Туркмены (Народы и культуры) - 2016

крывают и подают к щедро накрытому дастархану, что означает согласие на предстоящий брак.

Списокпредметоводежды,входящихв приданое,болееилименеестабилен. Ноихколичествои качествоможетварьироватьсяв зависимостиотматериальныхвозможностейсемьии кругаееродственников,отношенияк традиционным установкам своего народа и, наконец, от места жительства. Так, в городской среде состав приданого несколько изменяется, но в нем всегда присутствуют вещи, характерные для этого случая у сельской девушки. Из одежды это прежде всего набор шелковых и шерстяных платков, вышитые халаты, платья. Из украшений – ​браслеты, кольца, колье, традиционного покроя штаны, вязаные кофты. В настоящее время в состав приданого входят постельные принадлежности, паласы, мебель, посуда, одежда. И ранее, и теперь важное место в этом наборе занимают ковровые изделия. Обязательный элемент девичьего приданого – особый ковер nika düsek bolaýmasyn, которым непременно застилаются полы в юрте новобрачных (Baltaýew, 2013). В восточных областях Туркменистана за девять дней до бракосочетания все, что предназначалось для приданого невесты (одежда, ковры, сумки, ковровые мешки, домашняя утварь), собиралось вместе, укладывалось в большие платки и завязывалось большими узлами. Все это переносилось в дом жениха вместе с приходом невесты, размещалось в комнате, отведенной для молодых (Байриева, 2011.

С. 84, 85).

Для кройки и шитья свадебного наряда выбирали «удачные» дни. Ткань для платья получали из дома жениха. Раскроем занималась уважаемая в селе женщина, многодетная мать. Оставшиеся после раскроя ласкуты забирали подруги невесты на счастье. Платье невесты, при всей своей сдержанности и консервативности кроя, всегда богато украшалось вышивкой и ювелирными изделиями, которые пришивались на грудь в несколько рядов и выполняли функцию оберегов. При ходьбе украшения издавали мелодичный звук и тем самым отгоняли злых духов, которые, по преданиям, все время вьются возле молодой женщины, увлеченные ее красотой. Вообще, невесту берегли от злых сил всеми доступными способами: укрывали ее с ног до головы накидками, вплетали в свадебный наряд множество оберегов, от косичек из верблюжьей шерсти до зубов свиньи, украшали руки девушки различными талисманами от сглаза. В наши дни велико влияние европейских свадебных традиций, и это прослеживаетсяпреждевсегов наряде невесты.К свадьбе,кромебогатыхтрадиционных нарядов, шьют платье на европейский манер, белым и пышным, с фатой. Но в этом и заключается прелесть современной туркменской свадьбы: прекрасные национальные обычаи, обряды, в том числе и обрядовые костюмы, используются в сочетании с европейскими. За два дня фактического празднования свадьбы невеста меняет платья несколько раз: на çyn çelpek она бывает в белом платье; на третий день свадьбы, или gelnalyi toý, она переодевается дважды. Утром обязателен национальный костюм, вечером – ​белое платье, сшитое в традиционном стиле и украшенное серебряными изделиями с сердоликом. На голову невеста надевает традиционную gupba, украшенную фатой.

У туркмен как в прошлом, так и в настоящем специального свадебного костюма для жениха не было. Раньше жених в день свадьбы надевал традиционный для молодых мужчин праздничный костюм, который одновременно

300

являлся и свадебным. Костюм жениха теперь в основном европейского кроя, черного, серого или коричневого цвета, с белой рубашкой и галстуком.

Хотя социальные условия выплаты калыма (выкупа за невесту) давно изжиты, обычай этот в несколько изменившемся виде сохранился. Ныне он наполнился другим назначением и содержанием. Устроители свадеб объясняют это тем, что калым – ​долевое участие в обустройстве молодых, идет на приобретение обстановки и утвари для дома вновь создаваемой семьи. Частично средства предназначаются на обновление всего дома, покупку новой бытовой техники (телевизор, компьютер, стиральная машинка, холодильник) (Белова,

2014. С. 65).

