ЭУМК Философия
.pdf53. Михайлов, Ф.Г. Сознание и самосознание / Ф.Г. Михайлов. -
М., 1991.
54.Моисеев Н.Н. Современный рационализм / Н.Н.Моисеев. -
М., 1995.
55.Моисеев, Н.Н. Человек и ноосфера / Н.Н. Моисеев.- М., 1990.
56.Момджян, К. X. Введение в социальную философию. К.Х. Момджян. - М., 1997.
57.Морфология культуры. Структура и динамика. - М., 1994.
58.Научные и вненаучные формы мышления. - М., 1996.
59.Национальная стратегия устойчивого развития Республики Беларусь. -М.,1997.
60.Нерсесянц, В. С. Философия права / В.С.Нерсесянц. - М.,
1997.
61.Новая технократическая волна на Западе. - М., 1986.
62.Ортега-и-Гассет, X. Восстание масс / Х.Ортега-и-Гассет // Дегуманизация искусства / Х.Ортега-и-Гассет. - М., 1991.
63.Панарин, А. С. Философия политики / А.С.Панарин. -М.,
1999.
64.Познание в социальном контексте. - М., 1994.
65..Пригожин, И. Порядок из хаоса / И. Пригожий, И. Стенгерс.
-М., 1986.
66.Проблема истины в современной западной философии науки.
-М., 1987.
67.Проблема сознания в философии и науке. - М., 1996.
68.Проблема ценностного статуса науки на рубеже XXI в. -
СПб., 1999.
69.Проблема человека в западной философии. - М., 1988.
70.Рассел, Б. Человеческое познание, его сфера и границы / Б.Рассел. - Киев, 1997.
71.Рациональность на перепутье: в 2 кн. - М., 1999.
72.Риккерт, Г. Науки о природе и науки о культуре / Г.Риккерт. -
М., 1998.
73.Сознание в социокультурном измерении. -М., 1990.
74.Синергетическая парадигма. Многообразие поисков и подхо-
дов. - М., 2000.
75.Степин, B.C. Философская антропология и философия науки
/ В.С.Степин. - М, 1992.
31
76.Степин, B.C. Эпоха перемен и сценарии будущего /
В.С.Степин. - М.,1996.
77.Структура общества и массовое сознание. - М., 1999.
78. Тавризян, Г. Техника, культура, человек / Г.Тавризян. - М.,
1986.
79. Теория познания: В 4 т. - М, 1991-1995.
80. Тойнби, А.Дж. Постижение истории / А.Дж. Тойнби. - М.,
2001.
81.Тоффлер, О. Третья волна / О. Тоффлер. - М., 1991.
82.Тоффлер, Э. Метаморфозы власти / Э.Тоффлер. - М., 2002.
83.Ю.Филатов В.П. Наука и мир человека / В.П. Филатов. - М.,
1990.
84.Философия и методология науки: учебное пособие / А.И. Зеленков [и др.];
под. ред. А.И. Зеленкова. - Мн., 2007.
85.Философия истории / под ред. А.С. Панарина. - М., 1999.
86.Философия истории: антология. - М., 1995.
87.Философия культуры. Становление и развитие. СПб., 1998.
88.Философия науки: учебное пособие / Е.Ю.Бельская [и др.]; под. ред. Ю.В. Крянева, Л.Е. Моториной. - М., 2007.
89.Философия техники: история и современность. - М., 1997.
90.Франк, С. Л. Духовные основы общества / С.Л.Франк. - М.,
1992.
91.Фрейд, 3. Психология масс и анализ человеческого «Я» / Г. Фрейд //
Психоаналитические этюды. - Минск, 1990.
92.Фролов, И. Т. Этика науки / И.Т.Фролов, Б.Г.Юдин. - М.,
1986.
93. Фуко, М. Археология знания / М. Фуко. - Киев, 1996.
94.Фукуяма, Ф. Конец истории / Ф. Фукуяма.- М.,2004.
95.Хабермас, Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие. Ю. Хабермас. - СПб., 2000.
96.Хантингтон, С. Столкновение цивилизаций / С. Хантингтон М., 2003.
97.Хайдеггер, М. Что такое метафизика? / М.Хайдеггер // Время
ибытие / М. Хайдеггер. - М., 1993.
