? 7 Антропологическая проблематика
В рассматриваемый период были сформулированы две концепции человека и человеческой души.
А. в Ионическом течении рассматривалась душа в биологическом смысле, как принцип движения, а значит и жизни. С гибелью живого существа погибает душа. Кульминацией этого понимания души была материалистическая концепция человека Демокрита. Он считал, что душа человека, как и тело, состоит из атомов. Атомы души сложнее, подвижнее, похожи на атомы огня, поэтому они могут быть равномерно распределены по телу. Они обновляются в процесс дыхания; сон-это частичное рассеяние атомов души, а смерть — это полное их рассеяние.
Б. орфико-пифагорейская концепция души постигла душу, как божественную частицу в человека, душа-воплощенное божество (Даймон), для которого тело-могила (сома-сема). Цель жизни человека-освободиться от тела (через практику, религиозное учение) и связь с божеством. Если человек не делает этого в этом конкретному воплощению, он будет проходить через турникет воплощений (метемпсихоз — блуждание душ; палингенез — повторное рождение). Такую концепцию души проповедовали пифагорейцы и Эмпедокл.
? 8 Социально-политические учения
Согласно Аристотелю, благосостояние личности и благосостояние государства не различаются по природе, но благо государства больше, совершеннее, божественнее. Человек - это «политическое животное», которое не может быть в изоляции. Для реализации основных жизненных потребностей человеку достаточно небольшого содружества, но для осуществления совершенной жизни необходимо государство с его учреждениями, ведомствами и организацией. За пределами государства живет только животное или Бог.
Государство, следовательно, происходит от природы и утвердиться в природе имеет также структура государства, с тем же рабством, которое Аристотель считает естественным состоянием: подобно тому, как душа господствует над телом, а интеллектом над душой так люди, в которых доминирует душа, а в ней интеллектом должны властвовать над другими: мужчины над женщинами, свободные над рабами.
Гражданином государства является тот, кто непосредственно участвует в управлении делами общественными: в судах, народном собрании, в установлении законов, поэтому число граждан ограничивается.
Государственный строй - представляет собой некий порядок власти вообще и прежде всего главного из них всех (политика 1278б, м. Л. Петрович).
Государственное устройство может быть сгруппировано в зависимости от способа осуществления этой высшей власти. Неправильные формы осуществления власти — это тирания, олигархия, демократия. Правильными формами правления являются: монархия, аристократия, политеха.
Завоевания Александра Македонского (334-323 до н.э.) привели к существенным изменениям политическим, которые повлекли за собой определенные последствия в области жизни социальной и культурной.
В результате завоеваний Филиппа и Александра Македонского произошел крах греческих городов-государств (полисов). Они утратили свою свободу и автономию и должны были стать элементом всеобщей, великой монархии. На месте городов-государств начнут формироваться королевства в Египте, Сирии, Месопотамии, Пергаме.
Человек больше не будет рассматриваться прежде всего как гражданин города-государства, а таким образом, они немного потеряет значение гражданских добродетелей. Все большее значение с другой стороны, они начнут приобретать знания и навыки.
Политические идеалы-гражданские будут заменены космополитическими идеалами — человек, не имея возможности чувствовать себя гражданином полиса, начнет чувствовать себя гражданином мира.
Основное значение будет иметь общечеловеческое сообщество