Гесиод «Труды и дни»

Гесиод был не менее популярен, чем Гомер. Многие греки считали, что Гесиод был соперником Гомера. Существует легенда о том, что два поэта состязались в своем творчестве. Они явились на суд, который должен был определить, кому называться первым поэтом. Судьи признали Гесиода первым поэтом за то, что он воспевал не войну, как Гомер, а мирный труд. Но это лишь легенда, так как эти два поэта жили в разное время.

Время жизни Гесиода можно определить лишь приблизительно: конец VIII или начало VII века до н.э. Отец его был земледельцем, и с ранних лет Гесиод был знаком со всеми видами крестьянского труда. Когда отец умер, имение поделили между собой сыновья – Гесиод и Перс. Недовольный доставшейся ему частью, брат Гесиода втянул его в долгий и дорогостоящий судебный процесс за новый раздел имущества. Перс через нечестных людей отсудил у Гесиода принадлежавшую ему часть, хотя это ему впрок не пошло и он в дальнейшем разорился. Гесиод хотел отговорить брата от процесса и склонить его к честному труду; с этой целью он написал адресованный Персу эпос «Труды и дни».

Всю жизнь Гесиод провёл в родной деревне, трудясь на пашне и выступая перед народом как поэт. Однако существует упоминание о его путешествии в Халкиду на Эвбее, где на поэтическом состязании он получил в награду бронзовый треножник, который пожертвовал Музам Геликона. Умер Гесиод в Аскре и был похоронен на агоре в беотийском городе Орхомены.

Гесиод был первым и, вероятно, единственным греческим поэтом-земледельцем. Однако он не был ни самоучкой, ни самородным талантом. Он пользовался дактилическим гекзаметром, писал на гомеровском диалекте. Его поэтическая техника была заимствована у бродячих рапсодов, которые, возможно, и научили его поэтическому мастерству. Сам Гесиод в начале своей «Теогонии», рассказывает, что однажды, когда он пас овец на склонах Геликона, он узрел сходящих к нему Муз, которые вручили ему лавровую ветвь и объявили его поэтом, чтобы он пел о том, что было, и о том, что будет. О себе Музы поведали, что они говорят много лжи, похожей на правду, но если они захотят, то могут открыть истину:

С речью такой ко мне обратились сначала богини,

Музы Олимпа, Зевеса эгидодержавного дщери:

Пред добродетелью ж боги бессмертные труд положи

В поте лица, и далёкий к ней путь по гнутому подъёму,

Да и суровый сперва; но, когда ты дойдёшь до вершины,

Станет легка добродетель, столь трудная в самом начале.

(пер. В. Вересаева)

Итак, до нашего времени дошли две поэмы Гесиода – «Труды и дни» и «Теогония» («Родословная богов»).

Поэма «Труды и дни», где подробно расписана трудовая жизнь земледельца. Поводом написания этой поэмы послужила ссора с братом за наследство после смерти отца. Гесиод описывает труд земледельца, его верования и отношение к жизни. Поэма делится на несколько частей, через все части проходит мысль о необходимости людей трудиться, соблюдать справедливость и быть добрыми соседями. Гесиод дает много хозяйственных советов: в позднюю осень, когда ослабляет палящее солнце… самое время готовить из дерева нужные вещи.

Срезывай ступку длиной в три стопы, а пестик – в три локтя;

Ось – длиной в семь стоп, - всего это будет удобней….

Быков же девятилетних себе покупай ты, вполне возмужалых:

Сила таких немала, и всего они лучше в работе.

Драться друг с другом не станут они в борозде, не сломают

Плуга тебе, и в работе твоей перерыва не будет.

(Перевод В.В. Вересаева)

Автор рассказывает о счастливых и несчастных днях для работы. Например, на 13 день нельзя начинать сева, но для посадки растений этот день хорош. Есть также советы мореплавателям. Для мировоззрения Гесиода очень характерен его взгляд на жизнь. Он советует батраков выбирать бездетных, так как прислуга с детьми неудобна; жениться нужно в тридцатилетнем возрасте на молодой девушке, чтобы не сластена была, а работящая; иметь необходимо только одного сына, чтобы земельный участок не дробить.

