Учебное пособие 800284

у греков были рабы и некоторое количество людей, по происхождению свободных, но попавших в зависимость потери связи со своими общинами или разорения. По образу жизни аристократы и цари мало чем отличались от демоса: разве что они имели несколько бòльшие участки земли и несколько бòльшее количество рабов и зависимых людей, их обрабатывавших.

В VIII веке до н.э. под влиянием факторов, которые были перечислены в предыдущем вопросе этой темы, произошло превращение общин в города-государства – полисы. Своеобразие полиса как формы государства заключалась в том, что в нем, особенно на первых порах, отсутствовал государственный аппарат, который был бы полностью отделен от общества. Сначала должности в полисе имели право занимать только аристократы, однако собрание демоса имело возможность влиять на распределение постов и контролировать должностных лиц. Затем круг тех, кто мог быть избран, расширился (разумеется, этим правом продолжали пользоваться преимущественно состоятельные граждане), а контроль за ними усилился. Все должности (магистратуры) в полисах были коллегиальными (т.е. занимались двумя и более лицами) и краткосрочными (не более года), что еще больше демократизировало государственное управление и сужало возможности для узурпации власти и злоупотреблений ею. В полисах также отсутствовали прямые налоги на граждан. Владение землей и другой недвижимостью в полисе считалось неотъемлемым правом гражданина и не могло стать объектом налогообложения. Поэтому ряд современных ученых ставит под сомнение саму возможность называть полис государством. Полис был не только и не столько городом-государством, сколько гражданской общиной. При этом полис не был чем-то уникальным. Подобные ему самоуправляющиеся коллективы свободных горожан существовали в большинстве стран Древнего Востока, но если там, помимо автономных городов, были еще царские хозяйства и закрепощенные сельские общины, обязанные выполнять повинности в пользу царя

51

и знати, то в Греции вся экономическая, социальная

иполитическая жизнь была сосредоточена в полисе. Рабы принадлежали либо частным лицам, либо эксплуатировались полисом в целом (например, на рудниках или на боевых кораблях) в интересах его граждан. Уровень богатства царей (которые со временем превратились в обычных магистратов)

иаристократов не позволял им отодвинуть демос от управления полисом. Дополнительным препятствием к этому было то, что все граждане были тяжеловооруженными воинами, внушительной по количеству и качеству боевой силой.

с повышением производительности труда в результате внедрения железа, ростом товарности экономики (природа Греции благоприятствовала выращиванию оливок и винограда, но не пшеницы; и греки обменивали одно на другое), развитием мореплавания. В результате произошло значительное расслоение греческого общества. Свободные греки массово разорялись, закладывали свою землю, теряли ее, а вместе с нею право на участие в политической и религиозной жизни, а иногда и свободу. Самым отрицательным последствием этого, которое ощущали на себе все граждане, в том числе аристократы, было сокращение полисного войска. Безземельный, а уж тем более обращенный в рабство, человек не мог быть воином. Поскольку греческие полисы вели постоянные войны друг с другом, а также с «варварскими» народами (т.е. с теми, кто не был греками), уменьшение числа воинов ставило полис на грань поражения. Именно военное поражение привело граждан Афин к решению поставить в 594 г. до н.э. во главе города с чрезвычайными полномочиями Солона. Он провел отмену долгов и вернул гражданам потерянную землю и свободу, а также провел ряд реформ политического и правового характера, направленных на то, чтобы долги не образовались вновь: запрещены дорогостоящие

52

погребения и жертвоприношения, разорявшие афинян; установлен максимум земельных наделов; запрещалось обращать в рабство за долги; знать потеряла монополию на занятие магистратур (при этом, правда, политические права беднейших жителей Афин ограничивались лишь участием в Народном собрании); учрежден более демократический по составу постоянный совет, управлявший городом (Совет четырехсот), а также народный суд (гелиэя), куда избирались представители от всех слоев свободных граждан. После Солона демократические реформы были продолжены: реформировано административно-территориальное деление афинского полиса, что уменьшило влияние аристократов, органов власти и магистратуры, введен остракизм – специальное голосование в Народном собрании, когда граждане голосовали за временное изгнание из Афин наиболее опасных для полиса лиц.

Часть этих реформ была проведена при Писистрате, который был единоличным правителем Афин – тираном – с 560 по 527 г. Тирании в VII–VI веках были и в других греческих полисах. Тиранами обычно становились кто-либо из аристократов, однако политику они проводили в пользу демоса, укрепляя тем самым свою власть вплоть до того, что передавали ее по наследству. Но с развитием демократических институтов власть тиранов вступала с ними в противоречие

ив итоге везде тираны власть теряли.

