Pavlova_O_Chechenskiy_etnos_segodnya

Зиярат шейха Батал-Хаджи Белхороева в с. Сурхахи.

Фотография из архива Т.С. Чабиевой

но-Ингушской АССР, благодаря деятельности которых достигли примирения многие враждующие семьи1.

Последователями Батал-Хаджи Белхороева в настоящее время являются 5,3% ингушей2. Как оценивают численность вирда сами его представители, это около 5–6 тысяч семей, проживающих в селах Сурхахи, Экажево, Барсуки, Яндырка, Ачалуки и в городе Назрань. Все они – потомки Орстхой. Кроме ингушей, к вирду принадлежит также небольшая часть чеченцев и кумыков.

Братство Батал-Хаджи отличается строгостью и носит закрытый характер. «Данное вирдовое братство поощряет внутривирдовые браки, присутствует жесткая дисциплина, которая регулируется потомством самого шейха. Эти два элемента являются отзвуком тех репрессий, которым подвергались в бытность

1Белхороев Я. Братство Батал-Хаджи Белхороева // Зори ислама. 2011. № 1 (45).

2Алиев М.Ж. Путь праведника. Махачкала, 2011. С. 173.

атеистического прошлого Советской страны. Такими мерами все свои тайны они сохраняли между собой. Этим сказывается мнение, которое бытует в ингушском обществе, что данный вирд очень закрытый, не дружелюбный и стоит особняком в ингушском обществе. На самом деле, мы имеем одну из форм существования суфийского братства в условиях гонения со стороны властей»1.

Численность вирда увеличивается только за счет рождаемости в семьях его представителей, так как вступить в братство в настоящее время нельзя. Принять тоба можно было только от самого Батал-Хаджи. Как было отмечено, внутри вирда строго придерживаются характера эндогамии. Девушек выдают замуж только за представителей своего вирда; юноши могут жениться только на представительницах своего вирда, т.к. в Судный день каждый верующий может быть рядом только со своим шейхом, поэтому муж и жена, принадлежащие к разным вирдам, обязательно разойдутся.

Право жениться на представительницах других вирдов распространяется только на прямых потомков самого шейха. При этом, девушка из другого вирда, выходя замуж за прямого потомка шейха, должна принять все требования братства БаталХаджи. При жизни шейха только он обладал правом выдавать замуж девушек своего вирда; теперь этим правом пользуются родители молодых. Основной формой заключения брака является брак по сватовству; умыкание невест не практикуется и категорически порицается. Многоженство не осуждается.

Жизнь в братстве строится на тех принципах, которые завещал своим последователям шейх Батал-Хаджи: члены братства ведут здоровый образ жизни, не курят и не употребляют спиртного; человека, замеченного в этом, придают всеобщему порицанию, что равносильно изгнанию из братства. Члены братства употребляют в пищу мясо, которое приготовлено по технологии

1 Вачагаев М. Тарикаты и вирды Ингушетии // [Электронный ресурс] URL: http:// www.chechen.org/magazine/page,2,387-zhurnal-chast.html

халяль только членами своего вирда. Объясняют они это тем, что человек, не принадлежащий к данному вирду, может вести аморальный образ жизни, что никак не совместимо с требованиями братства. Члены вирда строго соблюдают требования шейха относительно исполнения пяти столпов ислама.

Жизнь членов вирда строится на условиях взаимопомощи: в вирде нет брошенных стариков, сирот, бедняков; семья, нуждающаяся в помощи, получает ее от членов братства. Благополучие семьи – самая главная ценность братства. Главой семьи является мужчина, который должен работать и обеспечивать семью. Если у

него возникают проблемы с устройством на работу, ему помогают члены вирда. Значительная часть женщин вирда – домохозяйки, занимаются воспитанием детей и сохранением домашнего очага1.

Специфика религиозно-бытовых практик братства выражается в некоторых особенностях похоронно-погребального обряда. Так, например, не принято отмечать сороковины, годовые и последующие поминки. Имеются особенности братства и при исполнении зикра. «В отличие от кунтахаджинцев, они исполняют громкий зикр, становясь в круг, ритмично раскачиваясь,

1 Сведения о религиозной и бытовой специфике вирда Батал-Хаджи Белхороева записаны со слов правнука шейха Адама Султановича Белхороева.

Зикр вирда шейха Батал-Хаджи Белхороева.

Фотография из архива А.С. Белхороева

хлопая в ладоши, и медленно двигаясь по кругу, рефреном, повторяя Ла илла-ллаху и другие религиозные гимны (назмы)»1. В начале зикра старшие сидят, молодые стоят. Женщины не принимают участия в зикре. В братстве нет руководителей ритуальной практики зикра – тхьамды и туркха. У членов этого вирда зикр является частью свадебного обряда, а танцевать и играть на музыкальных инструментах на свадьбах не принято.

