Uilyams_Ch_-_Kitayskaya_kultura_Mify_geroi_simvoly_-_2011

ного Китая отличается длинными хвостовыми перьями, достигающими 5 футов (1,5 метра) и покрытыми черными точками. Эти перья использовались для украшения шлемов древних военачальников, а теперь их можно увидеть в театральных костюмах соответствующих персонажей. Известно также множество фазаноподобных разновидностей.

Вполне возможно, что образ феникса появился в результате контаминации черт фазана и павлина. Фазан нередко выступает как символ красоты, и его появление является добрым предзнаменованием.

Изображение золотого фазана вышивалось на парадных мундирах чиновников второго ранга, а алмазного фазана — пятого. Обычно изображали птицу, стоящую на холме и смотрящую на солнце — символ императорской власти.

В китайской поэзии фазан выступал как символ мужа, покинувшего жену:

Улетел навсегда фазан, Лениво взмахнув крылами.

Господин остался лишь в моем сердце. Как мне вынести боль разлуки? (Ши цзин)

ФАРФОР

Фарфор наряду с керамикой () и глиняной посудой () изготавливался китайцами с давних времен (фарфор, как принято считать, появился в Китае в VI— VII вв. н. э. Однако есть данные, что тайной производства фарфора первыми овладели тунгусские племена мохэ, которые жили в IV в. в бассейнах рек Сунгари и Уссури, нижнем и среднем течении Амура. В 698—926 гг. здесь существовало сильное государство мохэ Бохай, уничтоженное в 924—926 гг. киданями. – Ред.). Бесспорно, они руководствовались желанием создать сосуды для хранения еды и жидкости. Иногда их делали из искусственного нефрита или материала похожего цвета и твердости. Тарелки, чашки, чаши, кувшины, вазы, изразцы в основном производились в Гуанси, Гуандуне, Фуцзяни. Самым

420

старым и крупным центром по производству фарфора считался город Цзиндэчжэнь (), расположенный вблизи Цзюцзяна (провинция Цзянси).

Для производства фарфора использовали следующие материалы: 1) пэйтанцзы () — китайский камень или твердый, белый, плавкий кварц; 2) каолин (), или разложившийся полевой шпат гранита; 3) песок и другие составляющие. Китайцы также считают себя изобретателями гончарного круга. У шумеров в Месопотамии гончарный круг был известен уже в четвертом тысячелетии до н. э.; в Китае появился около XIV в. до н. э. – очевидно, из Средней Азии, где был известен с начала второго тысячелетия до н. э. – Ред.)

Фарфор интересен и с точки зрения символики, поскольку изделия обычно украшались многочисленными условными и эмблематическими рисунками, относящимися к глубокой древности (см. Восемь бессмертных, Дракон, Единорог, Слива, Феникс, Узоры, Цвета).

Примечательна и форма китайского фарфора. Первоначально формы сосудов разрабатывались по аналогии с природными объектами, такими как тыква, персик, гранат. Обыкновенные вазы в форме бутылки своему происхождению обязаны женской фигуре, другие формы встречаются не только у китайцев, но и у европейцев. Тарелки обычно изготавливали для иностранного рынка, у китайских чашек для чая не было ручек. Многие обычные предметы использовались и в обрядовой практике. Тогда, сохранив форму, они украшались изысканным орнаментом, так что постепенно переставали использоваться в повседневном быту. Сегодня же благодаря их красоте и особой ценности рассматриваются как предметы искусства.

Рассказывают, что будущий бог фарфора, впав в отчаяние, что не смог выполнить приказ императора и изготовить требуемые вазы, отличавшиеся особой красотой, подверг себя самосожжению. Получившиеся в печи изделия после сгорания неудачливого гончара настолько понравились его императорскому величеству, что он удостоил его канонизации.

Обычно свойства фарфора определяются качеством материала, его белизной, глазурью, рисунком и формой. Тради-

422

ционно цвета должны быть яркими и чистыми, линии рисунка четкими, хорошо прописанными, ясными и легкоразличимыми. Глазурь блестящая и без трещин, форма однородно выделенная. Стоимость подобных образцов высокая.

ФЕНИКС

Дракон и феникс являются персонажами многих произведений китайской литературы. Каждый образованный китаец знает этих мифологических созданий, отмеченных во многих метафорах и занимающих важное место в китай-

ском искусстве.

Фэн-хуан, как называют феникса Феникс китайские авторы, считался самой красивой птицей. Семантика названия показывает, что он был

царем всех пернатых, аналогично единорогу у четвероногих. Один из авторов его описывает его следующим образом: спереди он был подобен белому лебедю, сзади — единорогу, у него была голова ласточки, клюв совы, шея змеи и хвост рыбы с двенадцатью перьями (в високосные годы — с тринадцатью), лоб ворона, на голове хохол утки-манда- ринки, полосы как у дракона и спина как у черепахи. Его оперение пяти цветов, что соответствует Пяти добродетелям, и рост достигает 5 локтей, хвост устроен как свирель Пана, и его звуки напоминают этот инструмент.

