Rumi_Dzhalaladdin_Kalandar-name

741

Знание Мусы грамотой и формой является, Знание Хизра, ведавшего сокровенное, мудростью является. 2730

Знание Истинного (Хак) безгранично, велико и обильно, Как и пути, которые безгранично больше, чем вздохов [в мире].

Из такого моря знания безграничного Такого рода стихи из нас заставили изливаться.

Если ты один из влюбленных, [всей] душой будешь их читать, Месяцами, годами, днями и ночами, о прелестный.

Затем поймешь ты это слово, Избранных отличишь от простого люда.

Станешь ты познавшим, ведающим о самом себе, На два мира не будешь даже и смотреть.

Глава 156. Разъяснение того, что счастье принадлежит тому, кто обменял мирское на загробную жизнь

2735

Кто отдал мирское, приобрел загробную жизнь, Тот попал в рай, от ада освободился.

Избранный раб Господа Вселенной Лучше всех [остальных] рабов.

Поскольку исполнил он [повеление] «Повинуйтесь Аллаху…» , Разве он когда-нибудь смутился из-за «Повинуйтесь Посланнику Его»?88

Стал он ученым и деятельным благодаря Аллаху, Стал сведущим о друзьях [Аллаха] и пророках.

После этого пожертвовал он серебром и золотом, Освободился от страданий, страха и опасности. 2740 [Если] имущество использовано ради Аллаха,

То его владелец извлек [из него] пользу.

Лестницей небес являются серебро и золото. Пожертвуй серебром и золотом, пройди к Престолу.

Кто отдал один дирхем ради Аллаха, Тому от Истинного (Хак) прибавится десять дирхемов.

Если он еще пожертвует, то что будет? Степень его намного выше станет.

88 Аллюзия на коранический аят: «О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим влиянием среди вас» (4:59).

742

Глава 157. Разъяснение того, что всякий, кто привязался к мирскому, отрезал себя от загробной жизни

Кто стал спутником мирского, Тот никогда не познал загробной жизни. 2745

Богатство и имущество стали для него препятствием на пути, Считай его натуру скверной, будь подозрителен с ним.

Предался сердцем он мирскому и порвал с загробной жизнью, Отдал загробную жизнь и приобрел мирское.

Стал он подобным псу у мертвой туши. Горе тому, чья участь таковой стала!

Что есть мирская жизнь? Что есть мирское? Скажи! Сказал он: «Это мертвечина, иди и не стремись сразу к двум

(к мирской и загробной жизни – прим. ред.)».

Слышал ли ты, что проклятый Карун Вместе с серебром и золотом своим ушел под землю? 2750

Серебро и золото принесли бы такую пользу, Если бы только глотку он свою оторвал от застолья?

Глава 158. Разъяснение жизни того господина, который повелевает своему слуге служение, а посему является господином мирской и загробной жизни

Кто является господином? Тот, кому нафс слугою стал, А после этого дела его пошли полностью угодным образом.

Кто с нафсом такого рода дело проделал, Тот льва поймал, словно лису.

Затем кривого прямо усадил на коня, Мир тьмы наполнил светом.

Стал он правителем разума и мудрости, после этого Можно называть его господином, о друзья!

2755

Пожертвовал он мирским, приобрел загробную жизнь, Завесы тьмы разорвал.

Молитву и хадж, а затем посты, Закят вместе со свидетельством [единобожия] он выполнял.

Когда сделал он пять правил для себя религией, Сделал он свой хитрый нафс бессильным.

Это и есть господин, а другие подобны слугам его. Этот является зрелым, а другие – незрелыми.

743

Глава 159. Разъяснение качеств жизни господина, который прислуживал своему собственному слуге

Господина, который стал рабом своего собственного слуги, Живым не считай, ибо уподобился он мертвецу.

2760

Имеет он красивое имя, но является разрушенным селением. Уста его улыбаются, а глаза плачут.

Денно и нощно погряз он в нафсе и желаниях, Далек он от Аллаха и Мустафы (пророка Мухаммада – прим. ред.).

Ни запретное он различал, Ни дозволенное ел вместе со всеми подряд.

Влюбленный и ошеломленный презренной мирской жизнью, Словно пьяный, упал он вниз головою.

Сделал он всех подряд источником заработка, Отказался от дозволенного и запретного. 2765

Отдалился из-за жадности он от бедняков, А от стыда лицо его почернело, словно смола.

