Uilyams_Ch_-_Kitayskaya_kultura_Mify_geroi_simvoly_-_2011

Даосский философ, обнаруживший священный гриб бессмертия

Во всех китайских провинциях используют грибы как тонизирующее и диетическое средство. Главными разновидностями являются зонтик дьявола () и зонт земли (). Их сжигают и прикладывают пепел к ранам. Ухо земли () используют как тоник, лесное ухо (), каменное ухо () — грибы-паразиты, растущие на деревьях и камнях, — используют в пищу. Некоторые грибы могут вызвать беспричинный смех, а растущие под землей трюфели используют как глистогонное средство и оберег от козней дьявола.

260

Обычно грибы не просто собирают, а выращивают. Для этого срубают молодые дубы и оставляют пни примерно 6 футов высотой. Следующим летом на них появляются коричневые грибы. Кроме этого, собирают грибы, растущие на поврежденных дубовых стволах.

ЛИСА

Лисица обыкновенная Vulpes vulpes, широко распространена по всему Китаю, лисичка корсак Vulpes corsaс — в Монголии и Северо-Восточном Китае. Иногда в сельской местности наблюдают лисиц, вылезающих из старых гробов или могил. Поэтому китайцы воспринимают их как переселившиеся души умерших смертных. В словаре «Шуо Вэнь» лисица названа скакуном, на котором ездят духи.

Иероглиф лисицы никогда не писали, предполагая, что его начертание раздражает настоящее животное. Его заменяли иероглифом , имевшим то же звучание, но даже тогда делили иероглиф на составные части и , чтобы избежать мельчайших намеков. Прием часто использовался

идля надписей на усыпальницах, воздвигавшихся в честь лисицы.

Вфольклоре лису наделяют рядом сверхъестественных свойств. Прежде всего, это способность принимать любой облик, в том числе и человека. Обычно это молодая

икрасивая девушка, которая обольщает мужчин. В возрасте 50 лет лисица может принять образ женщины, в 100 лет она становится волшебницей, обладающей всей полнотой магии.

Когда ей исполняется тысяча лет, она допускается на небеса и становится «небесной лисицей». Такие животные золотистого цвета с девятью хвостами прислуживают в залах Солнца и Луны, сведущи во всех тайнах природы. Поэтому люди сильно боятся лисиц, огромные суммы денег тратят на то, чтобы задобрить их подношениями, ладаном, едой, табличками. Некоторые состоятельные люди отписывали все свое состояние, чтобы их потомки поклонялись лисице.

261

Вкитайской литературе и фольклоре известно множество историй о лисах. Пу Сунлин в «Рассказах Лао Чжая о необычайном» утверждает, что лисица когда-то была распутной женщиной. Ее звали Цзы (), и в наказание боги превратили ее в лисицу.

Широко распространены поверья о том, что демоны часто появляются в обличье, напоминающем лисицу ().

Уданного существа лисий хвост и уши мужчины, оно забирается на крыши и крадется вдоль бревен домов. Появляется с наступлением темноты в обличье мужчины или красивой девушки; соблазняя, такая девушка губит мужчин. В сказках лисицы не только очаровывали мужчин, но и помогали им в трудной ситуации, отводили порчу и соединяли влюбленных.

Несомненно, все магические способности, приписываемые животному, исходят из его хитрости и манеры поведения. Китайцы также рассматривают лисицу как символ долголетия и ловкости.

Всельской местности часто встречаются стоящие в стороне от дорог усыпальницы, посвященные лисицам. Верят, что поскольку это животное знакомо со всеми тайнами природы, то оно способно как излечивать болезни, так и приносить богатство. Глиняные фигурки духа лисицы, помещаемые в усыпальницах, обычно изготавливались в форме богато одетого чиновника с хитрым взглядом в сопровождении жены, приятно выглядевшей пожилой дамы.

Китайцы рассматривали лис как сверхъестественных существ, способных принимать человеческий облик и приносить бесчисленные несчастья (особенно в любовных отношениях) тем, кто поддался их чарам.

Внекоторых районах Китая существовал обычай, согласно которому мандарины хранили свои официальные печати в так называемой «лисьей комнате».

По одной из историй, однажды в ямыне накопилось огромное количество документов, так что найти нужную бумагу было невозможно. Тогда служитель зажег несколько палочек ладана и обратился за помощью к лисьему богу. Закрыв все окна и двери, он на некоторое время покинул комнату. Вернувшись через некоторое время, он, как по-

262

лагали, благодаря дружеской помощи лисьего бога, нашел нужный том или связку упакованных документов. Среди них и оказались те бумаги, что он искал.

ЛОТОС

Священный лотос (род Nelumbium) считается главой всех культурных растений, основанием служит его красота. Каждая часть растения имеет свое имя, и все они известны каждому китайцу.

