Туркмены (Народы и культуры) - 2016

Женский хор. Дашогузский велаят. 1990-е годы

Фото Г. Агаева (из архива П. Аллагулова)

полоской с бахромой (ara gerbi), расшитой ленты badak, серебряной цепочки с бляшками. Çyrpy текинок отличаются большим количеством шелковой вышивки, которой нет ни на ýelek, ни на pürenjek.

Праздничнаянакидка çyrpy красногоцветапользуетсябольшимуспехомво время свадебных церемоний. Сегодня çyrpy накидывают на невысокий головной убор невесты на свадебном обряде после смены девичьего убора на женский. Накидка была обязательной в наряде туркменки со дня свадьбы. Однако в зависимости от возраста женщины, менялись цвет ткани çyrpy, декоративная отделка, соответствующая статусу обладательницы.

Особое место в украшении женской одежды туркмен занимает вышивка. Она достигла высокого художественного уровня и является одним из видов народного изобразительного искусства, выражая эстетические вкусы и пред-

ставления народа (Гаген-Торн, 1960. С. 17, 18; Крюкова, 1951. С. 21; Белицер,

1951. С. 47). Красочная ручная вышивка располагалась на вороте, груди, рукавах, полах, подоле и боковых разрезах одежды. Вышивальщицы владели богатым запасом разнообразных узоров. Туркменки никогда не наносили контуры изображениязадуманногоузоранаткань.Длянакидок çyrpy частоприменялся растительныйорнамент,чьиархаическиечертысвязаныс магическимисимволическимифигурамидревности,и ужпоодномутомупредставляютвыдающийсяинтерес.Средимногообразияузорови композицийрастительногохарактера вышивка на çyrpy текинок выделяется красным цветком тюльпана pytda, изображаемого в разных видах и сочетаниях.

В одежде туркмен конца ХIХ – ​начала ХХ в. распространены и мотивы, возникшие на почве древнейших космогонических и мифологических пред-

250

ставлений.К наиболеераспространеннымрастительнымформамс древнейших временотносятсялотос,винограднаялоза,бутоныи цветкиабрикоса,тюльпана, мака, плоды миндаля или перца и т.д. Волнообразный орнаментальный мотив islimi в видеволнисто-изогнутойлиниис разнообразнымизавиткаминепременно украшал все виды чырпы.

Строгостьколоритаи отсутствиевсякогорасчетанавнешнийэффектсвойственно всем видам старинных халатов-накидок (kürte, çyrpy, pürenjek). На каждомэкземпляре çyrpyвышивалисьизлюбленныерисунки,особыеприемыразработки узора в линейном и цветовом отношении. Здесь большую роль играла техникашва,позволяющаяразнообразитьколористическийэффектнастолько, чтодваодинаковыхузорадаютв зависимостиотхарактерацветныхнитокразные результаты.

Ýaşylçyrpy –г​оловнойхалат-накидкамолодойженщиныизкетенитемно-зе- леного (оливкового) цвета, окрашенная натуральными красителями, расшива- ласьособеннонарядно.Позднееиз-запримененияхимическихкрасителей ýaşyl çyrpyи ýaşylkürte сталивыглядетьтемными,почтичерными,хотятканичерного цвета никогда не применялись в одежде туркменок. Теперь эти накидки шьют изчерногошелка,а название ýaşylçyrpyи ýaşylkürte (т.е.«зеленый»)остались. Композиционным стержнем накидки, надеваемой в день свадьбы, служил растительный мотив çigildem nagyş, расположенный вертикально в виде прямого стебля, полость которого заполнялась узором siňirme (прерывистая волнистая линия с ответвлениями по обе стороны).

Подобная символика несла в себе красочно закодированное пожелание любви, плодовитости, семейного лада. Ворот расшивался Ш-образным узором tahýa nagyş, между которым проходит волнообразная линия egrem. По подолу накидки располагался ступенчатый орнамент tegbent с трилистником и четырехугольной розеткой tamdyra gulak. На рукава наносился зооморфный узор tazy guýrygy, а их концы обрамлялись треугольниками süňşük из белых ниток.

Накидки желтого цвета sary çyrpy накидывали туркменки, достигшие зрелого возраста (45 лет). Узорчатые линии «солнечной» накидки располагались уже менее плотно, чем в ýaşyl çyrpy. Композиция носила более выдержанный характер и колорит.