Факихам он не давал ни единого дирхема, Беднякам остроумные замечания говорил повсюду.

Такой напыщенный господин, Клянусь Аллахом, презреннее животного.

Горе тому господину, который таковым Является на пути ислама и религии.

Шариат постоянно его унижает, Потому что он без шариата эти дела совершает. 2770

Сущность его презреннее минерала, Хотя тот – одно, а этот – другое.

Копит он горы золота, а также серебра, Считает себя среди [всех] весьма великим.

Тьфу многократно на бороду Господина, у которого деяния таковы!

Глава 160. Разъяснение того, что знание существует для деяния, а от ученого, который возгордился, прибегаем к Аллаху!

Удивительно безграничное знание собирает он в голове, К такому знанию целиком обрати свой лик.

Знание – это то, что удаляет из головы твоей самодовольство, Воспитывает тебя, как и веру.

744

2775

Что есть вера? Это, когда ты веруешь в Истинного (Хак), А если не считаешь так же, то беспутным ты являешься.

Слышал ли ты, что шайтан проклятый, Стал самодовольным, так что прокляли его.

Такое знание из этого он вынес, Сад розовый того знания из этой колючки вывел.

Не возгордись же знанием и деяниями, Дабы не попасть, подобно ему, в грязь.

Придерживайся правды и ступай по [пути] истины. Станешь ты бóльшим, если в какой-то миг станешь меньшим. 2780

Если ‘Азазиль (Иблис – прим. ред.) показал себя себялюбивым, Открыл он по этой причине себе врата ада.

Был ученым он, возгордился сам собой, Из-за этого знания от Истинного (Хак) он отдалился.

У тебя не больше знания, чем у него, оставь Такое знание, которое приносит самодовольство.

Ученый, имеющий самодовольство, плохим является, Если он самодовольный, то становится подобным шайтану.

Именно такое знание приносит такое невежество, Берет тебя за руку и отводит в ад.

2785

По этой причине проклят был шайтан, Дабы извлекли из него урок ученые.

Глава 161. Разъяснение того, как тот проклятый (шайтан – прим. ред.) коварно поступил с пророком Нухом (мир ему!),

когда посеял виноград и поливал его

Во времена Нуха, когда случился потоп, Много людей из-за него жизней лишились.

Весь этот мир целиком затопило водой, Неверные все были рассеяны и повержены.

Звери, птицы, и те, и другие Утонули все, кто был, несомненно.

Когда Нух вместе со своими близкими спасся от потопа, Корабль из пучины [морской] на сушу выбрался.

2790

Снова начал Нух заниматься земледелием, Все, что делал вначале, вновь стал делать в конце.

745

Зерна, которые были у него с собой, Сеял в землю тот милолицый.

Семена винограда он будто бы не взял с собой, Из памяти Нуха они выпали.

Охваченный беспокойством, он повсюду ходил, Надеясь где-нибудь отыскать семена винограда.

Вдруг, по приговору и предопределению [Божьему], Попался на глаза ему тот проклятый (Иблис – прим. ред.).

2795

Сказал он: «О Нух! Ты посеял семена, Возделал землю и мир благоустроил.

Как же нет среди них семян винограда? Не хороши твои посевы, таким образом».

Сказал ему Нух: «Есть ли у тебя семена винограда?». Сказал тот: «Есть у меня понемногу от всего».

Сказал он: «Дай мне, чтобы я посеял их, Оставил их в земле на какое-то время».

Сказал ему Иблис: «Пусть так и будет, О великий, о владыка, о царь религии! 2800

Ты посади, а поливать их буду я, Дабы от этого беспокойства и бед спастись».

Сказал он: «Теперь знаешь ли ты, о проклятый, Сколько раз нужно поливать их?».

Сказал тот: «Я полью их три раза, Дабы от них мог я получать доход».

Сказал это и ушел он восвояси, А Нуху подвернулось другое дело.

Сказал он: «Раз я посеял, то я буду поливать. Благодаря воде и земле будет расти семя мое». 2805

Полил пророк Нух его, Много изучай этот смысл.

Все сладкое и дозволенное – от воды его, А те, кто это все едят, сподвижниками его являются.

Когда это дело продлилось некоторое время, Тот проклятый прибыл, словно приговор [Божий].

Принес он с собой одну лису, Та лиса в руках его оцепенела.

