2. Информационные операции, реализуемые неформальными объединениями и деструктивными культами

Неформальное движение может быть эффективным каналом для распространения ИПВ. В неформальном движении присутствует широкая вовлечен­ность людей в действие, которое одновременно имеет черты как жесткой (типа любой официальной организации), так и мягкой структуры. Неформальные организации (НО), возникают обычно на почве коллективной неудовлетворенности процессами официальной культуры и бюрократии (рис.5.45).

Уместно выделить следующие характеристики НО:

- она относительно невелика;

Малочисленная однородная группа населения сильнее испытывает на себе влияние конформизма.

- членство в ней более четко выражено;

В НО друг другу известны как члены, так и руководители НО.

- из-за своей узкой направленности она четко удовлетворяет индивидуальным интересам своих членов;

В минигруппах социальные параметры управляют индивидуальными нормами.

- имеет место ориентация на общественное мнение;

В имидж НО обязательно входит акт выражения своего протеста.

- особые требования к своим лидерам на каждом из этапов.

Первоначально лидер является агитатором, затем – это пророк, далее – он есть администратор, в завершении – политический деятель.

Рис. 5.45. Классификация разновидностей неформальных организаций

НО обязательно должно сохранять свой образ неофициального, противопоставленного бюрократическому стилю управления. Оно как бы заполняет свободную нишу, чем активно пользуются партии, которые базируются на оппозиции власти. В этом случае сопротивление власти приобретает организационный характер, и человек не чувствует себя в меньшинстве, что является важнейшим стимулом появления и развития многих НО. Он получает защищающую его атмосферу, избавляется от чувства одиночества в социуме.

Особым примером НО являются деструктивные культы (ДК) или секты, которые представляют серьезную угрозу информационной безопасности. При этом отмечается опасное серьезное сближение религиозных и политических движений.

Деструктивный культ (секта) – разновидность НО, чья практика (религиозная и/или психологическая) признается авторитетными институтами гражданского общества деструктивной в отношении: личности в данном обществе, психического и/или физического здоровья, гарантированных прав и свобод человека; самого гражданского общества, культуры, норм общественного порядка, ценностей и образа жизни.

«Деструктивные группы»- это группы экономических субъектов (компаний), главным объединяющим признаком которых является: культовая идеология и применение техник «контроля сознания» к своим сотрудникам.

Контроль сознания -это сознательное насильственное управление психикой и поведением человека, психологическое воздействие на него с целью достижения одностороннего выигрыша манипулятора посредством скрытого побуждения человека к совершению определенных действий (в пользу манипулятора), с использованием ненасильственного (насильственного) обращения в веру (внедрение убеждения), или техники модификации поведения без информированного (осознанного) согласия, или с индуцированного согласия того человека, к которому эту технику применяют.

Как видим, ДК как разновидность неформальных организаций также базируется на эффективных коммуникативных технологиях, что позволяет им увлекать за собой большое число сторонников. Особую опасность представляют сегодня радикальные ДК террористической направленности, Деятельность которых представляет угрозу безопасности личности, общества и государства. Факторы, обуславливающие существование ДК, в первом приближении представлены на рис. 5.46.

Зачастую базовой структурной единицей ДК является община. Организация ДК, ее внутренняя жизнь допускают большую инициативу и самодеятельность членов, так как они должны быть не пассивными зрителями и слушателями, а активными участниками собраний. На этих собраниях, как правило, проводятся выступления проповедников (обычно из числа актива), пение религиозных песен и молитвы, коллективные или индивидуальные. Несмотря на формальный отказ от обрядности, на первых этапах своего развития ДК постепенно вырабатывает все более сложные ритуалы, которые (как, например, у баптистов и адвентистов) в ряде моментов смыкаются с церковным богослужением.