Основа фона белой накидки ak çyrpy – ​крупные яркие листья чинара-пла- тана, «древа жизни» – ​символа плодовитости. Платан символизировал древо жизни, а его раскидистая, ветвистая крона олицетворяла преемственность поколений, большую и дружную семью, окружающую женщину почтенного возраста. Белый цвет – ​цвет чистоты – ​обозначал наступившее в жизни женщины время духовных размышлений, передачи жизненного опыта молодым, подчеркивал ее нравственный авторитет. На этой накидке вышивались также великолепныекрасочныеузоры,несмотрянаточтоонапредназначенаженщинамстаршеговозраста.Такуюнакидкумогланакинутьуважаемаяи почтенная женщина, достигшая возраста пророка Мухаммеда – ​63 года и имевшая детей и внуков. Полы, спина вышиты узором dört goçak (крестовина с четырьмя парными рогообразными ветвями). Подол и полы окантованы полосой волнистой линии с трилистником и многоступенчатым ромбом tegbent. По подолу между основным полотнищем халата и узорной тесьмой с бахромой пришита узкая плетенка контрастного цвета из белых и черных ниток, имитирующая

251

змейку ýylan, имеющая магическое значение. Изготовление всех видов накидок çyrpy – ​очень трудоемкая работа, на вышивание одной накидки порой уходило не менее года работы, но это делало их самыми ценными семейными реликвиями.

Надоотметить,чтовпоследниедесятилетиявозродиласьтрадицияношения ритуальных накидок в новом виде. Их по-прежнему шьют из ткани домашнего изготовления, расшивают цветными нитками по всей поверхности. В далеком прошлом на накидку из белой, желтой и темно-оливкового цвета домотканины полотняного переплетения наносилась очень сложная в исполнении ручная вышивка tamburam. Сегодня эти накидки не вытеснены и не заменены другими видами, хотя ворот платьев обшивают машинной строчкой и бисером. Почти повсеместносталаупотреблятьсяхудожественнаямашиннаястрочкацветными, контрастнымисфономткани,шелковыминитками.Старинныенакидки,настоящиепроизведениявышивальногоискусства,былиоченьлегкими.Современные свадебные халаты отличаются от них своей тяжестью из-за подкладки (грубая джинсовая ткань), а вышивки очень яркие.

Туркменские украшения. Монеты. Появление монет в орнаментике одежды – ​не дань случайной моде, а отражение яркого момента эволюции стиля. ТуркменыиспользовалистаринныемонетыХVII в., gyran (серебряныемонеты Ирана ХVIII в.) и серебряные и золотые монеты царской России. Нередко количество серебряных и позолоченных монет, нашиваемых на некоторые части одежды,соответствовализнатностии богатствуеевладелицы.Монетыслужили дополнением к основным ювелирным украшениям, а также играли и самостоятельную роль в качестве декоративной отделки детской, девичьей и женской одежды.

Серебряные украшения делали мастера-специалисты kümüşçi главным образом из серебряных монет. Из расплющенных в виде листков para серебряных монет (более 50 штук) кумушчи готовили ýaprak – ​нагрудное украшение, которое закреплялось одной стороной на платье или на халате. Существенное значение имеет и то, что орнамент в этом случае выделялся в самостоятельный объем.

СравнениетерракотовыхстатуэтокначаланашейэрыизМерваи дошедших почти до наших дней женских головных уборов позволяет говорить о едином принципеукрашенияголовымонетамии бляшками,что,бесспорно,свидетельствует о непрерывности культурного развития туркменского народа (Пугачен-

кова, Ремпель, 1982. С. 137; Пугаченкова, Елькович, 1956. С. 58).

Наюго-восточномпобережьеКаспиябылимастера,которыечеканили«раз- ные монеты, служащие украшением для женщин» (Муравьев, 1822. С. 28, 29; Бларамберг, 1853. С. 111). Огурджалинки носили нагрудное украшение doga kümüş для хранения амулета и молитвенника, по обеим сторонам которого на цепочкахсвисалисеребряныемонеты(ak manat). Золотымии серебрянымимонетами çapraz и ak manat украшались праздничные халаты и платья: şaýly don, gyrmyzy çabyt, праздничные рубахи köýnek. В 1960–1970-е годы по праздникам прибрежныетуркменки,в основноммолодыеженщиныи девушки,носилиожерелья из монет и бус. Родители мальчика во время сговора (adaglamak) дарили девочкесеребрянуюмонету,которуюонадолжнабыланоситьнашее(Джикиев,

1961. С. 122, 123).

