Rumi_Dzhalaladdin_Kalandar-name

841

Что в нем есть от мусульманства, кроме имени? Из-за имени того попадает он в силки.

1105

Поскольку нет в форме смысла, Непременно, всегда он занят спорами.

Сколько будешь ты красоваться формой, Поклоняться самому себе и высокомерничать?

Сколько же еще [быть] форме, о поклоняющийся форме? Твоя лишенная смысла душа от формы не освободилась.

У суннита есть смысл.

Что бы ни говорил он, являет из этого чудо.

Детеныш льва похож на него.

Чем же ты похож на Пророка? Скажи! 1110

Суннит идет по пути Пророка, Все слова свои в дела воплощает.

Страшится он Аллаха, трепещет, словно лист, Хотя и имеет на пути религии путевой припас.

Дела суннитов таковы.

Стойки они в шариате и пути религии.

Слова они воплощают в деяния.

Обладают они знанием, деяниями души услаждают.

Тот другой тверд на словах. Нет ему никакого дела до деяний. 1115

Говорит языком, а на сердце проявляет слабость. На словах с людьми проявляет расторопность.

Это не расторопность, а слабость, несомненно. Разве суннит когда-нибудь такое совершит?

[Если] мусульманин таковым является, Чиста [лишь] внешность его, как у утки.

Что в нем есть из мусульманства, кроме имени?

Разве ислам когда-нибудь бывает полным с [одним лишь] именем?

Глава 49. Поучительный рассказ

Вселенную благодаря знанию своему он знает. Что бы ни исходило от нас, это видит он. 1120

Каждый волосок и каждую прожилку знает он достоверно. Однако он свободен от чего бы то ни было.

842

Не нуждается он ни в поклонении, Ни в посте, ни в закяте, ни в хадже.

Чистая самость его находится за пределами всего этого. Действующим и знающим он является, безусловно.

Слышал ли ты, как проклятый Иблис Завел разговор с Господом Миров?

Сказал он: «О Аллах! Я беспомощен, Из всех творений в мире я [самый большой] скиталец. 1125

Все люди стали мне врагами.

Удивительно, отчего случилось такого рода дело?

Непрерывно проклинают они меня.

Побивают меня камнями и прогоняют мужчины и женщины.

Назвал Ты меня Побиваемым камнями (раджим). Что я сделал? За что Ты так со мной?

Кто я такой, чтобы решение мне принадлежало? Повеление Тебе принадлежит, все от него исходит.

Бессилен и беспомощен я в своем деле.

Никто не позаботится обо мне, кроме меня самого. 1130

От седьмой земли до семи небес Много поклонения я совершил, о Аллах!

Сперва Ты дал мне такую великую степень,

Вконце концов, назвал меня шайтаном, побиваемым камнями».

Вответ глашатай стремительно

С неба возгласил:

«Непокорность ты проявил, не совершил земного поклона. Такому Царю ты эдаким рабом являешься?»

Вновь взмолился он и сказал: «О Аллах! Как же Ты подверг меня бедствию? 1135

Откуда пришло оно ко мне? Из того мира, Дабы простерся ниц я перед Адамом.

Руки, ноги и шею мою Твое повеление связало, Ибо вовсе нельзя избежать Твоего повеления.

Если бы Твое довольство состояло в моем земном поклоне, Разве я когда-нибудь проявил непокорность? Ведь я раб.

Было это все предопределено Тобою явственно Прежде [сотворения] того мира и этого мира.

843

Когда наступило его время, проявилось оно.

Как жаль, что это дело благодаря мне произошло!» 1140

Если ты отрицать станешь то дело Его, Разве ты когда-нибудь почувствуешь запах тех тайн Его?

Так давай же с преданностью в признании усердствуй, Оставь это дело и в том деле усердствуй.

Стань рабом повелению Истинного (Хак), не будь строптивым. Дабы увидеть воду, не будь в огне.

Поменьше опирайся на знание и поклонение, В этом деле Его оставь те слова.

Что бы ни повелел Истинный (Хак), соблюдай это, Ибо это есть закон, и это есть дело.

1145

А иначе станешь ты подобным Иблису, несомненно, И от тех деяний своих понесешь ущерб.

Извлеки урок из этих слов наших, А затем посмотри на эти дела.

Пойми же, что представляет собой Иблис.

Все это произошло благодаря Аллаху, а кто такой Иблис?

Глава 50. Разъяснение того, что Истинный (Хак) (Пречист Он и Возвышен!) предопределил [происходящее] с нами,

и то предопределение не поменяется из-за [предпринимаемых] нами мер

Что бы ни было предопределено для нас Истинным (Хак), Чисто, незамутнённо и прекрасно это, словно вода.