Похож на тюльпан, только более гигантской формы, с розовыми или желтыми крапинками, цветы свисают над широкими щитовидными листьями. По форме, но не величине напоминает и некоторые разновидности настурций, где стебель размещается в центре листа.

Иногда лотосы выращивают исключительно ради декоративных целей в просторных глиняных горшках или фарфоровых кадках, где находятся и золотые рыбки. Когда лотосы выращивают ради семян и корней, то они покрывают целые озера и болотистые местности. Огромные озера и пруды засаживаются ползучими соединенными стеблями (), которые китайцы считают корнями. Плоды () и листья () используют в еду.

Цветки () с их красными в виде наконечников ро- зовато-белыми лепестками редко собирают, оставляя такими, как есть. Высушенные желтые тычинки () используют как вяжущее снадобье и в косметике.

Семена () применяют как лекарство и для приготовления десертов. Стебли () кипятят в супе, поджаривают или едят сырыми. Рассеченный вдоль стебель выглядит как ряд камер в прочной ткани, концентрически устроенных и заканчивающихся в стыках, в каждом конце. Их расщепляют и варят, используя при диетах. Стреловидные корни готовят, поджаривая и растирая в порошок. Высушенные листья используют китайские бакалейщики, чтобы обтирать свои товары.

Черешки листьев, входящие в цветоножку, напоминают широкий носик бидона и используются для изготовления

263

Цветы лотоса

лекарств. Из белого лотоса (Nymphaea alba ) готовят косметические средства, якобы возвращающие красоту увядшей коже.

Nelumbium speciosum, или красный лотос, распространен по всему Китаю, известен он и в Египте, где растет вдоль реки Нил, с древности использовался в их религиозных ритуалах. Об этом свидетельствуют изображения на памятниках. И сегодня с той же целью лотос используется в различных азиатских странах.

Nelumbium speciosum, Nymphaea alba, или белый лотос (санскр. падма) Nymphae caerulea или голубой лотос (санскр. утпала) встречается в Иране и Индии, все растения считаются священными для буддистов, заявлявшими, что «закрытие цветка падмы и открытие утпалы обозначает время дня и ночи на небесах».

Когда Будда достиг просветления под Деревом Бодхи (см.), его сознанием овладело сострадание к его собратьям. Как рассказывают, он увидел их наподобие стебля лотоса и почек в озере, одни погрузились в грязь, другие показались выходящими из нее или приподнявшимися над водой. Третьи продолжали цвести.

Увидев это, Будда решил оставить их до полного цветения и созревания плодов. Иначе говоря, он убедился в возможности достижения истины всеми живыми существами, обладающими сознанием (татагата), которые в будущем постигнут истину.

Лотос считается символом чистоты и совершенства, потому что растет из грязи, но его свойства от этого не

264

снижается, точно так же, как и Будда рожден в мире, но отрешен от него. Кроме того, его плоды якобы созревают, когда продолжает цвести цветок. Точно так же, как истина, которую проповедует Будда, сразу же воплощает в себе элемент просветления.

Постоянное использование лотоса как символа происходит от его сходства с колесом (см. Колесо закона), лепестки занимают место слов и таким образом обозначают доктрину переменных циклов существа.

Обычно Будду представляют сидящим на священном лотосе, буддистские священники, подражая своему Мастеру, часто принимают так называемую позу лотоса, искривляя нижние конечности с помощью постоянных ежедневных телесных упражнений. Особенно они стремятся к достижению телесного сходства, что позволяет, как предполагают, достичь внутреннего сосредоточения (см. Божества).

Полагают, что буддистские небеса состоят из 33 миров, в верхнем из которых сидящий на лотосе Будда обозревает весь мир.

Лотос рассматривают как одно из Восьми сокровищ (см.) или благоприятных знаков на подошве Будды.

Иногда лотос символически представляет священную Печень (см.) этого божества.

Даосы также поклонялись этому цветку, считая его эмблемой Хэ Сяньгу (), одного из Восьми даосских бессмертных (см.). Его изображают держащим стебель лотоса с семенным стручком. Иногда с чашей, наполненной цветами или персиками.

По числу семян в стручке лотос рассматривается как символ деторождения, а также лета и плодородия.

Дун Хуньхоу (), шестой правитель династии Южная Ци (498), раскладывал на земле золотые лилии и лотосы, чтобы его наложница Пань Фэй () могла танцевать на них и восторженно восклицать: «Каждый шаг заставляет расти лотос!» Отсюда и выражения «золотые лилии» () и «золотые лотосы» () для обозначения перевязанных женских ног.

Изображение лотоса представлено на картинах, в архитектуре, на вышивках, коврах. Правда, цветок настоль-

265

ко приобрел символический характер, что стал походить на пион.

Когда лотос использовался в качестве священного символа, он переплетался лентами или повязками, символизировавшими сияние, исходящее из волшебного цветка.