252

Шнурки, которыми девушки соединяли свои четыре косы по две с каждой стороны, украшали серебряными монетами и бусами monjuk. Серебряные монетки,звеневшиеприходьбе,нашивалисплошьповсейповерхностидевичьей тюбетейки (иногда в несколько рядов). На макушке прикрепляли серебряный колпачок gupba (Васильева, 1969. С. 225). Две женские косы, спускающиеся сзади (saç), внизу скреплялись между собой серебряными украшениями, бусами, монетами (saç bagy). Праздничный халат gyzyl çabyt у ахалских текинок, девушек и женщин, обильно украшался нашитыми по бокам и на грудной части серебряными монетами. Западные йомудки украшали ими же верхнюю часть длинного рукава халатов çabyt (Аннаклычев, 1961. С. 92). В XIX в. женщины юго-восточного побережья Каспийского моря носили короткие халаты gadag, плотно облегавшие фигуру. Вся грудь халата украшалась серебряными монетами çapraz. Удлиненные рукава головной накидки elek нохурские женщины украшали по краям бахромой seçek и цепочкой из монет. Традиция пришивания солнцеподобных apbasy на свадебный халат невесты как отблеск классической древности сохранилась и сегодня. Девушки геокленки украшали тюбетейку серебряными с позолотой бубенчиками, монетами sünsüle. В началеХХ в. небольшихразмеровсердцевидныенакосныеподвески asyk употреблялись в сочетании с серебряными колокольчиками, монетами, бляшками и бусами.

253

У туркмен теке, йомуд и сарык были распространены особые украшения для кос – ​saçlyk. Монеты нашивались на полоску черной ткани на некотором расстоянии одна от другой. Когда такая лента вплеталась в косу, то они оказывались одна под другой. Для повседневного плетения кос женщины использовали небольшие серебряные подвески различной формы, иногда являвшиеся частью какого-то другого украшения, серебряные монеты или перламутровые пуговицы. Можно было встретить и самые неожиданные предметы, например, ключи от сундука и т.д.

Девичьинакосныеукрашениябылименееразнообразны,чемженские,чаще всего они представляли собой нанизанные на черный шнурок вперемешку монетыи бусы,свисавшиегроздьюнаконцекосы.Накосныеи другиеукрашения замужнейженщины,приготовленныезаранееродителямижениха,впервыенадевались невесте в его доме.

В качестве украшения было и ожерелье из крупных монет, покрывавшее шеюи грудьженщиныдопояса.Нагрудник onteňňe представлялсобойсплошнуюмассусеребра(арабскиесеребряныемонеты),напоминающуючешуйчатые бока рыбы. Нагрудное украшение, прикрепляемое к платью у мурче – ​плоский чистый серебряный листок ýaprak иногда в середине – ​вставка из сердолика или бирюзы. 50–60 япраков, украшавшие грудь халата çabyt, платья молодой женщины или девушки, составляли целый ансамбль украшений (Овезов, 1959.

С. 240).

Детям, как мальчикам, так и девочкам, украшения обычно нашивали на одежду.Монетамиукрашаласьи детскаятеплая,простеганнаянавате,шапочка с ушками sopbaş, которуюдевочкиносилидо8–9 лет.В качествеамулетак детской шапочке прикрепляли серебряную монету с арабской надписью. Sopbaş у северных йомудов, сплошь покрытый серебряными монетами и увенчанный куполком с подвесками, поразительно похож на изображаемый на греческих вазах и ритонах скифский шлем. Нохурские девушки и женщины носили в косах и монеты, и нанизанные на нитку бусы, которые прямо вплетались в косы

(Васильева, 1954. С. 173).

Украшеннаямонетамидевичьяшапочка tahýa,бытовавшая уахалтеке,теке, йомуд, геоклен и салор Серахса, аналогична уборам народов Поволжья – ​башкир, чувашей, удмуртов, ногайцев Северного Кавказа. У других групп туркмен (човдур,ходжа,ших)девичьишапочкив прошломтожепокрывалисьмонетами. Девочкиносилитакжеожерельехунжи,состоящиеизмонет,бусинок,бляхи медальонов с сердоликом. Детская верхняя одежда – ​халатики, накидки, шапочки, нагрудники(kirlik,kürte,ýelek,öwselik) – ​расшивалисьмножествомбусин,ракушек, пуговиц и серебряных монет, имевших значение оберегов.