Прием новых членов в общину строго регламентирован уставом, они в течение определенного времени проходят испытательный срок и только после этого могут быть приняты в ДК. В период прохождения «кандидатского стажа» от поступающего требуется активная работа, сотрудничество в общине, изучение вероучения, устава организации и всех предписаний, регламентирующих не только жизнь и деятельность каждого члена в общине, но и его поведение в обществе. Длительность кандидатского стажа не ограничивается строгими рамками. Этот период может быть такой продолжительности, которая потребуется для изучения и воспитания поступающего в ДК. Особо тщательно к изучению кандидатов относятся радикальные НО.

Рис. 5.46. Факторы, способствующие успешности деятельности ДК

Радикализм- установка личности на радикальное, быстрое и решительное решение проблем. Под политическим радикализмом понимают иногда призывы к насильственному свержению существующего строя, категоричность и нетерпимость идеологической доктрины.

Терроризм- это метод, посредством которого организованная радикальная (асоциальная) группа стремится достичь провозглашенных ею целей преимущественно через систематическое использование насилия.

Основной целью террористического акта является психологическое воздействие на индивидов, не являющихся непосредственно жертвами данного преступного действия. Акты терроризма являются преступлениями, то есть, запрещены национальным и международным правом.

Атмосфера страха - необходимый элемент практически всех разновидностей проявлений деструктивной деятельности, в т.ч. ДК. Акт терроризма совершается ДК в политических целях (осложнение международных отношений, дестабилизация государственного правопорядка, воздействие на внутреннюю и внешнюю политику и т.п.)

Субъектами актов терроризма являются как террористы-одиночки, так и члены террористических ДК, то есть относительно устойчивых объединений физических лиц, избравших для достижения своих целей методы насилия и террора.

В террористических ДК, как и в большинстве других, имеет место жесткий централизм, сложная иерархическая система, обеспечивающая проведение в определенных рамках проповеднической и воспитательной работы. Очевидно, особую роль здесь играет руководитель. В ряде ДК осуществляется выборность руководящих органов, общественный контроль над финансовой деятельностью руководства общин.

Вместе с тем, большое значение придается в ДК укреплению дисциплины. Это обеспечивается все более строгим осуществлением принципа членства, подчинения руководителям, применением различных мер взыскания, вплоть до исключения из общины, временного или полного (так устанавливается полный контроль над адептами).

Процесс установления контроля над сознанием адептов в ДК поясняют рис. 5.47. и 5.48. При этом здоровью адептов может быть нанесен значительный урон, что представляет угрозу безопасности личности и общества.

Базой для деятельности ДК является наличие у человека потребности в общности и значимости для окружающих. Если гражданин испытывает неудовлетворенность в этой потребности, он становится объектом ДК.

Синдром одиночества преследует несчастливые супружеские пары, матерей-одиночек, пожилых людей и работников крупных корпораций – они все жалуются на социальную изоляцию. Взрослые дети слишком заняты, чтобы повидаться с родителями или просто позвонить им.

Таким же образом, в современном социуме человек нередко ощущает дефицит дружеских отношений с другим человеком, он ощущает влечение к тем социальным группам, которые, по его мнению, способны восполнить этот дефицит. А ДК в противовес предлагают одиноким людям безусловное понимание, «бомбардируя любовью», предлагая им свою дружбу и одобрение.

Кроме того, ДК создают иллюзию значимости, осмысленности существования на основе своей собственной версии реальности (религиозной, политической, культурной). При этом ДК ставит перед собой задачу создать для объекта вербовки (с целью W_i) иллюзию, что его цель практически не достижима в контексте общей цели социума W и что она вполне осуществима в рамках программы W_ДК, реализуемой ДК, т.е.

P^*(W_i/W) << P^*(W_i/W_ДК). (5.1)

Фактически нарушается идентичность личности в окружающем ее обществе и устанавливается ее близость с ДК.

Оторванность данной версии от реалий создает угрозу безопасности личности, ставшей членом ДК. Здесь уместно вспомнить дробь Л.Н. Толстого, устойчивость по которой обеспечивается при условии равенства ее единице, т.е. в результате адекватной оценки личности в ИП социума.

