о у с е. Sadwes and Pesus.—«Bulletin of the School of Oriental and African Studies», vol. XIII. 1961, с 908—.

. Н. W. Bailey. Zoroastrian Problems in the Ninth-Century Books. Oxford, Ц943, с 1—)1>.

. Многочисленные слова, родственные хварпа, встречающиеся вне зороастрийской традиции, рассматриваются Г. В. Бэйли в той же книге (см. прим. 27), с. 52^77.

. Н. S. N у berg. Die Religionen des alten Iran. Leipzig, 1938.

. W. В. Н e n n i n g. Zoroaster. Politician or Witch-doctor? London, 196(1.

. M. В о у с е. Some Reflections on Zurvanism.—«Bulletin of the School of Oriental and African Studies», vol. XIX, 119,57, с 308—.

,30. R. С Zaehner. Zurvan..., с 419—.

. J. Duchesne-Guillemin Ahriman et le dieu supreme dans les mysteres de Mithra.—«Numen», II, 1955, с 190—.

. О демоне Аз: R. С. Zaehner. Zurvan..., c. 1I166—.

. 1. Gershevitch. The Avestan Hymn..., с 154.

. R. С Zaehner. The Teachings of the Magi..., с 133—.

37. О манихейской эсхатологии: а. V. Williams Jackson. A Sketch of the Manichean Doctrine Concerning the Future Life.—«Journal of the American Oriental Society», vol. L, 1930, с '177—!198.

БИБЛИОГРАФИЯ

Помимо работ, указанных в примечаниях, для дальнейшего чтения можно рекомендовать еще некоторую дополнительную литературу.

Обзор древнеиранской религии с обращением особото внимания на основные проблемы и темы, заслуживающие дальнейших исследований, был сделан Г. Виденгреном в двух статьях, вышедших и отдельным изданием; см.: G. Widengren. Stand und Aufgaben der iranischen Reli-gionsgeschichte.—«Numen», I (1954), с 16—; II (1966), с. 47—. [См. также: G. Widengren. Die Religionen Irans. Stuttgart, 1966.] Полезная книга о религии Заратуштры: Н. L о m m e I. Die Religion Zarathustras. Tubingen, ,1930. Другие работы о Заратуштре: J. Duchesne-Guillemin. Zoroastre. Paris, 1948; W. В. Н e n n i n g. Zoroaster. London, 1951; E. Herzfeld. Zoroaster and his World, vol. I, II. Princeton, 11947. [См. также: R. С Zaehner. The Dawn and Twilight of Zoroastrianism. New York, '1961.] Основные положения теории Дюмезиля можно найти в его работах: G. D u m ё z i I. Les dieux des Indo-Euro-peens. Paris, Ш5&; G. Dumezil, L'ideologie tripartite des Indo-Euro-peens. Paris, 1958. Хороший обзор пехлевийской литературы: J. С. Т а-v a d i a. Die mittelpersische Sprache und Literatur der Zarathustrier. Leipzig, 1956.

Из монографий следует упомянуть следующие: A. Christensen. Les types du Premier Homme et du Premier Roi dans l'histoire lcgendaire des Iraniens. Paris, vol. I, II, 1917, 19134,—о Гайамарте и Йиме; S. S. H a r t m a n. GayOmart, etude sur le syncretisme dans l'ancien Iran. Uppsala,, 19.53,—о Гайамарте; I. Gershevitch. The Avestan Hymn to Mithra. Cambridge, 1959,—о Митре; E. Benveniste, L. Renou. Vrtra et Vr0ragna. Paris. 1934,—о Вртрагне; S. W i k a n d e r. Vayu. Lund, 1941,—о Вайу; A. Christensen. Essai sur la demonologie iranienne. Kobenhavn, 1941,—о демонологии. [См. также: Р. Ф р а й. Наследие Ирана. М., 197,2; о Вайу по-русски см.: В. И. А б а е в. Скифо-европейские изоглоссы. На стыке Востока и Запада. М., 1965, с. 111—.]

\

ДЕРК БОДДЕ МИФЫ ДРЕВНЕГО КИТАЯ