На сравнении Будды с лотосом основана главная буддийская мантра (молитва): «Ом мани падме хум», что означает дословно «О жемчужина в цветке лотоса!» или поэтический перевод: «Бог в непроявленной форме подобен сокровищу в сердцевине лотоса, проявленного в моем сердце», или, в более свободной форме: «Пусть моя душа станет походить на драгоценную каплю росы, лежащую на краю листа лотоса перед тем, как она упадет в мирную безвестность озера» (то есть прежде, чем она исчезнет в нирване).

Бесспорно, источник смысла этой мантры связан с индуистским культом Брахмы. Иногда его представляют сидящим на цветке лотоса, растущем из пупка Вишну, плывущего на спине в океане.

ЛОШАДЬ

Лошадь домашняя (Equus caballus) происходит из Центральной Азии. (Лошадь была одомашнена в 4000—2500 гг. до н. э. в степях к востоку от Днепра индоевропейскими (арийскими) племенами, что в дальнейшем дало им огромное преимущество в борьбе с другими племенами и народами. Именно арии, в третьем тысячелетии до н. э. вторгшиеся в Северный Китай, принесли сюда, в числе многого другого, и лошадь. – Ред.) Кроме того, в Китае широко распространен монгольский пони.

Письменный символ для животного в древности напоминал идеограмму ( — ма), сегодня он уменьшился до . Лошадь относится к одному из Семи сокровищ буддизма и представляет седьмую из Двенадцати земных ветвей (см.), где ей соответствует стихия огонь, соответственно располагаясь на юге.

Информация, связанная с историей и использованием лошади, содержится в двадцати четырех главах известной

266

книги о лекарственных веществах «Бэнь цао» (), составленной в 1596 г. В первой объясняется иероглиф ма, который первоначально должен был представлять очертания животного. Во второй описывается разнообразие лошадей, лучшие способы медицинского ухода. Кроме того, приводится краткое описание некоторых пород, чтобы заводчик мог руководствоваться этими данными в своей работе.

Лучшими для медицинских целей считались крупные, чисто белые лошади, их находили на юге, те, что встречались на востоке, были маленькими и хилыми. Возраст лошади определяли по зубам. В глазах отражался полный облик человека. Если лошадь ела рис, то ее ноги становились тяжелыми, если помет крысы, то желудок увеличивался в длину. Если ее зубы терли мертвыми шелковыми червями или черными сливами, она переставала есть. То же самое происходило, если шкуры крысы или волка вывешивали в яслях. Лошади не разрешали есть из корыта в форме бревна, иначе она могла заболеть, если же в ее стойле держали обезьяну, то она не могла заболеть.

В остальных главах рассказывается о различных частях лошадиного тела, которые использовались для еды и медицинских целей. Полагали, что печень лошади ядовита. Высушенное сердце животного после сушки, толчения в порошок и выпивания вместе с вином становилось профилактическим средством против забывчивости. Глаза лошади полезны в случае зубной боли.

Если же человек испытывает беспокойство и тревогу, когда хочет заснуть, то обычно, чтобы помочь, ему советовали взять пепел от шкуры, смешать с водой и выпить; потом вместо подушки использовать лошадиную шкуру, и тогда он исцелится.

Те же самые защитные достоинства якобы отличали и копыта лошади, которые должны были висеть в доме. Другие же верили, что лучше будет, если прибить над дверью подкову. Говорили, что над коленями у лошади располагаются ночные глаза (варты), позволяющие видеть в темноте.

В соответствии с книгой «Ма цзин» (), написанной в начале XVII в., названы 32 особенности породистой лошади:

268

Восемь знаменитых лошадей Му Вана (гравюра Хань Ганя)

«Глаз, похожий на жемчуг, голова и морда пропорциональны, тот же, кто захочет узнать, как различить хорошую лошадь, и кто не исследует книги прежних веков, похож на слепого, идущего по новой дороге.

Итак, глаз круглый, как колокольчик, цвет глубокий, зрачок в форме боба, четкой формы, радужная оболочка пяти цветов — будет жить долго. Нос с линиями похожими на иероглифы и — увидит сорок весен. Лоб расположен высоко над глазами, грива мягкая, с тысячами тонких волос. Морда и щеки без плоти, уши похожи на лист ивы, шея как у феникса или петуха, когда он издает звуки.

Рот большой и объемный, с губами похожими на закрытую коробку. Передние и коренные зубы отстоят в стороны, язык похож на двустороннюю саблю и прекрасного розового цвета, десны не черные, что предвещает животному долгую жизнь. В плоти нет ничего лишнего, только на костях; никогда не взбрыкнет, услышав ужасные звуки. Голова склонена, шея изогнута, с тремя выступающими частями у темени.

Сухожилия похожи на оленьи, кости ног небольшие, копыта светлые. Грудь и плечи широкие, но немного вы-

269