При советской власти члены вирда дистанцировались от политической жизни2. Это было связано, прежде всего, с тем, что члены вирда за свои религиозные убеждения подвергались преследованиям. Так происходило до начала 90-х гг. прошлого столетия. По словам правнука шейха Батал-Хаджи, Ахмеда Султановича Белхороева, «в царское время, в период Советской власти

1Алиев М.Ж. Путь праведника. Махачкала, 2011. С. 169.

2Булатов А.О. Суфизм на Северо-Восточном Кавказе. История и трансформации.

М., 2006. С. 23.

В резиденции Совета Муфтиев России во время вручения высшей награды мусульман России – ордена Почета «Аль-Фахр» Султану-Хаджи Белхоро-

еву. На фото в первом ряду справа налево: муфтий шейх Равиль Гайнутдин, Султан-Хаджи Белхороев – руководитель вирда шейха Батал-Хаджи.

Фотография из семейного архива А.С.Белхороева

наших отцов и дедов незаконно и необоснованно преследовали за наши религиозные убеждения. Людей, не совершивших никаких преступлений, по ложным доносам ”доброжелателей” арестовывали, сажали в тюрьмы, расстреливали. Такое беззаконие было не только в период сталинизма, но и в последующем, вплоть до развала СССР. Наши предки не могли получить достойного образования, нормально трудоустроиться, даже бригадирами в совхозы и колхозы не брали по какому-то негласному указанию. Такое отношение власти было связано с тем, что наши отцы и деды старались не отходить от своих религиозных убеждений, не вступали в коммунистические объединения. Образование новой

демократической России мы встретили с большим воодушевлением и надеждой на лучшие перемены, надеясь на позитивные изменения в целом по стране и, особенно, по отношению к нам. И такие подвижки появились».

Сегодня братство Батал-Хаджи играет значимую роль в со- циально-экономической и политической жизни Республики Ингушетия. Среди членов вирда много известных в ингушском обществе людей: это член общественного Совета при Главе РИ Султан-Хаджи Белхороев, председатель городского совета столицы Ингушетии города Магас – Якуб Курейшевич Белхороев, депутаты Народного Собрания Республики Ингушетия Яхъя Курейшевич Белхороев и Ахмед Султанович Белхороев, председатель контрольно-счетной палаты РИ Магомед Курейшевич Белхороев, руководитель Ространснадзора по Республике Ингушетия Курейш Курейшевич Белхороев, а также многие другие известные люди. Руководство братством передается по наследству1. В настоящее время общину возглавляет внук Батал-Хаджи Султан-Хаджи Белхороев.

Потомки Батал-Хаджи поддерживают тесные отношения с братским чеченским народом. 5 декабря 2012 г. к зиярату БаталХаджи в ингушское село Сурхахи чеченская делегация во главе

сАдамом Делимхановым привезла реликвии пророка Мухаммада2. А в день рождения Пророка 24 января 2013 г. в чеченском селе Ачхой-Мартан было начато строительство мечети имени шейха Батал-Хаджи Белхороева.

«По внешнему виду мечеть в Ачхой-Мартане будет схожа

сУрус-Мартановской. В ней смогут одновременно молиться до пяти тысяч человек. На это важное событие приехали сотни гостей, в том числе и из Ингушетии. Ингушскую делегацию возглавлял внук овлия Султан Белхороев. Выступая от имени всего ингушского народа, он выразил слова благодарности Рамзану

1Прозоров С.Н. Энц.словарь. Вп.2. СПб., 1897. С. 139–144.

2[Электронный ресурс] URL: http://moygrozny.ru/1139-v-ingushetiyu-privezli-relik- vii-proroka-sas-iz-chechni.html

ского сада. По его же инициативе, роздали священную воду из чаши Пророка Мухаммеда (с.а.с.). Честь сделать первый шаг в начале строительства мечети получил правнук Батал-Хаджи (да будет возвышена его святость) и друг Рамзана Кадырова Ибрагим Белхороев»1.

В 2013 г. по приглашению Р.А. Кадырова глава вирда Сул- тан-Хаджи Белхороев и его сын Ибрагим посетили Каабу, где приняли участие в торжественной церемонии «очистки Каабы». «Двери Каабы, как правило, закрыты, да и само помещение Каабы недоступно для паломников. Внутреннее помещение Каабы открывается два раза в год и только для почетных гостей, препровождаемых губернатором Мекки. Это происходит во время т.н. церемонии «Очистки Каабы», которую проводят за тридцать дней до начала месяца Рамадан и в тот же период времени до начала ежегодного хаджа. Ритуальная церемония чистки проводится с помощью особых веников водой из колодца Замзам, смешанной с персидской розовой водой»2.