746

Убил он ее и кровью ее полил [семя], Врата распутства и низости с ее помощью открыл. 2810

Нух сказал: «Что за чудное дело, посмотри, Сотворил с помощью хитрых уловок своих этот проклятый».

Ушел, а в другой раз вновь взялся за свое, Подстерег льва и поймал его.

Схватил он льва и снова пришел, Удивительное дело с кровью его сделать задумал.

Убил он льва и кровью его полил Семя виноградное, дабы взошло оно обильным.

Нух пришел в себя и сказал: «Удивительно! Второй раз этим полил он семя».

2815

Тот проклятый снова пошел по своим делам, Дабы поохотиться вместе со своим товарищем.

Пошел, поохотился и поймал одну свинью, А когда принес, увидал [это] Нух и поразился ему.

Убил он ее и кровью ее полил, Бдительность Нуха и его родственников он усыпил.

Поразился Нух деянию его, Такому обстоятельству и этому поступку его.

Те три свойства среди пьющих вино Я разъясню, дабы стало понятно. 2820

Во-первых, подобны они лисе хитрой, Обманывают они друг друга с помощью ухищрений.

Хотя и церемонничают они между собой, Хотя и любезничают они друг с другом повсюду.

То является свойством крови лисьей, Та церемонность их обесчестит.

Второе свойство полива кровью львиной, Которое дал он винограду, [состоит в том] что от него они смелеют.

Поднимают они шум и устраивают вместе с тем драку, Головы проламывают, глаза друг другу выкалывают. 2825

Свойство той крови львиной в этом и [еще раз] в этом состоит, Дабы набрасывались они друг на друга именно таким образом.

В третий раз, когда полил он кровью свиной Лозу виноградную вместе с бессмысленным страхом.

747

Свойство его заключается в том, что, в конце концов, Получит он от того качества плоды сожаления.

Кто пьет [вино], тот является попутчиком шайтана, Что же удивительного в том, что уподобляется он свинье?

Не пей вина, не пьяней и поменьше ахай, А если выпил, то покайся в том грехе. 2830

Пищей неверных оно является, оставь его.

Если ты мусульманин, то иди и не пей этого вина.

Глава 162. Разъяснение того, что Муса (мир ему!) сказал:

«Я ученый», и Господь вселенной направил его к Хизру, дабы он понял, что знание Божье безгранично

Сказал Муса: «Я безгранично знающий, Знанием я мир покоряю.

Не мала сегодня доля моя, Ибо Таурат Его стал тайнами моими.

Обладаю я писанием большим и весьма великим, Благодаря ему я даю это толкование и разъяснение».

Такие речи вел он про себя, Пришел к дверям [его] Джибриль от Аллаха. 2835

Вошел он в дом и поприветствовал его, Сказал: «Истинный (Хак) передает тебе послание.

Ты должен отправиться к нашему Хизру, Стать совершенным в знании, а затем [стать] самим собой».

Что повелел Истинный (Хак), то и сделал он, Разыскивать стал Хизра в то время.

Мудрый замысел Всевышнего Истинного (Хак) в том Состоял, чтобы Муса узрел могущество [Его].

Дабы понял он, что есть у Аллаха знания, Скрытые за завесами.

2840

То, что Муса знает из всей той совокупности, Подобно свече от того сияния Его.

То подобно морю, а это каплей является.

Разве капля когда-нибудь станет подобной морю?

Пылинки внутри солнца Являются пылинками, благодаря ему они светятся.

748

Частицей солнца души Возлюбленного Является знание, ученый долей его обладает.

Знание Истинного (Хак) нескончаемо, о дорогой.

У каждого [из знаний] есть одеяние благодаря различению. 2845

Аллах знает, что под этим одеянием находится.

Скажи, кто еще, помимо Истинного (Хак), знающим и проницательным является?

Вновь вернись к началу речи, Научи знанию Хизрову Мусу теперь.

Дабы постиг он знание сокровенное.

Всевышнему Истинному (Хак) принадлежит знание, выходящее за [всякие] рамки. Поскольку Аллах своим знанием оказывает почесть, Мусу Он передал Хизру.

Глава 163. Рассказ о Бал’уне Ба’уре89,

который жил во времена Мусы (мир ему!)

Старый аскет шейх Бал’ун Ба’ур Из-за слов жены отдалился от Истинного (Хак)90. 2850

Как жаль ту прелестную воздержанность его.

Расскажи мне без разглагольствований о том, что случилось.

Сказал: «Поскольку последовал он за желанием, Воздержанность, поклонение и бедность его покинули.