Обычно свадьбу стремились устроить в «счастливый день» (sähetli gün), нередко в понедельник. Как правило, этот день назначался ишаном. Верное определениедатыпроведениятогоилииноговажноготоржества,определение «удачных», «благословенных» дней ассоциируется с накопленным багажом жизненного опыта, результатом многовековых наблюдений и практических выводов,извлеченныхизисторическисложившихсяметодовведениякочевого скотоводства и оседлого земледелия. Согласно установившейся традиции, при назначении наиболее «удачной» даты отправления в дальний путь, проведения торжества, закладки фундамента нового дома, переселения и других важных событий, полагались на расположение на небосклоне звезды Kerwengyran (планетаМеркурий),которуютуркменытакженазывают Myrryhýyldyzy,Lagnat ýyldyzy, Yrym ýyldyzy (буквально: звезда верований, неприятная звезда) (Джикиев,1983.С. 9).В земледельческихрайонахТуркменистанавремяпроведения свадебныхторжеств,какправило,приходилосьнапозднююосень,когдазавершался сезон основных полевых работ.

Ввыбранный день глашатаи jarçy с восходом солнца начинали оповещать

орадостном событии весь аул и близлежащие окрестности. Родственников, близкихзнакомых,которыепроживалив другихаулах,извещалио свадьбееще раньше. Несмотря на общность обычаев и обрядов, у населения всех велаятов Туркменистана имеются и различия в некоторых из них. Так, например, в Лебапском велаяте самая уважаемая женщина в селении приходила в дом невесты, чтобы начать пошив свадебных одеяний и сбор необходимой в новой жизни утвари: ковров, одежды, предметов домашнего обихода. Этот первый официальный визит родни жениха ýalan çelpek в дом невесты считается нача-

лом приготовления к свадьбе. Невеста также должна подготовить подарки для будущейродни.Обязательнопокупаетсяполныйкомплектодеждыдляжениха какпраздничной,таки повседневной,включаяобувьи рубашки.Длясвекрови

исвекра также готовились ценные подарки. Ýalan çelpek может происходить

ивпервыйденьсвадьбыи за2–3месяцадоосновныхсобытий.Именнопоэтому некоторыесейчаснесчитаютеготрадиционнымпраздничнымднем.Однакопо случаю сватовства режется баран и готовится праздничное угощение.

ВБалканском велаяте через три дня после свадьбы невесту возвращали родителям погостить, но если калым не был полностью уплачен, то родители не отпускали девушку в дом мужа. Это могло продолжаться несколько месяцев, даже лет до тех пор, пока не оплатят калым. В наше время родители девушки при требовании калыма исходят из возможностей семьи жениха

исоглашаются на предложения его стороны.

301

Свадебное шествие туркмен в Кизыл-Арватском районе. 1920–1930-е годы

Фото из архива Института истории АН Туркменистана

В Ахалском велаяте родители невесты не видели жениха, а после свадьбы и зятя до рождения ребенка. В наши дни через 10–14 дней после свадьбы родители невесты приглашают в гости дочь и зятя, где дарят ему хороший подарок (например, золотой перстень, костюм и т.д.). Зятю-молодцу дарили красный шелковый халат gyrmyzy don, не оставались без подарков и остальные приехавшие. Обычно после получения красного халата молодой муж в течение трех дней должен был приходить и здороваться со свекром и свекровью (salama barmak), которые по обычаю угощали его разными яствами и старались оказать всяческое внимание. Каждый раз, уходя, зять оставлял на скатерти несколько серебряных монет в знак благодарности. На третий день отец невесты обычно благодарил зятя за внимание и просил больше не беспокоиться.С этогодняприглашенияпоступалиужеотродителейжениха. Эти традиции способствовали укреплению связей между семьями, которые хотели породниться.

Накануне свадьбы, чтобы все прошло успешно, для пожелания здоровья жениху и невесте в доме жениха устраивали sadaka-hudaýýoly – ​жертвоприношение. Мулла читает молитву, прося Аллаха о благополучии новой семьи. C утра гости начинают собираться на худайолы в доме жениха. Там готовятся национальныеблюдадограма,ярма,плов.Приглашенныенасвадьбуприносят по случаю предстоящего торжества подарки в виде платков, ковров, отрезов на платье, дорожек и т.д., получившие в народе название atgulak. Этот обряд взаимного дарения подарками особенно важен и традиционно устойчив в современном свадебном цикле. В прошлом атгулак представлял собой парные разноцветныеплатки – симв​ олверности,счастьяи благополучияновобрачных. При помощи пестрой нитки во время свадьбы подарки навешивались на шею коня, отсюда и получили свое название. Сейчас платки завязываются концами на веревку вдоль стены таким образом, что они похожи на «конские ушки». Часть атгулака отправляется в дом невесты. В день свадьбы атгулаками украшают машины. Характерная особенность даров atgulak заключается в том, что ихскреплялилибосшивалибелойнитьюпопарно,какбызакрепляясоюздвух

302

Свадебный наряд невесты: с kürte (слева) и с фатой. Текинцы. Каракумский этрап Марыйского велаята. 2010 г.