Если кажется оно по форме тягостью, По смыслу оно целиком милостью является. 1150

Увидь, что форма и смысл ходят вместе.

Один подобен узору, а другой – драгоценному камню.

Как может отделиться тот рисунок от драгоценного камня? Если это произойдет, то [только] по предопределению Аллаха.

До этого мира и того мира Не было ни земли, ни небес.

Не было ничего, кроме Истинного (Хак).

Все это возникло благодаря Его предопределению.

Посему изначально было то предопределение Его. Все, что случилось и еще случится, от Него исходит.

844

1155

Если пришел с той стороны на эту счастливый, Снискал он благодаря предопределению честь и достоинство.

Если несчастный жаждет несчастья, То благодаря предопределению стал он пьяницей.

Если он чист, то не станет он грязным, А если грязен он, то разве он когда-нибудь почувствует запах Спасителя?

Счастье и несчастье, добро и зло, о многомудрый, Полностью благодаря предопределению Истинного (Хак) стали хорошими и плохими.

Друзья [Аллаха], пророки и избранники Бессильны перед предопределением Аллаха. 1160

Если очищается кто-либо из избранных и простого люда, Это также предопределено. Вот и все!

Глава 51. Разъяснение того, что Адаму (мир ему!)

было дано повеление сторониться гиацинтового древа, однако он не сумел, а ‘Азазилу было дано повеление пасть ниц пред Адамом (мир ему!), но он не смог

этого сделать из-за предопределения

Что бы ни случилось, произошло по Его повелению и предопределению. Во всех формах благодаря Ему изображение проявилось.

Было предопределено, чтобы Адам в райских садах Поел в то время зернышка пшеничного.

Когда время пришло, совершил он это дело, По предопределению [Божьему], был он изгнан из райских садов.

Кто есть Адам, чтобы было у него согласие Или выносил он решение о предопределении Аллаха? 1165

Что ни пожелает сделать, то и делает, Воду из камня, розу из колючки выводит.

В предопределении Истинного (Хак) было [установлено], что тот ангел На землю низвергнут будет с небес.

Не принесли никакой пользы ему то знание и деяния его, Чтобы не быть изгнанным из такого чертога.

Посему сравни с этим самого себя, А затем пойми суть этих слов.

Пока не сделает вышивальщик стежок, Разве когда-нибудь появится и возникнет рисунок? 1170

Пока не пойдет с неба дождь, Разве когда-нибудь будут реки течь к морю?

845

Пока не прогремит гром, разве когда-нибудь зацветет луг? Разве когда-нибудь распустится на лугу жасмин?

Все это до единого [исходит] от предопределения Его.

Все, что произошло и еще произойдет, как в ядре, так и скорлупе.

Посему кто мы с тобой такие и что собой представляем? Хотя мы то умирали, то жили.

Эта жизнь и эта смерть от Него [исходят].

Все, что случилось и еще случится, предопределено Им. 1175

Разум мой весьма обезумел в [понимании] того, Как же возникло это предопределение над нами?

Как пожелал, так и сделал тот Создатель. Кто мы такие? Что мы можем сделать, о брат?

Дабы без повеления Его мы дышали, Превозносились или самоуничижались.

Посему не ищи здесь ничего, кроме этого.

Что бы ни было предопределено Аллахом, о том говори.

Глава 52. Разъяснение того, что все, что случилось и все, что случится, исходит от предопределения Господа Вселенной

[…]20

Рукоятка, кольцо (для натягивания лука большим пальцем – прим. ред.) и тетива [лука] есть одно целое, А тот лук становится подобным стреле, несомненно.

1180

Не смотри искоса, а смотри прямо, о разумный. Хорошее и плохое в форме задействованы.

Что бы из того чертога ни исходило, лишено изъяна, А это все является лишь аятом из той суры.

Все серьезно, и нет здесь шуток. Подумай, на этой стоянке постой.

Дабы понял ты, что все случившееся [исходит] от Аллаха. От щедрого что рождается, кроме щедрости?

Глава 53. Разъяснение того, что все они являются глупцами в отношении Самости Аллаха (куллюхум фи зати-Ллахи хумака`)

Глупцы они в знании о Самости Предвечного, Будь они ученые или мудрецы.

20 Эти страницы рукописи утеряны.

846

1185

Не [одни] они, а все творения без исключения Не ведают о Нем, как [не ведает] море о жемчужине.