Чиммирза Хамирзаев (Таумерзаев) (примерно 1866–1923) происходил из тайпа битро. Был одним из любимых мюридов Кунта-Хаджи, самым юным его мюридом. В 1911 г. вместе с другими шейхами он был отправлен в ссылку в Калугу. По предложению Бамат-Гирея-Хаджи, сына Чиммирзы назвали Каловга в память о пребывании в ссылке. А Докка-шейх сделал колыбель для новорожденного мальчика. Позже Чиммирза еще дважды побывал в ссылке3.

Отличительной особенностью его вирда является то, что в зикре используется ударный инструмент жиргIа – бубен. Это придает зикру бóльшую экспрессивность. Мне довелось присутствовать на зикре чиммирзоевцев во время международной

1[Электронный ресурс] URL: http://moygrozny.ru/1342-v-achhoy-martane-nachalos- stroitelstvo-mecheti-im-batal-hadzhi-belhoroeva.html

2[Электронный ресурс] URL: http://www.portalostranah.ru/view.php?id=154

3Дураева Х.Х. // [Электронный ресурс] URL: http://www.islamtuday.com

конференции «Ислам в России и за ее пределами: история, общество, культура» 23 октября 2011 г. в ингушском селении Сурхахи, куда последователи Чиммирзы прибыли, чтобы зикром почтить память шейха Батал-Хаджи Белхороева.

Зикр мюридов Чиммирзы в с. Сурхахи РИ.

Фотография автора

Это действительно потрясающее зрелище, имеющее мощное энергетическое воздействие. Использование жиргIа, по мнению М. Вачагаева, было заимствовано от суфиев Ирака1. Еще одной чертой зикра является совместное его исполнение женщинами и мужчинами,чтонепринятовдругихвирдах.Характернаяотличительная деталь одежды последователей вирда Чиммирзы – белая каракулевая папаха или белая лента на серой папахе. Из-за этого последователей Чиммирзы называют «белошапочниками». Зиярат Чиммирзы находится в селе Майртуп Курчалоевского района.

1 Вачагаев М. Шейхи и зияраты Чечни. С. 241.

Чиммирза был духовным наставником Вис-Хаджи Загиева (Загаева). Вис-Хаджи (Тата) происходил из тайпа куршло. Он родился в селе Алхан-Юрт Урус-Мартановского района. Был известным чеченским алимом и мюридом Чиммирзы. Вис-Хаджи

– один из последних шейхов кадирийского тариката. Свое братство Вис-Хаджи создал во время депортации чеченцев и ингушей в Казахстан в 50-е гг. Проповедовал он в Акмолинской области; его почтительно называли «Атбасарским шейхом».

Интересные подробности о жизни и религиозной деятельности Вис-Хаджи можно почерпнуть из работ профессора Ж.А. Ермекбаева, посвященных жизни вайнахов в период депортации в Казахстан1. Жарас Акишевич интервьюировал одного из сыновей шейха Абударада Висхажиевича. «Висхажи был последователем кадарийя Кунта-хажи, который считал, что войну нельзя выиграть оружием… Он уважал женщин и считал их равными с мужчинами. Люди уважали его за мужество, честность, доброту и мудрость… Даже русские соседи с уважением относились к Висхажи… Тата предсказал, что СССР рухнет без единого выстрела за столом переговоров… Он предсказал, что откроется путь в Мекку и Медину. А также, что в Чечне будет война, и главы государств будут свергнуты… Висхажи говорил, что надо с уважением относиться к другой религии… Он проповедовал веротерпимость… Люди, послушав его один раз, уходили одухотворенными и уверенными в правоте его мыслей, слов и обязательно приходили еще раз, чтобы его послушать… Он хорошо видел все вокруг и был очень бережливым и щедрым. Был аккуратным, любил чистоту и не терпел грязь… Тата любил животных. Дорогую одежду не любил… Не любил позировать и фотографироваться… Обладал чувством юмора и любил шутить… Гостеприимство и благотворительность были главными качествами Висхажи. Тата мог пойти со взрослыми и детьми в кино. Он, видимо умел извлечь что-то полезное из кинофильмов и проявлял лояльность

1 Ермекбаев Ж.А. Чеченцы и ингуши в Казахстане. История и судьбы. Алматы, 2009.