32
98.Человек. Философско-энциклопедический словарь. - М.,
2000.
99.Человек: Мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир - эпоха Просвещения. - М.,1991.
100.Человек: мыслители прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. XIX век - М.,1995.
101.Шпенглер, О. Закат Европы: В 2 т./О. Шпенглер-М., 1993,
1998.
102.Энгельс, Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства /Ф. Энгельс // Сочинения: в 50 т. / К. Маркс, Ф. Энгельс. - 2-е изд. - 1965. -Т.21.
103.Это человек: антология. - М., 1995.
104.Юнг, К. Коллективное бессознательное / К. Юнг. - М., 1995.
105.Яскевич, Я.С. Социальная философия: антиномии человеческогобытия / Я.С.Яскевич. - Мн., 2005.
106.Яскевич, Я.С. Философия и методология науки / Я.С.Яскевич, В.К. Лукашевич. - Мн., 2009.
Планы семинарских занятий по учебной дисциплине «Философия» обязательного модуля «Философия».
Раздел I. Философия в исторической динамике культуры.
Семинарское занятие № 1. Введение в учебную дисциплину «Философия». Философия как социокультурный феномен.
Вопросы для изучения и обсуждения:
1.Философия, ее предмет, структура, задачи.
2.Философия и мировоззрение.
3.Исторические типы мировоззрения..
Семинарское занятие № 2. Основные этапы развития философской мысли.
Вопросы для изучения и обсуждения:
1.Классическая философия.
2.Неклассическая философия.
3.Философская мысль Беларуси.
Раздел II. Основные проблемы современной философии
Семинарское занятие № 3. Философия бытия. Вопросы для изучения и обсуждения:
1.Метафизика и онтология. Современная научная картина ми-
33
ра.
2.Материя, пространство, время, движение как философские категории и естественнонаучные понятия.
3.Диалектика и синергетика.
Семинарское занятие № 4. Философская антропология. Вопросы для изучения и обсуждения:
1.Человек как предмет философской антропологии.
2.Биологическое, социальное, психическое в человеке.
3.Философия сознания..
Семинарское занятие № 5. Теория познания и философия науки. Вопросы для изучения и обсуждения:
1.Гносеология и эпистемология.
2.Наука и ее роль в современном обществе.
3.Наука и инновационная деятельность. Семинарское занятие № 6.. Социальная философия. Вопросы для изучения и обсуждения:
1.Социальная философия.
2.Философия техники.
3.Экономическая философия.
Семинарское занятие № 7. Социальная философия Вопросы для изучения и обсуждения:
1.Философия истории.
2.Феномен глобализации.
3.Преемственность исторического развития.
Семинарское занятие № 8. Философия и диалог культур в современном мире. Вопросы для обсуждения:
1.Диалог философских культур Востока и Запада.
2.Философские основания устойчивого развития человече-
ства.
3.Философия безопасности.
Семинарские занятия № 9.
Заключительная диагностика освоения учебной дисциплины «Философия»
2. МАТЕРИАЛЫ ЛЕКЦИОННОГО КУРСА ПО УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЕ «ФИЛОСОФИЯ»
34
2.1 МОДУЛЬ 1. Философия как социокультурный феномен.
(Материалы подготовлены А.И. Лойко - вопросы 1, 2, 3).
2.1.1 Предмет философия
Ключевые слова: философия, предмет, структура, раздел, форма общественного сознания, религия, теология, мифология, наука, функция.
Этимология слова. Термин «философия» происходит из греч ского языка. В переводе с греческого – любовь к мудрости.
Философия как наука изучает природные и социальные системы, включая человека и его мировоззрение, исходя из принципов объективности, познаваемости, развития. На основе принципа системности философия формирует у человечества ценностное восприятие действительности с учетом планетарных ценностей гуманизма, толерантности, веротерпимости, консолидированности в вопросах безопасности, устойчивого развития, коэволюции.
Как форма общественного сознания философия тесно связана с мифологией, религией, искусством, моралью, правом, политикой, экономикой. Особенно активно развиваются взаимоотношения философии и экономики, поскольку человечеству необходимо решать принципиально важные задачи устойчивого развития. В Беларуси эти вопросы также имеют значение в связи с переходом страны на новый уровень самоорганизации, на котором ключевую роль будут играть предприимчивость и инициатива.