В поэме излагается также взгляд на существование человечества. Он описывает пять эпох. Автор выделяет «золотое» поколение, не знавшее ни труда, ни горестей, Люди безмятежно жили и легко умирали «как будто объятые сном». Он сменяется «серебряным» поколением, затем «медным». Далее идет поколение героев времен Троянской войны. И пятый век – «железный», к которому относит себя поэт. Он пишет: «Если бы мог я не жить с поколением пятого века! Раньше его умереть я хотел бы иль позже родиться. Землю теперь населяют железные люди. Не будет Им передышки ни ночью ни днем от труда и от горя». Гесиод делает вывод, что человечество идет к худшему, поскольку рушатся семейные узы, дети не почитают родителей, брат враждует с братом. Причину он видит в знати. В притче о соловье и ястребе он показывает, как трудно приходится бедному и беззащитному, когда тот попадает в когти к сильному.

Вот что однажды сказал соловью пестроглазому ястреб:

Когти вонзивши в него и неся его в тучах высоких.

Жалко пищал соловей, пронзенный кривыми когтями,

Тот же властительно с речью такою к нему обратился:

«Что ты, несчастный, пищишь? Ведь намного тебя я сильнее!

Как ты ни пой, а тебя унесу я, куда мне угодно.

И пообедать могу я тобой, и пустить на свободу.

Разума тот не имеет, кто мериться хочет с сильнейшим: не победит он его, - к униженью лишь горе прибавит!».

Выход из трудного положения Гесиод видит в соблюдении справедливости. Где существует справедливый суд, там государство процветает, а там, где творятся нечестивые деяния, существуют голод и мор. Гесиод дает назидание:

Боги и люди по праву на тех негодуют, кто праздно

Жизнь проживает, подобно безжальному трутню, который,

Сам не трудяся, работой питается пчел хлопотливых.

Труд человеку стада добывает и всякий достаток.

Нет никакого позора в работе: позорно безделье.

В «Трудах и днях» Гесиод выступает как хозяйственный, практически мыслящий, имеющий право поучать людей.

Другое произведение Гесиода «Теогония» повествует о происхождении богов из первоначального Хаоса и Земли. Он описывает три эпохи: правление древнейших богов во главе с Ураном; правление старших богов – Титанов во главе с Кроном; правление младших богов – Олимпийцев во главе с Зевсом.

Вначале был Хаос, в котором было все слито и ничего не разделено, из него родились Ночь, Земля-Гея и Подземелье-Тартар. Хаос и Земля порождают из себя новые сущности, вступающие также в браки, и становятся родителями других богов.

Второе поколение богов – царство Крона и его братьев и сестер. Одного из них звали Океан, от него родились ручьи и реки, другого звали Гиперион, от него родились Солнце, Луна и Заря. Третьего брата звали Иапет, от него родился могучий Атлант. Крон боялся, что его дети его свергнут. Всех детей он проглатывал, и только Зевса удалось спасти. Мать Рея закрыла Зевса в пещере на острове Крит, где он и вырос. Третье царство – царство Олимпийцев. Двое сыновей Зевса были рождены от смертных женщин, но они были достойны, чтобы взойти на Олимп и стать богами.

Эзоп. Басни. Эзоп жил около VI века до н.э.; по легенде был рабом, затем вольноотпущенник, был сброшен со скалы за святотатство. Эзоп – родоначальник жанра басни. В баснях Эзопа иносказание, отражается в выражении «Эзопов язык» (история из жизни людей, а чаще очеловеченных животных). Басня Эзопа «Лисица и виноград»: Голодная лиса заметила свесившуюся с лозы кисть винограда и хотела было достать ее, но не смогла. Ушла она и говорит: «Он еще не дозрел». Иной не сможет сделать что-либо из-за недостатка сил, а винит в этом случай.