Uilyams_Ch_-_Kitayskaya_kultura_Mify_geroi_simvoly_-_2011

СОБАКА

Одиннадцатое символическое животное из Двенадцати земных ветвей (см.) и одно из шести главных домашних животных Китая (см. Животные). Поскольку собаке свойственны функции охранителя и хищника, она не только ценится за свою преданность, но и считается нечистым животным.

Начертание иероглифа, использующееся для обозначения собаки, образовано от древней пиктограммы цюань (), графической легкостью которой восхищался Конфуций, сегодня является 94-м ключом, входящим в иероглифы или , обозначающие других четвероногих животных.

Собаки китайской породы чау-чау обычно желтого или черного цвета, с грубой колючей и чуть курчавой шерстью, вздымающейся над спиной. Уши остроконечные и прямые, морда вытянута. Жители Китая употребляют чаучау в пищу (предварительно этих собак живыми подвешивают и долго бьют палками – китайцы считают, что мясо забитых таким образом насмерть собак вкуснее. – Ред.). Собак откармливают рисом. В Маньчжурии и Монголии находятся тысячи собачьих ферм, где этих собак выращивают не только на мясо, но и ради ценной шкуры.

Появление в доме собаки считается добрым предзнаменованием, указывающим на будущее процветание. Считается, что если к семье прибьется бездомная собака, то это принесет ее членам добро и их состояние увеличится. Изображение собаки использовалось и как оберег. В супружеских спальнях вешали изображение Небесной собаки и духа, окруженного несколькими детьми. Дух собирается пристрелить собаку стрелой. Сама собака находится в воздухе, гораздо выше стрелка и детей. Верили, что эта собака в небесах ест детей смертных и этот дух должен сбить эту плохую собаку.

Некоторые женщины рождались в дни, связанные с иероглифом, изображавшим собаку. После замужества и до того, как у нее рождался ребенок, они вешали изображение духа, стреляющего в Небесную собаку, и поклонялись ему, сжигая перед ним благовония и свечи, чтобы защитить бу-

390

дущего ребенка от напастей (см. также описание Небесной собаки в статье «Луна»).

Древнейшее изображение собак представлено в виде гравировки на бронзовой вазе династии Чжоу. Миниатюрные охотничьи собаки вырезались из яшмы еще до новой эры.

Правивший в 170 г. до н. э. император Линди очень любил свою собаку. Бесспорно рожденное под счастливой собачьей звездой, животное получило высшую в то время ученую степень цзин-сяня и право носить соответствующую этому рангу шляпу. Остается только гадать, действительно ли собака появлялась в императорской аудитории в шляпе, составлявшей 83/4 дюйма в длину, 33/4 дюйма в высоту и 10 дюймов в ширину.

Другие императорские собаки получили более низкие чины. На сук — наложниц этих собачьих сановников были возложены чины жен соответствующих двуногих чиновников. Их кормили специально отобранным и приготовленным рисом и мясом, а на прогулках их сопровождал специальный эскорт солдат.

Невозможно установить происхождение и эволюции пекинесов. «Короткие собаки» упоминаются в официальных документах династии Чжоу (примерно в 1000 г. до н. э.), в составе ежегодной дани, посылавшейся из княжества, сегодня известного как провинция Шаньси.

Спустя пять столетий, во времена Конфуция, встречаются упоминания о мелких собаках, которых перевозили на повозках за охотниками. Примерно в конце I в. н. э. небольшие собаки впервые начали классифицироваться как отдельная порода. Их назвали бай, что означало «коротконогие с небольшими головками собаки».

Примерно тысячелетие назад китайцы использовали небольшие столы, поэтому подстоловая собака считалась игрушечной собакой. В VII в. император «страны Туркоман» (Византийской империи) преподнес в дар императору Китая пару собак, имевших 12 дюймов в длину и 7 дюймов в высоту. Эти небольшие забавные собаки отличались удивительным интеллектом, могли вести лошадей за поводья и удерживать фонари во рту, чтобы освещать путь их царственному хозяину, когда тот возвращался домой после вечеринки, возбужденный дружеской выпивкой. Об этом

391

весело рассказывает в своих одах Ли Бо. Собаки прибыли из Фулиня, как китайцы тогда называли Константинополь.