Тесные связи у философии как науки существуют с естествознанием, математикой, техническими науками. Первые философы были известными математиками (Фалес, Пифагор), физиками (Левкипп, Демокрит, Эпикур). В XVII-XVIII столетиях практику тесной связи философии с математикой и механикой продолжили Декарт, Паскаль, Лейбниц, Ньютон, Лаплас. Многие из технических специалистов стали философствующими инженерами. Особенно заметно это в Германии, где с 1856 года существует Союз немецких инженеров. Философствующие инженеры появились в Х1Х веке в России и в Беларуси. Из белорусских инженеров известность в области философии приобрели работы К. Семяновича, А. Павловского. Тес-
35
ная связь философии с экономическими науками выразилась в форме экономической философии. Основу заложил Д. Юм, учеником и последователем которого стал А. Смит. В ХХ столетии практикоориентированными в области экономической философии стали работы Дж. Кейнса и Ф. Хайека. Философия права сформировалась в эпоху Возрождения. Вклад в ее развитие внесли и уроженцы Беларуси. Это Ф. Скорина, Н. Гусовский, А. Волан, Л. Сапега. Философию и политику связал марксизм.
Предмет философии определился две тысячи лет назад. У европейцев, индийцев, китайцев возникла потребность в рациональном осмыслении и интеллектуальном культивировании фундаментальных ценностей бытия человечества (первичности и вторичности материального и духовного начал – линия материализма и линия идеализма; познаваемости мира – линия гностицизма и линия скептицизма(агностицизма); социального оптимизма (прогрессивного развития) и социального пессимизма(апокалиптические представления).
Как наука философия формировалась до конца Х1Х века. Среди многочисленных научных дисциплин философия заняла междисциплинарный статус. Ее задачи связаны с синтезом конкретнонаучных знаний, методологическим анализом уровней, форм, методов научной деятельности, выработкой метатеоретических структур, способных отобразить реальность в контексте инновационнокоэволюционной стратегии развития человечества.
Структурно философия организована по разделам и направлениям, в рамках которых изучаются аспекты 1) пространственновременной, динамической, материальной, духовной сущности реальности (онтология, философия природы, философия духа), сущности и природы человека, свойственного ему сознания и мировоззрения (философская антропология), познавательной деятельности человечества(гносеология, эпистемология, философия и методология науки, логика), коммуникативной сущности человека, организации и структуры общества(социальная философия, философия власти, философия права, этика, эстетика, религиоведение, экономическая философия, философия инженерной деятельности); социальной динамики, научно-технического прогресса, коэволюции (философия истории, футурология); регионально-цивилизационной
36
инационально-государственной идентичности человечества в свете процессов глобализации, межцивилизационной кооперации участников современной реальности(философия идентичности, глобалистика, геополитика).
Философия развивает культуру логического и творческого мышления, способствует повышению эффективности инновационной деятельности.
Глобализация современного мира отражается на философии. В ней усилились процессы интеграции различных интеллектуальных традиций, в первую очередь Востока и Запада. Однако компаративистский(сравнительный анализ) все еще уступает место анализу региональных философских традиций в их разрозненной самобытности. Поэтому прежде чем изучать эти философские традиции и взгляды отдельных философов важно проникнуться общей мировоззренческой проблематикой современного человечества с тем чтобы в последующем легко обнаруживать в разных культурах то, что интересует и обьединяет человечество, несмотря на обособленную тысячелетнюю историю развития.
Беларусь через своих интеллектуальных представителей, религиозных деятелей, видных политиков и экономистов включена в мировую динамику мировоззрения, его антиномии и противоречия. Поэтому она строит свое мировоззрение как транзитивная и трансграничная культура с учетом того, что у нее исторически сформировались геополитические приоритеты добрососедства, диалога со всеми участниками мирового процесса с учетом его цивилизационного разнообразия. Идеология государства строится на базовых ценностях белорусского народа, того факта, что представители этого народа формировали и формируют философское мировоззрение человечества наравне с другими участниками этого процесса.
Вструктуре философии кроме теоретических разделов, представленных онтологией, антропологией, гносеологией, социальной философией есть целый ряд прикладных разделов, представленных логикой, религиоведением, этикой, эстетикой, культурологией, методологией и философией науки, экономической
иполитической философией, философией инженерной
деятельности, философией социального прогнозирования
37
(футурологией). Любой вопрос философия рассматривает с позиций внутреннего мира человека, его сознания и мировооззрения.
