1. Культурология как наука: предмет, задачи и основные исследовательские подходы

Учебный курс по культурологии состоит из двух основных разделов. Первый раздел включает блок тем по теории культуры. Здесь раскрываются проблемы теоретической культурологии, описывается ее понятийно- категориальный аппарат, дается представление о том, что такое культура, каковы функции культуры в обществе, каковы связи культуры и природы, культуры и цивилизации и т.п. Второй раздел учебного курса – история культуры - предполагает изучение специфики конкретных исторических форм и основных закономерностей развития мировой и отечественной культуры.

Изучение культурологии в нынешнее время представляется важной задачей высшего образования. В современном мире глобализации, где провозглашается равноправие, рядопоженность и в конечном итоге, единство культур, а фактически происходит их острый и порой болезненный диалог (полилог), выливающийся в отношения господства - подчинения, потребность в изучении как самого феномена человеческой культуры, так и его вариаций в конкретных обществах весьма и весьма высока. Мы живем на пороге нового мира, требующего выработки новых парадигм науки (и о природе, и о человеке), новых форм человеческих взаимоотношений, выводящих из тупиков «антропологической катастрофы», обусловленной отрывом человека от собственного бытия, от смысловых основ подлинно человеческого бытия. Сегодня сохранение духовности и культурных ценностей является делом первостепенной важности.

Многие мыслители предчувствовали глобальный кризис человеческих смыслов еще в конце XIX - начале ХХ века. В это время стали появляться работы, в которых анализ проблем культуры был основной задачей, а не второстепенной, как это было раньше. В результате философы и ученые осознали необходимость интегративной науки о культуре. Не менее важно было сконцентрировать и систематизировать огромную и разнообразную информацию об истории культуры разных народов, отношениях социальных групп и личностей, стилей поведения, мышления и искусства. Потребность в культурологии как науке, способной осмыслить очередной знаменательный рубеж истории, обратиться к прошлому культуры и человека, предвидеть и осознать грядущие перемены, и стала предпосылкой ее возникновения в начале ХХ века.

Впервые термин «культурология» использовал немецкий ученый В. Оствальд в 1915 г. в своей книге «Система наук», но тогда этот термин не получил широкого распространения. Это произошло позднее и связано с именем американского исследователя, этнолога и культурантрополога Л.А. Уайта, который в своих работах «Наука о культуре» (1949), «Эволюция культуры» (1959), «Понятие культуры» (1973) обосновал необходимость выделения всех знаний о культуре в отдельную науку, заложил ее общетеоретические основы, предпринял попытку вычленить ее предмет исследования, отграничив его от смежных с ней наук, к которым он относил психологию и социологию.

Так, если психология, утверждал Уайт, изучает психологическую реакцию человеческого организма на внешние факторы, а социология исследует закономерности взаимоотношений индивида и общества, то отдельным и самостоятельным предметом культурологии должно стать осмысление взаимосвязи таких культурных явлений, как обычай, традиция, идеология. Л.Уайт предложил лаконичную формулу поведения индивидуума, которая выражает (в математическом смысле) поведение как функцию культуры. Культура- эта та переменная в формуле Л.Уайта, которая определяет результат вычисления - поведение человека. Л.Уайт предсказывал новообразовавшейся науке культурологии большое будущее, считая, что она представляет собой новую, качественно более высокую ступень в постижении человека и мира. Именно поэтому термин «культурология» связывается с именем Уайта.