Фото Н. Беловой

влюбленных сердец. Важное значение придавалось и количественной символике этих подарков – ​скрепленных попарно ярких даров должно было строго четное число.

В тот же день с раннего утра невесту посещали ее подруги, старавшиеся развеселить ее: исполняли песни (ɵleňler), играли на gopuz и так далее. Снохи девушки в шуточных песнях обсуждали выдуманные и реальные особенности жениха,а егородственницыпыталисьимвозразитьи рассказывалио достоинствахбудущегомужа.Вечером,в доменевестыпослучаювыходазамуждочери устраиваютбольшоепраздничноеторжество gyztoýy (девичник), сопровождаемоеугощением,весельем,музыкойи танцами.Невестаокруженасверстницами, поют особые песни, исполняются танцы, наряжают невесту, доминируют мотивы прощания с домом.

Сейчас девичник может устраиваться и в кафе, в Toý Mekany (центрах для празднования, рассчитанных на 200–300–500 и даже более персон). В «девичнике» принимает участие родня невесты, а также ее друзья и родственники со стороны жениха. Ранее приглашались только самые близкие родственники – не​ более 20–30 человек. Но сейчас, особенно при праздновании не дома, гостей значительно больше. Столы сервируются как национальными (плов, суп çorba скартофелемипомидорами,pişme),такиевропейскими(салатыоливье,цезарь, жареное мясо, куры и др.). Из напитков – соки​ , вода и чай.

На свадебное пиршество – ​toý съезжался весь род, приглашались музыканты, сказители-певцы bagşy, известные стрелки, борцы и наездники. Основные

303

свадебные торжества в Туркменистане происходят в доме жениха, хотя начинаются они, как правило, в доме невесты.

Свадьба в доме жениха наиболее традиционна как в праздновании, так и в нарядах. Невесту с утра облачают в национальный костюм, который украшен различными серебряными изделиями с сердоликом (gulýaka, пояс,броши,браслеты,наголовуобязательно надевается gupba) (Белова, 2014. С. 66). В настоящее время старинные серебряные украшения нередкоберутсяв аренду.Применяются и современные, сделанные из мельхиора,чтозначительнолегчеизделий изсеребраиоблегчаетнарядневесты. Ноги невесты украшают галоши с бубенчиками, а на голову накидывается gelin kürte. Не только kürte, но и галошиукрашаютсяпрекраснымивышивками в тон друг другу.

Согласноэтнографическимисточникам, вплоть до 1950-х годов невесту привозили в свадебном паланкине почти повсеместно. Различали два видасвадебногопаланкина:dikkejebe (вертикальный)иýankejebe(поперечный). Вертикальный (или высокий)

паланкин отличался особо роскошным убранством. В него, по обыкновению, усаживали невесту. В поперечном же (сравнительно большем по размеру) располагалисьблизкиеродственницыжениха.Дляперевозкисвадебногопаланкина выбирали особо выносливых, покладистых нравом и внешне более эстетичных верблюдиц akmaýa, nermaýa. Эта традиция уходит своими корнями к древним верованиям (Джикиев, 1983. С. 39).

В доме жениха идут приготовления к празднованию. В этот день совершается цикл свадебных обрядов – ​переезд невесты из дома родителей в дом жениха, т.е драматизированное изображение перехода девушки в новую семью, новый род. Снаряжается богато украшенный свадебный караван, имеющий весьма живописный вид. Ранее он состоял из верблюдов и лошадей. Иногда невесту везли на двухколесной арбе или в фургоне. На спинах верблюдов, в специальных сидениях с куполообразным верхом, напоминавшим небольшую юрту (kejebe), сидели разодетые женщины. Вокруг каравана на великолепных ахалтекинских скакунах гарцевали, показывая свою удаль, друзья и молодые родственники жениха. На обратном пути наездники устраивали скачки (atbaşҫy). И первый прибывший наездник сообщал хорошее известие о том, что gelynalyjy (свадебное шествие) благополучно возвращается с неве-

304

стой,зачтополучалприз – ​дорогойподарокв виде ковра,барана,отреза,платка и др.