ВСпарте, согласно историческим легендам, в роли

преобразователя выступил законодатель Ликург, живший в IX веке до н.э. Современные ученые считают, что приписываемые ему реформы на самом деле произошли на 300 лет позже. Он фактически упразднил деньги, заменив золотую

исеребряную монеты на железную; разделил землю между гражданами на равные участки, которые было запрещено продавать и закладывать; ввел совместные трапезы граждан

иобщественное воспитание детей; изменил государственный строй, поставив власть царей под контроль совета старейшин, народного собрания и коллегии контролеров (эфоров).

53

Эти события получили название архаической революции (архаика – эпоха в истории Древней Греции, длившаяся с VIII по VI век до н.э.). Результатом архаической революции стало формирование полиса как гражданской общины, типичной формы организации античного общества и государства, основанной, с одной стороны, на частной семейной собственности граждан, а с другой стороны – на гражданском коллективизме (в интересах всех граждан полиса оборот частной собственности был ограничен).

Важнейшим аспектом функционирования полиса как социально-экономического организма было развитие рабства. Рост производительности труда в железном веке был заметным, но он был все же достаточно ограниченным и дальше определенных границ зайти не мог. Экстенсивный путь развития за счет роста свободного населения тоже имел свои пределы. Территория полиса была небольшой, земельных наделов на всех не хватало. Греки активно выселяли избыток населения в колонии, но бесконечно процесс колонизации продолжаться не мог. Кроме того, колонизация увеличивала население греческого мира в целом, но не конкретного полиса.

Архаическая революция закрыла возможность для увеличения численности подневольных работников за счет свободных граждан, поэтому единственной возможностью для греков увеличить производимый в полисе продукт был захват рабов вовне, т.е. в других полисах и в варварском мире. В рабство обращали военнопленных, а также жертв морских пиратов, невольников могли купить у тех же варваров. В отдельные периоды истории общее население полисов, ведших активную внешнюю политику, например Афин, могло увеличиваться за счет притока рабов в 2-3 раза. Такое изобилие рабской рабочей силы порождало ее относительную дешевизну и увеличивало выгоды от ее усиленной эксплуатации. Грек мог позволить себе истощить силы раба на тяжелых работах за несколько лет, убить его (или обречь на голодную смерть) и купить нового. Рабы в Греции часто жили в специальных казармах под вооруженной охраной, ходили в кандалах

54

инещадно эксплуатировались ради получения коммерческой выгоды. В ряде секторов экономики, где требовался тяжелый

инеквалифицированный труд – горнодобыча, строительство, гребной флот – рабы, очевидно, составляли практически всю рабочую силу. Такое рабство называют классическим (или античным). При этом значительное количество рабов и рабынь использовались в качестве домашних слуг и жили с хозяевами на правах младших членов семьи. Таких рабов довольно часто отпускали на волю, а иногда они даже могли рассчитывать, после того как становились вольноотпущенниками, на получение гражданства (например, в Афинах по реформам Клисфена в 509–507 гг. до н.э.). По сравнению с рабством на Востоке, в Греции не было принято использовать рабынь как наложниц. Дети свободных и рабов сохраняли рабский статус. Рабы в Греции принадлежали как частным лицам, так и государству, т.е. полису. Причем государство могло

использовать их как на самых тяжелых работах (флот и рудники), так и на почетных. Например, в Афинах некоторое время полиция состояла из рабов-скифов.

Рабство было не только следствием формирования полиса, но и способствовало его укреплению. Совершеннолетние свободные мужчины составляли небольшое меньшинство его населения, и, чтобы противостоять возможному восстанию рабов, они должны были поддерживать в своих рядах относительное равенство и коллективизм. Гражданский коллектив полиса, включая и его состоятельных граждан, всеми силами сопротивлялся экономическим силам, его расслаивавшим, что позволило полисному строю просуществовать достаточно долго.