Опирался на воздержанность свою тот человек пути, По этой причине погублена была его воздержанность.

Вдруг, по приговору и предопределению [Божьему], Воздержанность он пустил на ветер целиком.

Поскольку поступил он согласно словам жены своей, Цветник воздержанности своей колючкой он наполнил. 2855

Приговор [Божий] втайне посмеялся [над ним], Так что вдруг упал он на шею.

Шел он по своей дороге, споткнулся, Когда слетел он с дороги, потерял сознание.

Во времена аскетов эпохи Мусы Не было подобного ему уединенного шейха.

89Бал’ам б. Ба’ура (в тексте Бал’ун-и Ба’ур, библ. Валаам сын Веора) – переработанный мусульманской традицией образ библейского прорицателя Валаама, который обладал даром прорицателя, но страсть к наживе помешала ему воспользоваться им. Он был приглашен царем Моава Валаком для того, чтобы проклясть сынов Израиля, однако Бог трижды благословил израильтян и сделал, так что сам Валаам вместе с остальными моавитянами впоследствии был убит ими.

90Согласно библейскому преданию, именно жена склонила Валаама к совершению своего дурного поступка.

749

Когда возгордился он, был лишен [своего сана], Жена его с пути сбила, уподобилась гулу.

Кто поступил, согласно словам женщины, В конце концов, признал свое невежество. 2860

Жена послужила причиной, однако предопределение Божье Лишает его воздержанности и хирки.

Дабы положения его испугались аскеты, Никогда не считали, что находятся посередине.

[Если] поклонение недостойно, его отвергнут, На пути богомольца его препятствием сделают.

Не живи, полагаясь на поклонение, живи [как] немощный, Если ты мусульманин, то живи по шариату и религии.

Воздержанности и богобоязненности придерживайся ради Аллаха, Разум и сердце об Аллахе просвети.

2865

Если возгордишься ты из-за поклонения, Несомненно, от Истинного (Хак) ты отдалишься.

Этот рассказ сделай зеркалом, Увидь себя в нем и рассмотри.

Глава 164. Разъяснение того, что вселенная существует в бытии

Небеса заключены внутри души моей, А тело мое наполнилось землями.

Разум наш находится посреди них двоих, Странствует и летает он до беспространственного [мира].

«Странствие» (сайр) от «планеты» (саййара) произошло, [так и] считай! К тайнам отправься, подобно мне, душа дервиша!

2870

Покажи и расскажи, что видел ты своими двумя глазами, А также то, что случилось на твоем пути из милости и гнева.

Поскольку отправил ты посланца сердца в путь из души, Так стремительно ты прошел путь души и сердца.

Что есть странствие? Это запечатление следа души в сердце, Путешествие за пределы воды и глины.

То ли в действительности, то ли в метафорической форме Сидевший в синагоге отправился в Хиджаз

(то есть немусульманин принял ислам и отправился в хадж = прим. ред.).

750

Птица души летает, и путь ее проходит повсюду. Человек благодаря странствию обладает достоинством. 2875

Ни у кого нет сердца, кроме человека.

Одно духовным является, а другое – из воды и глины.

Однако странствие сердца выходит за пределы всего этого. Оно не с нами, но также и с нами [происходит].

В сердце твоем вдруг забьют источники, А затем ты будешь странствия совершать, подобно мне.

Я странствовал по земле и небу, Там-то странствовал и там-то.

По горам, морям и рекам, Над Троном и вплоть до бесконечности. 2880

То таким было странствие того сердца моего, То оставался я в теле – между водой и глиной.

Сливками сердца является лишь странствие человека. Знай, что только странствие человека таково.

Путь рубина пролегает от земли до солнца Постоянно, дабы получал он от него свет и сияние.

Странствует он по нему, берет от него свет, Непрерывно в каждый миг увеличивается благодаря Прощающему.

Когда получил он от него цвет и сияние, Стал он рубином бесценным – удивителен он! 2885

Знай, что странствие человека Божьего лучше этого, Ибо он за одно мгновение обходит оба мира.

Два мира одним мигом являются в странствии его, Путь его полетом до беспространственного [мира] является.

[Духовное] странствие отличается от [простого] странствия.

[Духовное] странствие – это то, что благодаря Истинному (Хак) в сердце попадает.

Поведал я бегло рассказ о странствии сердца, Дабы распознал ты в этом разъяснении благосклонность (тавадджух).