Для невесты была приготовлена особая кибитка (dik kejebe), которую опоясывала узкая ковровая полоска – ​düzi и ковровые покрывала с длинными кистями и бусами. Венчала купол кеджебе белая накидка с нашитыми цветными лоскутками, а в холодное время года – ​ковры. Верблюду полагалась длинная вышитаяшелкомкраснаяпопонас кисточкой,амулетамии талисманамии ковровая веревка-повод. Ковровая подвязка с кистью düýedyzlyk подвязывалась к ногам верблюда выше колена. А на шее висел колокольчик или огромный колокол, звуки которого при ходьбе возвещали о приближающемся караване, нагруженном подарками для родственников невесты.

Подъехав, процессия останавливалась у аула, и к дому суженной засылали гонцов, роль которых опять же играли снохи. После получения радостного известия, молодую начинали спешно готовить в дорогу (Обряды и ритуалы туркменской свадьбы. 2015). Согласно устоям, к приходу свадебного каравана невесту начинают одевать в свадебный наряд. Этим занимаются ее подруги и снохи.Когдаделодоходитдогелинкурте – св​ адебногохалата-накидки,кото- рое означает, что девушка теперь прощается с девичьей жизнью и принимает женскую, подруги не хотят отдавать ее и когда сноха надевает курте, девушки снимают и бросают его в сторону. Это повторяется три раза, и наконец, подруги «уступают» снохам и надевают на голову курте, после чего невесту в сопровождении снох выводят к родственникам жениха. Веселую возню в доме всегда провоцируют снохи с одной и другой сторон, которые и впоследствии играют значительную роль, устанавливая первый контакт между молодоженами и т.д.

Свадебный караван останавливается у порога дома невесты. Музыканты исполняют веселую музыку, друзья и родственники жениха танцуют и идут «выкупать» невесту. Подруги, родственники и соседи собираются у входа и не пускают гостей, пока они не «заплатят выкуп». Нередко этот ритуал проходит на площадке перед домом, прямо перед свадебным паланкином. Там расстилают узорчатый палас, на который усаживают молодую, ее близких

иподруг (ритуал palas haky). Старшие братья, близкие родственники и друзья жениха, щедро одаривая всех деньгами или другими специально приготовленными подарками, «выкупают» невесту. Затем двери открываются,

исторона жениха с подарками заходит в дом невесты.

Перед отъездом из родительского дома девушка расставалась со всеми родственниками. Самым ярким моментом в проводах невесты было прощание с родными, значительная часть слов посвящалась матери, отчему дому (проникнуты теплотой, глубокой любовью, сочувствием, в них содержится просьба незабыватьроднуюдочь,навещатьее).Прибывшихугощали,а затемженщины из родственниц жениха, получив разрешение родителей невесты, отправлялись в дом за девушкой. Здесь происходила шуточная борьба – dalaş​  между родственницами девушки и женщинами, представляющими жениха. В прошлом девушку приносили к кеджебе на ковре или паласе. Мать благословляла дочь и желала ей счастья (Байриева, 2011. С. 87). На протяжении всей церемонии передачиневестыжениху,снохи, подруги и жителидеревнивсяческипытались остановить процессию и в качестве откупа получали подарки – ​тканые платки или отрезы материи.

305

Наряженную девушку в курте выводили во двор. Невесту сажали в предназначенное кеджебе, и караван уходил в сторону деревни жениха. Сегодня после небольшого откупа под звуки музыки и танцев ее сажают в нарядную, украшенную машину. Теперь такой караван состоит в среднем из 10–20 также богато декорированных шелковыми платками, цветами, лентами и шарами автомобилей.