Одними из самых древних украшений являются бусы. Известны они и на многих памятниках Туркменистана. У туркменских женщин популярны и плетеные бисерные повязки damak monjuk, gargalyk, damak gargy – своеобразное явлениеприкладногоискусства. Изделияизбусинок,бисера(бисероплетение), всякогородастекляшек,нанизанныхнаконскийволос,травинку,а позднеенитку и (уже в наше время) леску.

Свадебный костюм. Для кроя и шитья свадебного платья toý lybasy или toý köýnegi выбирали определенный, считавшийся удачным для мусульман sähetli gün – ​счастливый день и время, которые определялись по числам месяца и по дням недели, ибо от этого зависело благополучие невесты.

254

Toý lybasy кроили и шили в доме невесты после получения ткани от жениха, что принимало форму особого обряда. По этому поводу в доме невестысобиралисьееблизкиеподругидляпомощив шитье(üme edýärler). Онипомогалив сборе приданого,пелипесни,игралив различныеигры. Свадебное платье кроила почитаемая многодетная женщина, начинающая эту работу с благо-

словения: «Bismilla rahman rahym… meniň elim däl.BuÄşePatmanyňelibolsun»(Этонемоярука,

пусть благословит рука Фатимы).

Нарубежетретьеготысячелетияскладывается современный стиль туркменской одежды, которыйсохраняетлучшиенациональныечертысо множествомвариантов,отличающихсяразличнымиформамивытачек,рукавов,ворота,декоративной отделки. Тут в выборе проявляются личные склонности и вкусы каждой женщины.

Свадебный костюм, кроме своей чрезвычай-

ной консервативности, всегда отличался богатой Фото Н. Беловой орнаментацией, украшениями и символикой.

На древнее происхождение некоторых из используемых украшений указывают параллели со средневековыми подвесками apbasy, нашиваемые на одежду. Их пришивают на грудь по обеим сторонам красного платья в несколько рядов. Keteni köýnek становится парадным от серебристого перелива чешуйчатых бляшек-подвесок, издающих мелодичный перезвон при ходьбе, что должно отогнать злых духов. Наряд дополняет распашной женский халат gyrmyzy çabyt, покрытый спереди серебряными украшениями çapraz-çaňňa (çapraz – ​женское серебряное украшение, пришиваемое к полам халата вверху, çaňňa – ​парное серебряное или позолоченное женское украшение в виде ромба). Голову и косы украшают расшитая шелковыми нитками tahýa и серебряные цепочки, бубенцы и подвески, играющие роль оберегов. Широко было распространеноповерье,чтоневеста(gelin) привлекаетк себенегативныесилы, поэтому ее надо оберегать всеми доступными средствами. Стремясь почти полностью скрыть от постороннего взгляда лицо и фигуру, невесту закрывали головной накидкой kürte и çyrpy. Во все виды свадебной одежды вшивали пе- стрые(черно-белые)плетенки alaja отсглаза,шнуркиилинебольшойклокверблюжьейшерсти,зубсвиньи,серебряныепластинкив ожерельяхизбусс глазками и т.д.

Свадебный обряд включает несколько переодеваний, имеющих важное смысловое значение. Так, при gaýtarma (возвращение молодой жены в дом родителей после некоторого пребывания в доме мужа) в первый день в родительском доме устраивали угощение. В присутствии свекрови с невесты снимают gyzyl kürte (наголовная шелковая накидка в виде вышитого женского халата), gyrmyzy don – ​çabyt (домотканый шелковый халат красного цвета в узенькую продольную полоску) заменяют другим халатом с минимальным количеством вышивки. А в дом мужа она возвращается в шелковой накидке ýaşyl kürte темно-оливкового оттенка. В прошлом новобрачная на побережье

255

накидывалаповерхголовногоуборахалат başdon, которыйтакже,как pürenjek у теке, имел ложные рукава, небольшую вышивку и небольшое количество украшений.

Надо отметить, что молодожены, следуя современной моде и отдавая в то же время дань уважения старинным традициям, стремятся, чтобы свадебный обряд в наши дни сочетал традиции и новизну. Например, когда невеста выбирает свой белоснежный наряд с фатой, она ориентируется на современные веяния,а обращениек традиционномукостюмуолицетворяетприверженность к исконным традициям, преемственность поколений.

Своего рода кульминация, переломный момент в традиционной свадьбе –​ обряд смены прически и замены девичьего головного убора на женский (baş salmak,başdaňmak,tahýaalmak,oramaoramak,eskisalmak). Взнакэтогонового состояния взрослая женщина переплетала четыре косы в две – ​признак замужней женщины. Başdarak (деревянный гребень), послушный властным рукам elti (невестка старшего брата жениха), быстро разделял волосы невесты. Интересно, что при этом церемониале молодая невеста имитирует нежелание менятьприческу,закручиваеткосыу основанияи «уступает»лишьзанебольшой выкуп gyňaç (головной платок) или şaý (серебряное украшение), подаренные родителями жениха.