Греческие полисы условно можно разделить на два типа:

характеристиками являются исономия (равенство граждан перед законом), исотимия (равенство в праве занятия должностей) и исагория (равенство в праве голоса). Для их обеспечения в Афинах даже стали выплачивать

55

вознаграждение (диету) бедным гражданам за посещение народного собрания. Перикл, который занимал должность стратега (командующего армией), а фактически был руководителем Афин в середине V века до н.э., в своей речи так охарактеризовал афинскую демократию: «Называется этот строй демократическим, потому что он зиждется не на меньшинстве, а на большинстве. По отношению к частным интересам законы наши предоставляют равноправие для всех; что же касается политического значения, то у нас в государственной жизни каждый им пользуется предпочтительно перед другим не в силу того, что его поддерживает та или иная политическая партия, но

взависимости от его доблести, стяжающей ему добрую славу

втом или другом деле; равным образом, скромность звания не служит бедняку препятствием к деятельности, если только он может оказать какую-либо услугу государству. Мы живем свободною политическою жизнью в государстве и не страдаем подозрительностью во взаимных отношениях повседневной жизни... Свободные от всякого принуждения в частной жизни, мы в общественных отношениях не нарушаем законов главным образом из страха перед ними и повинуемся лицам, облеченным властью в данное время».

Разумеется, это идеализированная картина. В реальности активной политической деятельностью могли заниматься только состоятельные афиняне. Но афинские олигархи были разделены на ряд соперничавших группировок, а демос выступал как арбитр, что позволяло демократии функционировать.

ВСпарте сохранялась, хотя и в урезанном виде, царская власть. Цари (их всегда было двое) выступали как командующие войском. Полномочия совета старейшин, олигархического органа власти, были весьма широки и

превосходили полномочия Народного собрания. Если в Афинах законы высекались на каменных стелах и выставлялись на всеобщее обозрение, то в Спарте законы были устными и краткими, а потому давали простор для толкований,

56

чем пользовалась спартанская олигархия. Однако не это все делало Спарту олигархическим государством, ведь и старейшины, и обычные спартанцы вели один и тот же образ жизни. Лишь для царей были сделаны небольшие послабления. Все граждане Спарты, а их было не более 9 тыс. взрослых мужчин, выступали как коллективный олигарх по отношению к другим свободным жителям Лаконии (той области, где господствовала Спарта), которых называли «периэки», и по отношению к покоренным грекам-ахейцам (спартанцы были греками-дорийцами), которых называли «илоты». Периэки занимались ремеслом и торговлей (самим спартанцам это было запрещено), иногда их набирали в войско, но они не имели права голоса в делах Спарты. Илоты представляли собой государственных крепостных. Они имели в своем пользовании землю и занимались сельским хозяйством, и вместе с землей они были, в свою очередь, сданы в пользование отдельным спартанским семьям. Спартанцы боялись восстаний илотов еще больше, чем в других полисах боялись восстаний рабов. И это укрепляло единство общины спартанских граждан.

Остальные полисы, а их в Греции и в районах греческой колонизации по берегам Средиземного и Черного морей было более 200, обладали социально-политическим строем, находящимся между двумя этими полюсами. Правда, следует отметить, что политическая и социальная жизнь всех греческих полисов, кроме Афин и Спарты, известна довольно плохо.

Но даже эти ограниченные знания об устройстве древнегреческих полисов позволяют нам выделить общую для всех них черту. Греки, с одной стороны, довольно охотно предоставляли своим рабам свободу, особенно тем, кто жил с хозяином в одном доме. Это давало многим из них надежду на улучшение своей участи и предотвращало восстания. И действительно, ни одного сколько-нибудь крупного восстания рабов в Древней Греции до ее завоевания Римом не было. Имели место лишь участие рабов в конфликтах между гражданами полисов и массовые их побеги. С другой стороны, греки крайне неохотно предоставляли гражданство не только

57

бывшим рабам, но свободным по рождению выходцам из других полисов. Известно, что за IV век Афины предоставили гражданство всего нескольким людям. В результате ни один греческий полис не смог преодолеть свои границы и превратиться в мощную региональную державу: для этого нужны были значительные человеческие ресурсы, которые невозможно было в достаточной мере восполнить естественным путем. Любое крупное поражение в битве было чревато утратой способности в течение как минимум поколения, пока не народится и не возмужает новое поколение граждан-воинов вести активную внешнюю политику из-за отсутствия боеспособного войска. Известно, что после страшного поражения от спартанцев в 494 г. до н.э.

вуправлении Аргосом были задействованы даже рабы, поскольку для этого не хватало совершеннолетних граждан.