Особым убранством украшали машину жениха и невесты. После возвращения украшения раздают водителю и сопровождающим. В последнее время возрождаютсядавниетрадициив сельскихместностях.Нередкои вгороде,если невестаживетнедалекоотжениха,тозабираютневестуизродительскогодома на богато убранном туркменскими коврами двухколесном фургоне, запряженном лошадью. Машины едут медленно, окружая фургон, но под звуки музыки и возгласы друзей жениха. В отличие от прошлых лет, когда в kejebe находиласьоднаневеста,теперьженихи невестаедутвместе.В большинствеслучаев молодую забирает из родительского дома старшая в доме невестка. К машине жениха,кромеотделкиприкрепляетсяи пучок юзерлык(ўüzärlik – ​лекарственное растение Гармала – ​Peganum L.; cчитается, что она может защитить молодых от сглаза; досл. – ​лекарство для ста мужей). Перед входом в дом, чтобы уберечь всех от дурного глаза, жгут юзерлик, и дымом окуривают молодежь, а дымящеерастениевносятв дом.Иногдаделаетсяспециальноеукрашениедля машины(драпировкаизнациональнойткани keteni,серебряныеи позолоченные украшения с сердоликом или цветным стеклом, убирали ниточками из шерсти верблюда) (Белова, 2014. С. 66).

Момент прибытия свадебного поезда в дом или селение жениха обставляется очень торжественно и сопровождается определенными магическими церемониями.О приближениипоезданевестык селениюоповещаливсадникина лучшихконях,получавшиезаэтовознаграждениеотродителейжениха(Обряды и ритуалы туркменской свадьбы. 2015). В сопровождении всадников охраны караван прибывал к дому жениха, где и проходили основные гуляния.

У ворот дома жениха караван с невестой встречают с песнями и музыкой. По традиции мать жениха сыплет на капот автомашины (ранее – ​под ноги верблюда или коня) муку в честь благополучного прибытия. Затем женщины обсыпают невесту сладостями (конфетами, печеньем), монетами и детскими игрушками. При подходе невесты к дому жениха все собравшиеся выходят ее встречатьсословами«Пустьноганевесткипринесетэтомудомусчастье,благополучие!».

Невестеполагалосьвначалепоклонитьсясвященномуочагу,принимающемуеёподсвоюблагословеннуюсень,а затемпереступитьпорогдоманепременно с правой ноги. По традиции, первой в покоях новобрачную приветствовала мать жениха. Для торжественной встречи родители расстилают у ног невесты с внутренней стороны порога ковер, палас, и невеста ступает на ковер правой ногой,чтобыжизньеездесьбылав достаткеи счастливой.Матьженихавстречаетеесословами:«Сойдиневестушка,пустьногитвоибудутблагословенны! Пустьпоступьтвоябудетсчастливой!».Этоозначало,чтоневестапринятав новомдомекакполноценныйчленсемьии приобщенак домашнимделамв новом качестве (Байриева, 2011. С. 87).

Поприбытиисвадебногопоездав домженихараньшеневестусажалиобычно на специально сшитый из шелковых и бархатных тканей ватный матрасик

306

(düşek),илинановуюкошму,чтобыонаотдохнулапослеутомительнойпоездки наверблюде.Сегоднятакжераскладываютподобныемягкиеподстилки,темсамымоказываяпочети уважениеновойневесткев домеродителейжениха.После этоговокругневестысадятсяженщиныродаи начинаютеенаставлять.Например,говорят:«Когдадомагости –на​ кройстол,еслинетугощения –на​ поичаем, слушайсямужаи егородителейи многоедругое».Молодойобязательносажают нарукиребенка,желательномальчика.Этотобычайсоблюдаетсяпотому,чтобы в создающейся семье были дети (Белова, 2014. С. 66). Во второй половине дня совершался мусульманский обряд бракосочетания, в котором молодых перед муллой представляли их родственники. Традиционный обряд бракосочетания nikagyýmak – эт​ окультовоезакреплениесвободноговолеизъявлениямужчины и женщиныскрепитьсвойсоюзсвященнымиузамибрака.В процессевенчания должныпринятьучастиедвоемужчин-свидетелей pyýadakazy илиодинмужчинаи двеженщины.Одиниз pyýadakazy вставалрядомс женихом,другой –р​ ядом с невестой. Во время церемонии у дверей и в каждом углу комнаты вставали женщины с большими ножницами в руках (Türkmeniň gadymdan gelýän milli adatlary. 2006. С. 121).