Он появляется только тогда, когда в стране торжествует разум, а в другие годы скрывается. Всегда появляется поодиночке, никто не видел двух фениксов. В полете его сопровождают мелкие птицы. Подобно единорогу, он добродетелен и не причинит вреда ни насекомым, ни траве. Он опускается только на дерево дриандра (у-тун ), питается семенами бамбука и пьет воду из сладкого источника.

Другой автор пишет, что феникс обитает на горе из киновари, где он ест и пьет и выжидает, когда в стране воцарится мир и спокойствие. Их четыре разновидности, различающиеся цветом хохолка.

423

Арабы считают феникса царем орлов, а китайцы относят его к семейству куриных, его яйцами питаются феи. Изображения напоминают приведенное выше описание. Рисунок (с. 423) показывает, что художник избрал образцом фазана Аргуса, наделив его божественными чертами феникса.

Появившись как плод фантазии китайских писателей и поэтов, феникс воплотился в многочисленных изображениях и статуях, став символом вечной жизни, красоты и добродетели. Рассказывают, что он появился перед рождением Конфуция, пролетев над холмом, куда поднялась его мать. Феникса, стоящего на одной ноге с расправленными крыльями, нередко изображают на кормовых досках джонок.

Как и единорог, феникс не нападает на живых существ, что соответствует буддийскому представлению, отвергающему бессмысленное лишение жизни. Феникс является персонажем множества фольклорных рассказов, которые пришли из Индии с распространением буддизма и ассимилировались в Китае.

Единственным растением, на которое садится феникс, является дриандра, разновидности которой растут в высокогорье. У нее колоколообразные цветы, снаружи белые, внутри красно-коричневые. Листья большие, распускаются ранней весной и опадают в начале осени. Семена этого растения кладут в пироги, которые китайцы едят во время праздника урожая в 8-м месяце.

В качестве символа красоты феникса иногда замещает фазан. На древних бронзовых изделиях это фазан Аргуса, позже в изображениях соединяются черты фазана и павлина. Слово фэн-хуан можно истолковать как «хохлатый фазан», в то же время оно содержит намек на нерасторжимое единство птиц фэн и хуан.

Феникс является вторым из четырех сверхъестественных существ () (первый — Дракон, третий — Единорог, четвертый — Черепаха). Он управляет южным квадрантом неба, символизируя солнце и летнее тепло. Эта божественная птица — порождение солнца или огня, из-за чего ее нередко изображают на огненной сфере. Как воплощение солнца, то есть начала ян, феникс влияет на деторождение.

Впервые его появление зафиксировано в правление императора (очевидно, племенного вождя. – Ред.) Хуан Ди в

424

2600 г. до н. э. Снова он появился в следующее царствование, и два феникса поселились во дворце Яо (такой же вождь, живший во «дворце» из необожженных кирпичей. – Ред.) около 2350 г. до н. э. О культе феникса неизвестно ранее династии Хань. Позже его рассказ о его появлении становится распространенным средством восхваления миролюбивого и разумного правителя. В последний раз феникс появился в Фэнхуанфу в провинции Аньхой, где он скребся на могиле отца Хун У, вскоре ставшего императором. Именно этот город является центром культа феникса,

иотсюда его изображения рассылаются по всей стране. Изображение феникса является популярным мотивом

украшения церемониальных костюмов, в частности парадного облачения императрицы. Иногда ее прическа украшается его изображением.

ФЛАГИ

Среди китайцев весьма популярны веселые цветные флажки, вымпелы и знамена. Как и во всех цивилизациях, флаг был знаком занимаемого положения и одновременно являлся оберегом от враждебного влияния.

В соответствии с древней Книгой церемоний () полагалось, чтобы во время марша перед строем несли флаг с изображением Красной Птицы, сзади – Черного Воина, слева — Лазурного Дракона, справа — Белого Тигра. В центре должны были нести флаг с изображением Северного Ковша. И все это для того, чтобы вызвать страх у про-

тивника (, , , , , ) (см. Дракон, Феникс, Тигр и Черепаха).

Со времен династии Хань и до династии Цин в императорский герб входили два дракона, сражающиеся за жемчужину. Национальный флаг () украшало изображение

425

дракона с пятью когтями разных цветов, на желтой плоскости изображались красное солнце или драгоценность. После падения монархии использование дракона в качестве национальной эмблемы прекратилось, этот флаг упразднили, заменив в 1912 г. республиканским, составленным в соответствии с нормами западной геральдики. Он состоял из пяти параллельных полос (), символически обозначавших пять народов () Китая: красная — маньчжуров, желтая — китайцев, голубая — монголов, белая — мусульман, черная — тибетцев.