Существовало много вариантов смены девичьей прически и головного убора. Например, четыре косы невесты закладывают за спину, снимают с головы маленький платок в виде легкой косынки (öýme ýaglyk), который успевает захватить среди шумной толпы мальчик или девочка. Свекровь возвращает этот платочек невесте за небольшой «выкуп» – ​сласти, печенье. Молодая женщина должна хранить этот платок до замужества своей доче - ри или женитьбы сына (чтобы передать будущей невестке) (Байриева, 1994. С. 67). Наступала очередь прикрыть новую прическу – ​надеть сверху высокий женский головной убор topby или börük (женский плетёный головной убор).

После свадьбы девушка одевалась более нарядно. Но особый свадеб - ный головной убор невеста носила недолго. Она снимала его, возвращаясь на определенное традицией время в дом родителей (gaýtarma). Там она носила обычный женский головной убор, который было принято носить в данной локальной группе. После gaýtarma, в доме мужа она снова надевала свадебный головной убор и носила его в течение года или до рождения первого ребенка, у других – ​одного-двух детей. В конце XIX – ​начале ХХ в. в связи с изменениями в быту, традициями у некоторых групп туркмен ношение свадебного убора продлевается и даже становится привычным и повседневным.

Накосное украшение замужних женщин – ​сердцевидное асык, обычно серебряные с позолотой подвески треугольной формы, исполняли роль оберега. Его надевали во время свадебного обряда. «На конце косы висит у них толстая серебряная бляха почти в виде сердца, длиною и шириною в один фут… чем она больше и тяжелее, тем моднее» (Эйхвальд, 1850. С. 169).

Мужской костюм. Главная черта мужского костюма туркмен – ​сохранение пропорций. По мнению не одного поколения людей, туркменская одежда была красивой и удобной. Она была стабильной и «с головы до ног» продуманной. Чувство меры, цвета и формы, вкус и знаменитый мужской консерватизм в от-

256

Молодожены Сеидовы в национальных костюмах. Ашхабад, 1932 г.

Фото из архива Института истории АН Туркменистана

ношенииодежды –в​ сеэтонашловыражениев традиционноммужскомкостюме туркмен, в котором заключена целая система символов.

Мужскую одежду туркмены шили из домотканого шелка и хлопка, из кожи

иовчины. В комплект мужского костюма туркмен входила нательная одежда (домотканая бязевая или хлопчатобумажная рубаха köýnek туникообразного покроя различных цветов и штаны); верхняя плечевая одежда (стеганые на вате, легкие на подкладке и без подкладки, из тонкой верблюжьей шерсти халаты; сезонная одежда для холодного времени – ​нагольная шуба); поясная – ​теплые верхние штаны; головные уборы (тюбетейки и меховые шапки)

иобувь.

Впрошлом широкие мужские рубахи köýnek имели прямой покрой средней длины, длинные рукава с ластовицами подмышками обычно из того же материала, из которого шили рубашки, по бокам у подола небольшие разрезы – ​ýartmaç, подол не подшивался. Спина и грудь их были сделаны из одного

кускаткани,к которомупришивалисьпрямыеширокиерукава,а побокамвставлялись косые клинья. Туркмены всех районов носили глухие рубахи поверх штанов.

Почти всегда мужские рубахи имели подкладки из небольшого квадратного куска ткани, белой или цветной, пришитого к вороту по груди и по спине и спускавшегося до половины рубахи. Таким образом, подкладка находилась как раз в местах, непосредственно прилегающих к телу, только рукава никогда не делали на подкладке.

ВXIX в.самойраспространеннойбыладлиннаяи просторнаярубахас округлым вырезом по шее tegelek ýaka, с горизонтальным разрезами на одном или обоих плечах, завязывающиеся тесемочками. В середине ХХ в. прибрежные туркмены носили ее вместо нижней и летней рубахи. Рубаха с таким воротом

257

наиболее старая, ее носили представители духовенства – ​хранители традиций древних форм (Морозова, 1989. С. 42).