После тщательной подготовки священнослужитель, имам приступал к обряду бракосочетания. Первоначально он записывал полные имена молодых, их родителей, а также присутствующих. Затем он трижды обращался к новобрачной со словами: «Именем и высочайшим повелением Аллаха, Великого и Всемогущего, следуя завету светлого Пророка Его, в присутствии всех этих свидетелей спрашиваю тебя (называлось имя невесты: Такая-то, дочь такого-то), принимаете ли вы в мужья (называлось имя жениха: Такого-то, сына такого-то)?». Если невеста все три раза неизменно отвечала: «Да, принимаю», имам также трижды обращался с таким же вопросом уже к юноше. В случае неизменно одинаково утвердительного ответа молодожена, мулла читал суру Fatiha из священного Корана, после чего обращался с молитвой благословить этого мужчину и эту женщину на долгую, счастливую совместную жизнь.

По завершении обряда вначале молодым, затем участникам церемонии, а затем и всем гостям торжества давали испить сладкого шербета, приготовленного заранее и стоявшего в комнате в большой чаше, покрытой роскошным платком. Платок, закрывавший чашу, принято было дарить одному из свидетелей, другому же доставалась символическая «плата» – ​деньги, что были завязаны в одном из уголков платка. После этого невесту провожают илизазанавескув отдельнойкомнате,илив специальнопоставленнуююрту. Здесь она находилась в окружении девушек – ​сестер жениха и их подруг, которые подносят еду и т.п., стараясь всячески угодить невесте в течение всей свадьбы, обычно длившейся несколько дней.

В сельских местностях свадьба сопровождается конными скачками, борь-

бой göreş, игрой в keçe-keçe–ýüzük bukay, ýalyga towusmak, собачьими, бара-

ньими, петушиными боями. Призом на соревнованиях могли служить бараны, ковры, отрезы дорогих тканей, платки и др.

Первое общение жениха с невестой происходило вечером в день свадьбы (в наши дни после ресторана), тогда, когда нарядно одетого в национальный костюм жениха близкие друзья и родственники (часто друзья-ровесники, одноклассники, однокурсники) на руках несут к невесте. Начинались испыта-

307

ния молодой жены в присутствии близких, родных и друзей жениха из числа молодых мужчин, женщин, юношей, девушек. Под веселые возгласы и шум онисажаютегопередневестой,приговаривая,чтоневестадолжнаснятьхалат, сапоги, но самое интересное развязать guşak – ​предварительно туго завязанный друзьями на поясе жениха шелковый платок. Эта традиция соблюдается до сегодняшних дней и считается одним из самых интересных моментов всей свадьбы. Невеста должна вслепую, с закрытым лицом, развязать пояс-гушак у жениха(guşakҫozdürmek),снятьсапоги-обувьс егоног(ädikҫykartmak),халат (donҫykartmak),шапкус егоголовы(telpekҫykartmak).Присутствующиенаэтой церемонии ребята всячески мешают невесте, но на помощь приходит обычно ýeňňe – ж​ енастаршегобратажениха.Онапомогаетневестетакжев томслучае, если она одна не справлялась с развязыванием пояса жениха, снятием обуви и шапки. По завершении этого обряда жених по обычаю изгонял всех присутствовавших на церемонии данного обряда, «избивая» их поясом (раньше это былкнут),чтобыостаться наедине с женой.С помощью указанных обрядовых действий, с одной стороны, невеста подвергалась определенным испытаниям на зрелость, сообразительность, ловкость, умение и т.д., а с другой – ​проверялось, насколько смел, силен, мужественен и умен жених перед своей будущей женой.

В наши дни вечером свадьба продолжается в ресторане. Для молодых, как правило, готовится отдельный стол на возвышении, накрытый разнообразными яствами. На такие большие праздники теперь обязательно приглашают тамаду, причем развлекательная команда состоит из 5–7 человек: танцоров, певцов, ди-джея и ведущего. Во время торжества молодожены танцуют свой первый танец не под национальную музыку, а современную – ​российскую или европейскую, часто вальсируют. Той-меканы, специально обустроенные для проведения торжеств, имеются теперь и во многих сельских населенных пунктах.

Празднование начинается вечером в 18 или 19 часов. В Той-меканы приглашаются все родственники жениха и самые близкие члены семьи невесты, чего раньше не делалось. Вечерний наряд невесты отличается от дневных, девушки стараются придать своему костюму как традиционный, так и современный стиль. Белое платье шьется по национальному крою из шелка keteni, реже бархата,украшаетсявышивкойи серебренныминациональнымиукрашениями с сердоликом,наголовунадеваетсягубпа.Популярнытакжеевропейскоебелое платье и фата.