Не является Он ни субстанцией, ни акциденцией. Не испытывает предрассудков и пристрастий.

Если называешь ты [Его] «светом», то не называй, ибо свет [исходит] от Него. Что бы ты ни знал и ни видел, все далеко от Него.

Бесподобен Он и неподражаем.

Что бы ни случилось, знаю я, что благодаря Ему происходит.

Не имеет Он нужды, времени и места.

Он Хозяин Царства (малик аль-мульк) и Царь неописуемый. 1190

Всеобщий Разум в знании Его стал невеждой, Бессильным, растерянным и ошеломленным стал.

Лишь Аллах ведает об Аллахе и только лишь [Аллах]. Никто, кроме Него, не знает Его.

Глава 54. Разъяснение того, что всякий, кто возгордился своим знанием или деянием, отдалился от Аллаха

Ученый, который удовольствовался деянием, Был свободным и оказался закованным в кандалы.

Поскольку не увидел он себя между ними обоими, Обрёл [лишь] спесь, которая там была.

Если он возгордился постом и молитвой Или же выплачивал из имущества своего закят, 1195

Совершил хадж по велению Его Тот великий, чистый телом и милолицый.

Посредством таких благодеяний, пожертвования и щедрости Открывал и открывает он пути.

Думающий о последствиях тревожится, Хотя и является он владыкой и внушительным.

Открывает он глаза на поучительное, Страшится он Царя Царей.

Того Царя, что создал вселенную и человека, Сделал все, что следовало, ни больше и не меньше. 1200

О вселенной ведает Он благодаря своему знанию. Видит Он все, что от нас исходит.

847

Каждый волосок и каждую прожилку знает Он, несомненно. Однако Он пречист от чего бы то ни было.

Нет у него нужды ни в поклонении, Ни в посте с закятом, ни в хадже.

Самость пречистая Его находится за пределами всего этого. Действующим и знающим Он является, безусловно.

Все, что следует, Он сделал и еще сделает, Розу из колючки, а воду из камня выводит. 1205

Является Он мастером без инструментов и изъянов, Могущественным благодаря знанию своему в мудрости.

Если будешь ты страшиться такого Царя, [Всей] душой поклонение будешь совершать, трепетать станешь.

Если ты гордишься знанием и деяниями, Клянусь Аллахом, ты далек от Аллаха.

Будь страшащимся рабом, живи в безопасности, В приверженности шариату и на пути религии.

Если ты совершишь благодеяние, считай это удачей, Никогда не считай себя [причастным] к нему.

1210

Придерживайся рабской покорности и бессилия [перед Аллахом], Не считай это малым, полагай многим.

Глава 55. Разъяснение того, что знание Аллаха безгранично, и двенадцать наук его, по словам ученых, известны среди людей

Послушай, о юноша бесподобный!

Не избежать человеку религиозного знания.

Кто является суннитом, тот в нем усердствует, Получает знание, находится в поиске.

Если тонкой является его природа, [так и] знай, Религиозное знание получает благодаря ей он.

Идет он к учителю, который совершенным является, Знай, что поступает он согласно тому знанию Божьему. 1215

Учит он фикх вместе с хадисами Мустафы (пророка Мухаммада – прим. ред.), Открывает в сердце и душе его радость.

После этого изучает он тафсир Слова [Божьего] (Корана – прим. ред.). Благодаря Слову Истинного (Хак) приходит он в порядок.

Религиозным знанием фикх является, а также тафсир и хадисы. Кто это изучает, тот освободился от скверны.

848

В мусульманине задействованы все эти трое. Шариат и религия опираются на всех троих.

Что бы ни искал, ищи в этих трех науках.

Что бы ты ни говорил, говори об этих трех науках. 1220

Оттого, что это есть основа, а остальное – его ответвление, Из двенадцати наук выбери эти три.

Если будешь поступать согласно им в деяниях, Другому не будет места пред тобой.

Суть дело в этом состоит, это и есть суть дела, Потому что из всех наук они являются избранными.

Кому сопутствовать стали счастье и удача, Тот эти слова наши в дело воплотил.

Помощником в День сбора они являются, Знанием знаний и религиозным знанием являются. 1225

Морфологии (нахв), синтаксису (сарф), логике и астрономии Если после этого обучишь ты меня,

Орудие в этом состоит, а не сила.

Телесное знание целиком мудростью является.

Телесное и религиозное знание вместе Если ты изучаешь и учишь непрерывно,

Станешь ты сметливым среди знати и простого люда, Серебро, в конце концов, отличишь от олова.