Флаг развевался над государственными зданиями, два пересекающихся республиканских флага изображались на официальных досках для объявлений (), на месте прежнего рисунка головы тигра. Использующийся и сегодня (на момент написания книги. – Ред.) национальный флаг появился в 1928 г., он представляет собой красное поле с белым солнцем на голубом основании, расположенное в левом верхнем квадрате.

После захвата Маньчжурии японцами и провозглашения там в начале 1932 г. государства Маньчжоу-Го () появился новый флаг. Он имел четыре полосы красного, голубого, белого и черного цвета, располагавшиеся в квадрате в верхнем правом углу, обозначавшие храбрость, справедливость, чистоту и решимость соответственно. В то время как желтый фон символизировал единство.

Длинные вышитые знамена (санскр. двайя) использовались в религиозных шествиях.

ФЛЕЙТА

Ти, или поперечная флейта, представляет собой бамбуковую трубку, обвязанную вощеным шелком с восемью отверстиями. Через одно дули, второе прикрывали тонкой жесткой мембраной, на шести играли пальцами. Другая разновидность флейты, известная как сяо (), представляла собой инструмент из темно-коричневого бамбука, имевший в длину примерно 50 сантиметров, полагают, что ее изобрел Е Чжун () из династии Хань. Сверху у

426

нее было пять отверстий, одно внизу и другое на конце, а другой конец был закрыт.

Флейта считалась символом Хань Сянцзы (), одного из Восьми бессмертных даосизма, иногда Лань Цайхэ (), другого бессмертного. Рассказывали, что искусным флейтистом был Сяо Ши () (VI в. до н. э.). Когда он играл на флейте вместе с женой Лун Юй (), с небес спускались фениксы, чтобы услышать дивные звуки (см. Музыкальные инструменты).

ФЭНШУЙ

Буквально означает «ветер и вода», это учение о влиянии перемен климата и движения небесных тел на поведение людей. Понятие, использующееся, чтобы обозначить геомантическую систему, с помощью которой определяли местоположение городов, погребений. С его помощью предопределяли удачу и неуспех в семье и сообществе. Для выявления всех этих вещей нанимались астрологи и геоманты.

Действие, связанное с согласованием убежища живых и могил умерших, чтобы они взаимодействовали и гармонично соответствовали местным течениям космического дыхания, инь и ян.

С помощью талисманов и заговоров оказывалось возможным успешно противодействовать неблагоприятным свойствам любого конкретного места.

Верили, что каждое место обладает своими особыми топографическими чертами (природными или искусственными), которые определяют его воздействие на людей. Формы гор и направления водных потоков являлись результатом формирования ветра и воды, они считались самыми значительными. Потенциально влияющими факторами становились высота и форма зданий, направления дорог и места размещения мостов.

Искусственные изменения природных форм обладали положительным или отрицательным воздействием в соответствии с производимыми новыми формами. Извилистые

427

тропы предпочитали благодаря их благотворному влиянию. В то же время прямые дороги, а также железнодорожные пути и туннели благоприятствовали циркуляции неблагоприятного влияния.

Мертвые подвергаются особому влиянию, они оказывались способными использовать космические потоки, чтобы принести пользу живым, поэтому при определении места для семейного погребения учитывались интересы каждой семьи и обеспечивалось самое благоприятное окружение для могил предков и самого дома.

Полагают, что впервые систему фэншуй использовал ученый Го По () при определении места погребения императора Ван Цзи () в период династии Сун. Лучшим местом для могилы, с точки зрения геоманта, был высокий утес на берегу широкой реки, справа и слева прикрытый горами. Дома и могилы полагалось развернуть на юг, потому что ежегодное оживление царства растений вместе с летом происходит именно с этого направления, тогда как мертвое влияние зимы приходит с севера.

Символические фигуры на крышах зданий, изображения духов на дверях домов, каменные изображения, размещенные перед гробницами, обеспечивали окружающих благоприятной аурой, при которой космические течения могли генерироваться, создавая благоприятный фэншуй, в целом способствуя благополучию в данной местности (см. также Астрономия, Амулеты, Духи дверей, Дракон).

ФУ СИ

2953—2838 гг. до н. э. Первый из пяти императоров (племенных вождей. – Ред.) легендарного периода, также известен как Паоси (), Баоси ().

Рассказывают, что он чудесным образом зародился в чреве у своей матери по прошествии двенадцати лет воздержания, а затем появился на свет в Чэнцзи в провинции Шэньси. Он обучил свой народ охотиться, добывать рыбу, содержать скот. Фу Си также показал людям, как расцеплять дерево тун () и протягивать шелковые нити, а за-

428