В китайском искусстве и мифологии часто встречается буддийский лев. Более других своих предшественников правящая в Китае маньчжурская династия Цин (1644—1911. – Ред.) наделяла дворцовых собак характеристиками льва, которые, бесспорно, связывали их с буддизмом.

Ведь маньчжурская династия, а также народ образовали свое название (с 1636 г. – Ред.) от Будды Манджушри, кит. Вэнь Шу, который изображается в китайском искусстве и литературе верхом на льве. В знак почтения к Вэнь Шу тибетские ламы посылали похожих на львов собак в качестве символической дани маньчжурам. Выгуливание императорских пекинесов было высшим проявлением монаршей милости. Дворцовые евнухи соперничали друг с другом, стремясь вывести образцы, которые своим прекрасным видом понравятся императору или завоюют сердце придворной дамы.

Больше всех увлекалась выращиванием пекинесов последняя маньчжурская императрица Цы-си (Цыси) (р. 1835, правила в 1861—1908 гг. – Ред.), одна из самых колоритных и поразительных личностей XIX (и начала ХХ. – Ред.) в. Ей нравилось, чтобы к ней чаще всего обращались, называя ее «старый Будда». Она подчеркивала сходство своего пекинеса с буддийским духом-львом, чтобы подчеркнуть истинную связь между императорским семейством и ламаистским буддизмом. Она установила жесткие законы как для дворцовых собак, так и для своих смиренных слуг вплоть до отдаленных границ Тибета.

Приведем их.

«Пусть львиная собака будет маленькой, с раздувающимися выпуклостями вокруг своей шеи и стандартной холкой.

Пусть ее мордочка будет черной, передняя часть волосатой, лоб прямой и низкий. Глаза огромные и сверкающие. Уши похожи на парус военной джонки. Нос похож на тот, что у Ханумана, обезьяньего бога в индуизме.

Передние ноги согнуты, так что она не должна испытывать желания уйти и побродить вдалеке или покинуть

392

императорские покои. Тело напоминает охотящегося льва, следящего за своей добычей. Ноги с хохолком, волос множество, так что ее шаги бесшумны. Подвижна и высокопарна. Застенчивая, стремящаяся избежать опасности.

Цвет золотисто-песочный (как у льва); ее следует одевать в одежду с рукавами желтого, красного или черного цвета. Можно использовать и черный с полосками, как у дракона.

Следует умывать мордочку собаки ежедневно, точно так же, как это делает кошка.

Если заболеет, натирать очищенным жиром, взятым из ноги барса, давать пить из скорлупы дрозда, наполняя ее соком сладких яблок, куда помещать три щепотки дробленого рога носорога, добавив разноцветных пиявок. Если же умрет, то помнить, что и человек смертен и не может жить вечно».

У Хань Сяндао говорится: «Собака — существо, которое сторожит и умеет различать людей, оно способно отогнать того, кого и не следует допускать. Поэтому древние привлекали собак во время всех праздников, где ели и пили».

СОВА

В Китае распространены два вида сов — длиннохвостая неясыть (Strix uralensis) и ошейниковая совка (Otus bakkamoena). Из-за своего ночного образа жизни сова считалась птицей зла, и с ней связалось множество соответствующих легенд и сказок. Крик совы считался недобрым предзнаменованием, например предвестником смерти близкого человека (соседа). Ночные крики сов нередко сравнивали с перекличкой духов и ведьм, а также покойников, вставших из могил. Поэтому, услышав крик совы, следовало сказать: «Уходи, уходи!» Сову также считали птицей-оборотнем, о чем известно много легенд, сходных с аналогичными сюжетами в фольклоре других народов. Все они основаны на ночном образе жизни совы.

393

СОКОЛ

Китайцы обозначали орлов, соколов и других хищных птиц общим иероглифом ин. Анализ показывает, что существует связь между изображениями птиц, пикирующих одна на другую.

Рассказывают, что императоры монгольской династии (Юань (1271), в Китае 1280—1368 гг. – Ред.) необычайно увлекались охотой, они были известны своей любовью к благородному развлечению в виде соколиной охоты. Марко Поло сообщает, что во время охоты император Хубилайхан использовал не менее семисот загонщиков и слуг.