Станешь ты ученым и деятельным во всяком ремесле, Ядро отличишь от хранилища (то есть скорлупы – прим. ред.). 1230

Если будешь ты таким образом усердствовать несколько лет, Поистине, наполнишься ты сахаром, словно тростник.

Наполнишься ты соломой благодаря тому мастеру умелому, Если он научит тебя этому, о брат!

После этого станешь ты муфтием в шариате и религии. Пользу от тебя получать будут все подряд.

Все это благодаря старанию и усердию происходит С каждым, у кого есть удел от Аллаха.

Если будешь ты трудиться, обретешь сокровища. Что есть сокровища? Это знание Аллаха.

1235

Когда усердствовать ты будешь десять лет, несомненно, Эти двенадцать наук изучишь, [так и] знай!

849

Глава 56. Рассказ о Саййиди Абу-ль-Вафе (да пребудет над ним милость Аллаха!) и о тех событиях, которые с ним произошли

Слышал ли ты, как Саййиди Абу-ль-Вафа21 Вдруг стал ученым благодаря Аллаху?

Был он курдом, ночью уснул.

Утром проснулся, по-арабски заговорил.

Стал проповедовать тот шейх красноречивый, Сказал: «Во имя Аллаха Милостивого Милосердного!».

Приступил он к тафсирам и хадисам, Мужчин и женщин наставлял благодаря Спасителю. 1240

Сорок толкований одному аяту дал.

Весьма красивую и совершенную речь произнес.

Взошел на минбар, явил пользу. Такое знание Аллах ему открыл.

Мечеть и минбар от проповеди того [мужа] великого Издали крик на арабском и тюркском.

Был там один слепой человек.

Бегом он прибежал к тому шейху великому.

Поцеловал подол его и приложил к глазам. Сказал: «Во имя Аллаха!», и глаза его прозрели. 1245

От этого чудотворства, что совершил тот друг [Аллаха], Сделал он множество железных сердец мягкими, словно воск.

Увидь это в нем и знай, [что это исходит] от Аллаха. Если ты не слепой, то глаза раскрой.

Глава 57. Разъяснение того, что бедность достигается посредством служения и отшельничества, а не посредством чтения, ведь сказано:

«Бедность есть буква нечитаемая» (аль-факр харфун ла йукра)

Однако наука бедности всего этого превыше. Взыскующий ее на этом пути скромнее.

Всё то изучи, а потом перейди к бедности, Дабы понять, что бедность (факр) производна от пустыни (кафр).

Что есть пустыня? Место пустынное и глухое. Кто в него пришел со съестным припасом, 1250 [Тот] знание на кротость променял,

Словами пожертвовал ради этих состояний.

21 Шейх Абу-ль-Вафа аль-Курди.

850

Избрал он служение и честь, а также скромность, Освободился от ремесел и всякого умения.

Руки и ноги удержал от чего бы то ни было, Отрешился от людей мирских.

Смолитвой, постом и поминанием [Аллаха] в духовном странствии Путником стал [и отрешился] от шаха и царей.

Спомощью аскезы нафс он подчинил,

Посредством послушания бедности честь оказал. 1255

Уединение и отшельничество стали его обыкновением. Порвал он со всем, стал меньше тревожиться.

Годами он старался изо всех сил на пути Друга, А затем отличил ядро от скорлупы.

Стал он сведущим о хадисе Мустафы (пророка Мухаммада – прим. ред.), На этот смысл обратил множество взоров.

Сказал Посланник: «[Когда] бедность станет полной, это и есть Аллах» Тому дервишу, обладающему основами.

В основах религии и мирского он тверд. Он подобен ядру, а другие – скорлупе. 1260

Разве не гордится он (пророк Мухаммад – прим. ред.) той бедностью и бедняком, Тем бедняком, следующим по пути духовному и весьма бесподобным?

Чиста его бедность от стыда и славы.

Частью его являются все знатные и простолюдины.

Глава 58. Спор (муназира)

У кого есть разум, тот поймет эти слова.

Эти слова есть знание из знания сокровенного.

Знание знаний – это одно, а это – другое. Одно подобно морю, а другое – жемчужине.

Если ты дервиш, то усердствуй в этом И благодаря знанию фикха разум своим знанием религиозным не скрывай. 1265

Религиозное знание служит орудием разума, а разум – орудием знания. Получай знание и совершай деяния с кротостью.

Что есть кротость? Орудие на пути бедности.

Что есть бедность? Жемчужина в сокровище пустыни.

Знание ученого [существует] для шариата и религии. В мусульманстве они усердствуют, несомненно.