Греческие полисы, как правило, входили в имевшие религиозную основу военно-политические союзы (симмахии). В симмахиях обычно выделялся полис-гегемон (например, Спарта в Пелопоннесском союзе или Афины в Делосском, Фивы в Беотийском), но внутри них не возникало общего межгражданства, подчиненные полисы обычно тяготились властью гегемона и при случае были готовы перебежать к его противникам. Симмахии оказались рыхлыми и непрочными конфедерациями, неспособными превратиться в большие государства.

Расцвет полисного строя в Древней Греции приходится на т. н. классическую эпоху (V–IV века до н.э.). В это время греки

входе греко-персидских войн сумели отразить нападения персидских царей Дария и Ксеркса и сами стали нападать на владения Ахеменидов в Малой Азии. Огромный приток рабоввоеннопленных обеспечил невиданный взлет экономики и культуры Греции. Затем начинаются масштабные войны между союзами полисов (Пелопоннесская война, Коринфская война, Беотийская война), в ходе которых проигравшие симмахии распадались; но победитель оказывался не в состоянии подчинить их своей власти, против него выступали вновь

58

сформированные союзы, тот терпел поражение, и всё повторялось вновь.

Ситуация изменилась, когда в качестве гегемона греческого мира выступило Македонское царство. Македоняне тоже были греками, но располагавшаяся на севере Балканского полуострова Македония не обладала развитым полисным строем. Царь и аристократия господствовали в сельской местности, а города в обмен на самоуправление признавали власть царя. При случае царь мог нанять воинов из живших рядом варварских племен. Македоняне занимались сельским хозяйством, мало торговали, в особенности по морю. Рельеф Македонии был в большей степени равнинным, чем гористым, что оставляло мало шансов на успешную оборону тем, кто попытался бы поднять восстание против царя. Все это способствовало сложению здесь территориального царства, во многом похожего на древневосточные.

В338 г. до н.э. царь Македонии Филипп II,

вбесконечных междоусобицах, разгромил их и подчинил своей власти. Она была обличена в виде гегемонии (главенства) македонского царя в союзе греческих полисов, главной задачей которого был поход против Персидского царства. Формально союз был добровольным и равноправным. Бòльшая часть Греции непосредственно в состав Македонии не вошла. Филипп II был убит в 336 г., и завоевание империи Ахеменидов осуществил уже его сын Александр Македонский.

Сэтого момента в истории Греции начинается эпоха эллинизма (конец IV – середина II века до н.э.). Если на Востоке эллинизм означал проникновение греческой культуры и частичную смену местной социальной элиты на греков, то

всамой Греции он проявился в кризисе полиса, его расслоении, сосредоточении политической власти в руках олигархии, которая опиралась на военную помощь наемников, македонских, сирийских или египетских царей. При этом некоторые элементы демократии, а также механизмы, предотвращавшие превращение граждан полисов в кабальных

59

рабов, сохранились, а значит, сохранялся и полисный строй. Союзы полисов – Этолийский, Ахейский – сформировавшиеся в это время, были более прочными, чем союзы классической эпохи, их граждане, например, могли владеть землей в полисах-союзниках, но и они не смогли противостоять завоеванию Греции Римом, которое произошло в 160–140-е гг. до н.э. На этом история независимой Греции закончилась.

ТЕМА 4. РИМСКОЕ ГОСУДАРСТВО И ЕГО НАСЛЕДИЕ

Рим, который не был частью греческого мира, но постоянно испытывал его культурное влияние, изначально был небольшим латинском городом-государством в Средней Италии, находившимся в зависимости от этрусских городовгосударств. В V веке до н.э. он сумел освободиться от этой зависимости, а к середине III века до н.э. подчинить себе всю Италию, включая те ее части, которые были заселены греками и этрусками. К середине I века до н.э. Рим захватил все Средиземноморье, а в течение последующих двух веков вышел за его пределы: его власть распространялась на всю Западную Европу – от Атлантики до Рейна, от Британии до Гибралтара; на всю Северную Африку, на часть Ближнего Востока – от Закавказья до Северной Аравии; в Восточной и Центральной Европе граница римских владений проходила по Дунаю. Просуществовавшее до V века н.э. Римское государство было самым большим и устойчивым из всех государств Древнего мира и стало примером для имитаций и подражаний вплоть до нашего времени.

Рим был одним из многочисленных италийских (для древности употребляют именно термин «италийский», а не «итальянский») городов-государств, возникших в первой половине I тыс. до н.э. Одни из них были основаны этрусками, народом неясного происхождения, другие – италиками, группой индоевропейских племен (латины, самниты, умбры, оски и др.), третьи – греками. Рим, согласно легендам,

60