Соколов, коршунов и других хищных птиц обучали, чтобы те преследовали свою добычу, венецианец рассказывает о том, что орлов учили бросаться даже на волков. Эти орлы были такой величины и обладали, соответственно, такой силой, что никто не мог избежать их когтей.

Изображения этих хищных птиц стали излюбленным предметом украшения ширм, панелей, их рассматривали как эмблему храбрости и острого зрения. В старом Китае знамена с изображением сокола прикреплялись к колесницам командующих. В некоторых частях Туркестана до настоящего времени живой сокол воспринимается как эмблема власти.

Китайцы верили, что из перьев сокола можно получить особое медицинское снадобье, они втирали его как лекарство в детей, страдавших от оспы.

СОЛНЦЕ

Крупнейший объект видимого небосвода и главный объект почитания на небе. Китайские астрономы считали, что в диаметре солнце составляет тысячу ли, в окружности 3 тысячи и висит на высоте 7 тысяч ли под аркой тверди. Они считали, что солнце является потомком женщины по имени Си Хо (). Известна подтверждающее наше мнение легенда, в которой рассказывается, что по-

394

возка Солнца запряжена шестью драконами, ею управляет богиня Си Хо.

Обозначается как сочетание знаков «твердый» и «полный», что указывает на значительность и превосходство над землей. Огромное светило считается воплощением мужского начала в природе и источником всего света. От него исходит пять лучей.

На Солнце якобы обитает сказочное существо по имени Юй Хуа ().

Вдаосском мистицизме солнце обозначено как Юй И ().

Всоответствии с представлениями древних китайских философов небеса круглые, а земля квадратная. Солнце, луна и звезды, являвшиеся предметом поклонения, известны также как Три светила () или Три регулятора времени ().

Наиболее распространенный разговорный термин для солнца Тай-ян (), или Великое мужское начало. Обозначение жи () образовано от архаической фигуры, где точка изображена внутри круга. Он использовался не только в отношении солнца, но также в значении изменений этого тела в течение дня.

На солнце также обитает красная ворона с тремя лапами, отсюда происходит трилистник — символ древней бронзы.

Умерший в 122 г. до н. э. Хуай Наньцзы, внук основателя династии Хань и сторонник даосизма, заявлял, что у красной вороны три лапы, потому что они представляют собой символ мужского начала, чью сущность выражает солнце. Птица часто слетает вниз на землю, чтобы питаться цветком бессмертия.

Самозваный первый император () (Ин Чжэн, будущий Цинь Шихуанди, р. 259 г. до н. э.) совершал жерт-

воприношения следующим восьми богам (): 1) богу неба (); 2) богине земли (); 3) богу войны ();

4)богу начала ян (); 5) богу начала инь (); 6) богу луны (); 7) богу солнца (); 8) богине четырех времен года ().

Последним церемониальное поклонение небесному своду осуществил президент Юань Шикай (), который

395

неудачно попытался восстановить императорскую форму правления в 1916 г.

Верили, что Ло хоу-син () представляет собой несчастливую звезду, которая пытается проглотить солнце во времена его затмения. Полагают, что именно злой дух этой звезды в свое время задержал рождение Будды Шакьямуни (см.) на шесть лет. Чтобы помешать этому демону проглотить солнце, люди бьют в барабаны и гонги. Верили, что затмения () происходят из-за потери добродетельных свойств императором, ибо солнце считалось его эмблемой.

Иногда огромное изображение красного солнца «на тенистой стене» (), помещается перед воротами официальных зданий как преграда всем вредоносным влияниям. Символизируя чистоту и яркость начала ян, оно ежедневно предлагает чиновникам установить желательное чистое и справедливое правление (см. Зверь похоти, Инь и ян).

Китайский год делился на двадцать четыре солнечных срока (), или периода, соответствующих вхождению солнца в первую и пятнадцатую степень одного из зодиакальных знаков. Для каждого давалось соответствующее обозначение, о чем свидетельствует приводимая в этой статье таблица.

Китайское деление календаря на времена года и знаки зодиака

396

Их место в лунном календаре менялось каждый год, но в солнечном они почти всегда оказывались на том же месте. Когда вставлялся дополнительный месяц, они по-прежнему рассматривались как обычно, но делались вставки, чтобы можно было внести один период.