Свадьба снимается на видео- и фото приглашенными профессиональными кинооператороми фотографом.Здесьиспользуютсясовременныемузыкальные инструменты (предпочтение отдается «живой музыке», но иногда и записи), мощные усилители. Если свадьба проводится у дома, обычно видно (и слышно) издалека, так как все пространство, занятое гостями, роскошно украшено разноцветной иллюминацией.

Вденьсвадьбыв домежениха,каки впрошлом,готовятпраздничныеблюда суп-чорба,дограмаи плов. Иногдав деньсвадьбыподаютобычноеритуальное блюдоярма(кашаизпшеничнойкрупынамясномбульоне),однаконеобходимо подчеркнуть, что данное блюдо весьма кропотливо в приготовлении. Как говорят местные жители, каждый человек обязательно должен съесть всю кашу, чтобы у молодых был достаток в семье.

308

На следующий день, после брачной ночи, в комнату молодой жены приходили женщины, которые одаривали ее подарками. В этот день молодая жена должнабылазаменитьдевичийуборнаженский.Этотобрядполучилназвание вaş salmak (повязать платок), которое связано с действиями, когда с невесты снимали роскошную девичью шапочку gupba и повязывали большой белый женский платок. Участие в обряде принимает исключительно женская половина, которая разбивается на два лагеря. В одном из них совсем еще юные девушки, которые старались не отпустить от себя молодую невесту, воспрепятствовать стремлению второй группе женщин переодеть ее в женские одеяния.

В некоторых селениях Восточного Туркменистана при совершении обряда baş salmak на голову новобрачной водружали конусовидной формы женский головной убор. К лобовой части головного убора topby крепили массивное серебряное украшение sümsüle, сплошь покрытое изящной гравировкой с элементами геометрической или растительной орнаментации, инкрустированной сердоликоми увешаннойпонижнейкромкетонкимисеребрянымиподвесками. Ворот нарядной женской рубахи украшали яркой брошью tumar либо ювелирнымколье gönjük.Менялии обувь:отнынеона,какзамужняяженщина,должна быланоситьсоответствующую bökejeköwüş.Молодойзаплеталикосы,опуская их за спину. О завершении обряда baş salmak молодая невестка уже на правах своего нового социального положения приветствовала близких родственников своего мужа – gelin​ salamy. Затем молодая невеста в своем роскошном свадебном одеянии, в сопровождении старшей снохи обходила всех соседей, дабы приветствовать каждый дом, каждый хлебосольный очаг, людей, с которыми отныне ей предстояло делить все, что предначертано судьбой. Девичью тюбетейкуневестыдарилимладшейсестрежениха,а насменуейприходилженский головной убор börük.

По обычаю, новая gelin (невестка) 40 дней живет у мужа. В этот период ее приглашают на обед все близкие родственники и соседи, одаривая ее подарками. Таким образом, невестку знакомят с ее новыми родственниками и соседями.

Особо торжественно обставлялся обряд временного возвращения молодой женыв домееродителей.Караванс невестойсостоялиз3–4верблюдови сопровождалсяродителямии родственникамижениха,завидевкоторыхотецневесты забивалбаранови начиналготовитьугощение.Этотобрядназывался gaўtarma

исчитался обязательным. Молодую невестку возвращали к родителям,где она

иоставалась ждать выплаты всего калыма мужем. Срок пребывания в отчем доме был для невест различным и напрямую зависел от состоятельности жениха. Эти устои могли быть нарушены исключительно в случае беременности молодой женщины.

Сегодня большинство из этих обрядов кануло в лету, но вплетение в канву современнойсвадебнойцеремониинекоторыхстаринныхособенностейимеет важнуюэмоциональнуюсторону.Ведьсвадьбаэтонетольковеселыйпраздник

икрасочныйкарнавал,свадьба – ​надежданадолгуюсчастливуюжизнь.И если древниеобряды,хотянакрупицупомогутв этомдвумвлюбленным,токакими бы пережитками мы с вами их не считали, они, безусловно, имеют право на существование (Обряды и ритуалы туркменской свадьбы. 2015).

309