В XIX–ХХ вв. повсеместно преобладали рубахи с косым воротом – боковым разрезом на груди, украшенным красочной вышивкой. Юноши и мужчинысреднеговозрастапредпочиталиноситьрубашкис вертикальнымразрезом, т.е. дополнительным разрезом от плеча вниз на правой стороне груди (çäkýaka köýnek) и небольшим стоячим воротником, отделанным простой ручной вышивкой. Разрез ворота завязывался двумя тесемочками или застегивался на пуговицу. Такой фасон рубахи, заимствованный с юга от текинцев, северные туркмены называли tekeýaka (рубаха с текинским воротом ezýaka). У йомудов эта рубаха называлась gazakýaka (Васильева, 1969. С. 198; Аннаклычев, 1961.

С. 84).

Верхняя мужская одежда. Верхняя одежда туркмен делилась на теплые (зимняя овчинная шуба postun у текинцев, possun у сарыков, шуба из мерлушки içmek у йомудов); стеганые на вате (güpbi) и легкие летние халаты без ваты (pagtasyz don). Шерстяная одежда всегда была в почете у жителей Туркменистана. Трудно переоценить достоинства великолепной шерсти овец и баранов. Воздушная прослойка между волокнами обеспечивает исключительную теплоизоляцию, защищает не только от холода, но и от палящих солнечных лучей. После 40-летнего возраста мужчины носили халаты большей частью темно-коричневогоцветаизхлопчатобумажнойтканидомашнегопроизводства. Всезимниеи летниехалатышилис подкладкойизразличныхнедорогихтканей, обычно из ситца (çit).

Дорогиехалатывысшихслоевнаселениявышивалисьшелкоми украшались драгоценными камнями. В прошлом халат был символическим знаком власти иотличительнымэлементомкостюма.Нарядус выполнениемфункцииобычной одежды, халаты являлись также показателем определенного количества властныхполномочийлица,занятогов системеуправления.Приэтомизначальнона «коэффициент власти» влияли три основные составляющие халата: материал, цвет, орнамент (Соловьева, 2002. С. 140).

Наиболее удобной зимней одеждой чабанов считалась войлочная на - кидка без рукавов (бурка) двух видов – ​çopan oýlugy и ýapynja, иногда покрытая сверху домотканой шерстяной тканью. Мужские халаты ( don, çopan, çäkmen) различались по форме, названию, качеству и цвету ткани, общему виду и назначению. В старину халаты были длинными и широкими, с большим запахом, что достигалось вставкой клиньев с боков и спереди вдоль разреза. Рукава, довольно узкие по всей длине, спускались значи - тельно ниже концов пальцев, поэтому их приходилось собирать на руке в складки.

Одной из основных частей распашной верхней одежды мужчин являлся халат don. Для мужчин считалось обязательным носить поверх рубахи во все времена года один, два или три халата. Don – ​наиболее распространенный вид халата,одинаковогопокрояу всехтуркмен,независимоотвозрастаносившего. Как правило, туркменский халат относится к числу прямоспинных одежд, т.е. его делают из целого куска материала. Как и на рубахах, рукава у халатов прямые, под мышками делаются треугольные ластовицы из контрастной материи, с боков вставлены полотнища. У большинства групп туркмен по бокам внизу халата делаются разрезы около 20–30 см.

258

тыемехомвнутрь,длинойдощиколоток,попокроюнапоминалитрадиционные халаты.Попокроюи материалуразличалисьтривидашуб:мерлушковыйтулуп silkme içmek, дубленая шуба deri içmek (işçi içmek), смушковая шуба bagana içmek.

В наши дни в Ахале очень популярны традиционные халаты, а в Лебапе –​ стеганый халат дон и безрукавка: темных цветов у мужчин и различных ярких красок из бархата у женщин.

Опоясываниемужскойодежды. Поясотноситсяк числу заметныхэлементов одежды и вещественных символических знаков власти. По аналогии с головным убором и халатом, пояса чиновников отличались наиболее богатым убранством. Они, как правило, украшались золотыми и серебряными бляхами и пряжками.

Раньше каждый туркмен обязательно имел хотя бы один guşak из красного шелкаилишерстии всегдаподпоясывалсяим.Накушакеукреплялсяв ножнах нож, с которым туркмен не расставался. Почтенные текинские старцы с длинными серебристыми бородами носили халаты при поясных ножах с круглыми ножнами(Маслов,1887.С. 192).Guşak изкрасногошелканосилимолодыемужчины. Он имел форму треугольника, оба катета которого были обшиты бахромой.Вместогушакамужчиныподпоясывалихалаттакжеи длинным,широким поясом kemer. Длина его была не менее 1,5–2 м.

259