Равноденствия и затмения, некоторые праздники регулировались солнечными периодами, одни состояли из четырнадцати, другие из шестнадцати дней, их средняя величина составляла пятнадцать дней.

Солнечные часы символизировали добродетельное правительство. Они оказывались бесполезными, когда небо закрывалось облаками. Так и сильный правитель являлся бесполезным, если вмешивались дурные советники. Считали, что подобно тому, как в высоте ярко сверкает солнце, правитель должен сиять для людей.

СОРОКА

Pica pica. Весьма распространена в Китае. Она чуть меньше вороны (см.), нижняя часть тела белоснежная. Отличается шумным и вредным характером, причиняя неприятности крестьянам. Но ее появление считается благоприятным предзнаменованием.

Обычно китайцы считали сороку птицей радости. Считалось, что если сорока строит свое гнездо рядом с домом,

397

то это принесет удачу. Если китаец размышляет над будущим проектом, требующим сосредоточенности и внимания, и услышит голос сороки, то он склонен рассматривать его как счастливый, звонкий и радостный, вдохновляющий того, кто его слышит. Болтающие перед домом сороки якобы предвещали появление в ближайшем будущем гостя.

Существует пословица, связанная с этой птицей: «Ее голос хорош, но сердце порочно», что означает, что она склонна к лести.

Птицы описаны в легенде о Пастухе и Ткачихе (см. Звезды).

Маньчжуры считали сороку священной птицей и сделали ее действующим лицом многих легенд. Вот одна из них. Маньчжурская империя зародилась в Длинных Белых горах, расположенных к северу от Кореи, где находятся источники трех великих рек. В этих горах близ озера, расположенного около горы Балхори, когда-то жили три небесные девы.

Однажды, когда они купались в озере, священная сорока уронила на одежду одной из них красную ягоду. Одеваясь, девушки съела ее и вскоре забеременела, а затем родила сына, начавшего говорить, как только он родился. Сами его очертания несли в себе Божественный промысел. Когда ее сестры начали требовать, чтобы она дала имя своему сыну, она ответила: «Небеса послали его, чтобы он восстановил мир между царствами, поэтому его следует назвать Айсинхоро и дать ему прозвище Младший сын горы Балхори».

После того как его мать перенесли в ледяную пещеру, где она и умерла, ее сын взошел на маленькую лодочку, которая понесла его по реке. В то время случилось так, что три военачальника сошлись на берегу в смертельном поединке. Один из них, спустившись к реке, чтобы набрать воды, увидев мальчика, необычайно восхитился его видом. Те же его родственники, что приходили увидеть ребенка, услышав, что ему суждено прекратить разногласия, восклицали: «Этот человек святой, он послан Небесами!»

Вот почему они избрали его своим правителем. И когда он принял царство, то стал именоваться почетным титулом Манчжу (см. Манджушри). Наконец, когда сменилось не-

398

сколько поколений, подданные восстали и уничтожили всю семью, кроме мальчика Фань Чжацзиня, бежавшего в пустыню. Когда враги его почти настигли, сорока приземлилась на него, так что преследователи приняли мальчика за сморщенный ствол дерева и проехали мимо.

СОСНА

Сосна, как вечнозеленое дерево, является символом долголетия и так же, как ель, выращивалась в декоративных и практических целях. Сосна и кипарис, которые, в отличие от других деревьев, не увядают зимой, являются символом нерасторжимой дружбы и помощи в несчастьях. Сосны высаживают вблизи кладбищ и могил, чтобы отогнать чудовище Ван-сян (), которое пожирает мозг умерших.

Застывшая смола сосны через тысячу лет превращается

вянтарь. Эндемическим для Китая видом является красивая сосна Pinus bungeana (треххвойная мягкая сосна Бунге;

вестественном состоянии встречается в горах Центрального Китая, но разводится вокруг храмов и дворцов по всей стране. – Ред.). (См. также Деревья.)

СТО СОКРОВИЩ ДРЕВНОСТИ

Под этим названием известна группа различных предметов, включающих изображения Восьми сокровищ, Четырех сокровищ, Символов четырех изящных искусств, музыки, шахмат, каллиграфии и живописи, а также бесчисленные образцы священных сосудов, цветных и растений, связанные с ними декоративные мо-

тивы. Сто древностей

399