ДК присуща политика «двойных стандартов». Любовь и искренность уместны только по отношению к «своим». Что же касается «чужих», то во имя «праведной» цели допускается ложь, обман, и даже физическое насилие по отношению к противникам. Такая особенность характерна практически для всех ДК.

Гносеологические корни успеха этих манипуляций кроются зачастую в недоработках социума, что порождает полярные настройки психологического характера:

- физическая немощь выражается в чувстве безысходности и симметричное ожидание «света в конце туннеля», т.е. выздоровления;

- социальное безразличие и нигилизм против поиска социального партнерства и востребованности;

- финансовые затруднения и надежда на льготный кредит.

Различают следующие фазы (рис. 5.49.) введения нового члена в ДК:

1. Фаза вербовки осуществляется людьми, интуитивно чувствующими потенциального члена ДК. На этой фазе происходит эмоциональное дестабилизирование человека и запутывание в противоречиях. Вербующий старается вызвать доверие на длительное время, демонстрирует желание оказать помощь нуждающемуся, направив его на верный путь. Человек, осуществляющий вербовку, выглядит воодушевленным, радостным, проявляет себя членом сообщества, которое всех делает счастливым.

2. Фаза введения в учение заключается в изложении основных положений предлагаемой ДК доктрины. Основной задачей этого этапа является психологическая привязка вербуемого человека с вовлечением его в провозглашаемую идеологию ДК. Форма вовлечений может быть разнообразной: курсы, семинары, лекции, богослужения, изучение книг, просмотр видеокассет, во время которых «учения», излагаемые основателями ДК, выдаются «порционно». Стараются связывать вербуемого новыми обязанностями, не оставляя им времени для самостоятельного критического осмысления происходящего. Активно используются комплименты и похвалы, когда человек получает приятную для него эмоциональную поддержку. Процесс ввода в учение направлен на усиление контроля над мыслями и чувствами. Активно используется аутосуггестия, при которой человек начинает считать, что он получает в ДК именно то, к чему он стремился.

Создается своеобразная картина иллюзорного мира, обладающая привлекательностью (5.1). Вербовщики пытаются убедить человека в том, что пребывание в ДК сделает его приближенным к элите, открывшей для себя особую правду. Постепенно у вербуемого исчезает критическое отношение к ДК, которое могло присутствовать ранее.

Это приводит к появлению у людей новой идентичности, личности, думающей, чувствующей в категориях ДК, возникает другая система ценностей. Фактически формируется новая личность.

Такая тактика приводит к расщеплению личности с возникновением в подсознании ощущения опасности и несоответствия. Новая личность конфронтирует с прежней личностью. Ощущение раздвоенности может провоцировать эмоциональное напряжение. Поэтому, спецификой формирования новой личности в рамках ДК является более выраженная опасность возникновения психического заболевания, что подтверждается практикой. Со временем у члена ДК критическое осознание угнетается, прежняя личность вытесняется и появляется адепт новой идеологии.

3. Фаза укрепления связи с ДК проявляется в разрыве человека с прошлым. Жизнь течет в лоне общины. Происходит прерывание контактов с теми, кто отвлекает от постоянной связи с ДК.

4. Фаза отчуждения от окружающего мира и изоляция реализуется параллельно со все большим вхождением в жизнь ДК.

5. Фаза укрепления приверженности к учению ДК характеризуется усилением зависимости, контроля в рамках идеологии ДК.

Рис. 5.47. Типичные этапы реализации контроля над сознанием членов ДК

Рис. 5.48. Классификация средств контроля сознания членов ДК

Рис. 5.49. Структурная модель процесса введения нового члена в ДК

Членство в ДК является результатом двух взаимодействующих сил: тактики вербовки (обращать, обрабатывать и удерживать) и личной уязвимости потенциального новичка. Начнем со второго фактора. Вербовщики чаще всего обращаются к тем, кто находится в данный момент в непривычном, неустойчивом или неприятном социальном и психологическом положении.

Среди них могут быть студенты вузов (особенно первый и последний годы учебы), пожилые люди (недавно ставшие пенсионерами или оказавшиеся в длительном одиночестве), наивные подростки с их кризисом самореализации, любой человек, переживающий какой-то стресс (болезнь, смерть близких, развод и т.п.), мигранты, беженцы и пр. лица, испытывающие потребность в дружественности, сердечности.

Особую группу риска составляют личности, занятые интенсивными духовными поисками. При некотором стечении обстоятельств жертвой манипулирования со стороны деструктивных культов может оказаться, хотя бы и ненадолго, любой человек, рискнувший войти в контакт с ДК.

Главная задача, чтобы вербуемый ощутил эмоциональную связь с вербовщиком, а также готовность или желание поддерживать контакт. Когда вербуемые клиенты считаются готовыми (это может быть после пятнадцати минут разговора или после нескольких случайных встреч), их могут пригласить присоединиться или посетить общину. Вербовщики часто подгоняют свои описания группы таким образом, чтобы они соответствовали интересам вербуемого. Так, вербуемый клиент, ищущий духовного совершенства, может быть приглашен в «духовную дискуссионную группу», в то время как тот же самый вербовщик может пригласить другого вербуемого, интересующегося психологией, на «семинар по человеческому потенциалу».

Параллельно решается другая не менее важная задача, которая состоит в том, чтобы быстро оценить, будет ли вербуемый клиент ценным приобретением для ДК, то есть способным приносить деньги и привлекать новых последователей. Если клиент заслуживает внимания, на вербуемого будет обрушиваться столько внимания и щедрой заботы, сколько нужно, чтобы он принял обязательство присоединиться к ДК.

Обобщенная модель процесса вербовки изображена на рис. 5.50. У каждого ДК имеются свои конкретизированные методики вербовки.

К примеру, члены ряда ДК обходят квартал за кварталом, квартиру за квартирой, вооружившись подробной инструкцией, содержащей около сотни способов завязывания контакта и вступления в беседу с вербуемыми.

Как это видно из рис.5.50, первичная фаза вербовки предусматривает установление дружественного интерфейса с новичком. В общем случае психобезопасность личности во многом обеспечивается цепью фильтров в составе ее интерфейса IN_A (рис. 5.51).

На основе соответствующих психоустановок ,…, по отношению к входной информации каскадно включенные фильтры реализуют функции чтения и дальнейшей передачи данной информации, либо ее уничтожения , локализации . Тесты, с определенной периодичностью поступающие от вербовщика анализируются фильтрами и успешное их прохождение зависит от установок , которые в том числе могут формироваться с учетом внутренних и внешних факторов (состояния здоровья, окружающей обстановки и др.). В ряде практических случаев интерьер беседы, сопутствующие напитки и средства, снижающие критику, существенно меняют структуру и облегчают вербовщику задачу проникновения в сознание вербуемого (новичка).

Когда с помощью вышеуказанных психоманипуляций дружественный интерфейс уставлен, реализуется следующая фаза вербовки, в ходе которой определяются психоустановки вербуемого (рис. 5.52). Для этого генерируются или извлекаются из базы данных некоторые тестовые последовательности, с определенным интервалом через интерфейс IN_Aпосылаемые . Сравнивая их с системой установок (бинарные отношения) мы имеем множество откликов , анализ которого позволяет сформировать некий образ множества установок вербуемого (рис. 5.52), т.е. формирование социально-психологического портрета новичка.

Особо жестко, в т.ч. с использованием специальных средств, подобный анализ проводится при вербовке в террористические организации.

Рис. 5.50. Структурная модель процесса склонения новичка к сотрудничеству с ДК (фаза вербовки)

Рис. 5.51. Граф локальной ИПО, реализуемой вербовщиком ДК по установлению дружественного интерфейса с новичком

Рис. 5.52. Граф локальной ИПО, реализуемой вербовщиком ДК в целях выявления установок новичка