2.1.2 Философия как мировоззрение и методологич
Ключевые слова: философия, мировоззрение, идеология, мироощущение, миропонимание, ценности, традиции, нормы, идеалы, потребности, идеи.
Философия изучает не только объективную реальность в виде внешнего мира, но и то, как эта реальность отражается и осмысляется сознанием людей в контексте особенностей культуры, социализации, организации социальной жизни. В совокупности эти особенности создали феномен мировоззрения.
Мировоззрение - это система взглядов и представлений человечества об окружающем мире, своем месте в нем обусловленная ценностями, традициями, идеалами, образом жизни, знаниями, потребностями. В структуре мировоззрения можно выделить психологические и идеологические компоненты, уровни мироощущения и миропонимания. Мироощущение - отражает способность человека переживать мир и формировать конкретное жизненно-практическое отношение к нему. Миропонимание связано со способностью человека осмыслять мир, анализировать скрытые за внешней видимостью закономерности и на этой основе разрабатывать идеологию жизнедеятельности.
Мировоззрение имеет передающуюся из поколения в поколение духовную составляющую, представленную ценностями, традициями, идеалами, нормами, идеями, потребностями.
Ценности отражают наличие в общественном сознании людей представления о значимости общечеловеческих, национальных, локальных пространств, образа жизни, людей (родных, близких, знакомых, друзей, любимых), социальных общностей (семья, малая и большая Родина), религиозно-духовных институтов и культурных памятников.
Ценности делятся на общечеловеческие (гуманизм, свобода, права человека, охрана окружающей среды), региональные (цивилизационные), национально-государственные (независимость, безопас-
38
ность, мирное сосуществование народов), групповые(толерантность, религиозная веротерпимость, культурный плюрализм), индивидуальные(свобода творчества, права человека).
Ценности формируют в общественном сознании функцию ценностных отношений, оценки. Соответственно формам общественного сознания выделяют моральные, эстетические, религиознодуховные, политические, экономические, правовые, утилитарные (потребительские), научные ценности.
Ценности, которые имеют преемственную основу, обозначаются как традиции наследования материальных, культурных и духовных значимостей, представленных предметно, текстуально, архитектурно, материально (земля, хозяйство).
Отношение к традициям характеризует человечество по следующим группам: архаики, традиционалисты, консерваторы, неоконсерваторы, модернисты, нигилисты, маргиналы. Одни из этих людей стремятся к сохранению традиционных ценностей семьи, брака, образа жизни, религиозности, другие – видят в традиционных ценностях препятствие, преграду, которую они пытаются разрушить (нигилисты).
Нормы – это фундаментальные правила жизнедеятельности человечества, обязательные к исполнению в силу их регулятивной общественной функции, связанной с обеспечением безопасности общения, деятельности, поведения. Нормы имеют региональные и национальные особенности. Правовые нормы предполагают санкции принудительного характера, технические – как принудительного, так и административного, моральные – назидательны, эстетические – рекомендательны.
Идеалы отражают стремление человечества к лучшим образцам общения, поведения, деятельности, к свободе и независимости. Индивидуальные идеалы отображают мечты людей о личном счастье, любви, переживания родителей о будущем детей.
Мировоззрение тесно связано с идеологией и в этой функции оно решает задачи консолидации народа, социальной общности для совместного решения национальных и общечеловеческих задач, особенно в ключевые моменты развития. В Республике Беларусь идеологическая работа является частью государственной политики и отражает стремление государства к стабильности, устойчивости,
39
безопасности. Активизация этой работы происходит под воздействием актуальных событий, таких например, как выборы в парламентские и местные структуры, выборы главы государства. Специалисты готовят необходимые материалы для проведения единых дней информирования с учетом специфики развития страны и регионов. Эти материалы становятся предметом размышления в трудовых коллективах и получают соответствующую обратную связь в виде вопросов и запросов, актуальных репортажей. На эти сигналы с мест активно реагирует глава государства, парламентарии, министерства, местные власти, что способствует борьбе с коррупцией, бюрократизмом, волокитой в решении назревших проблем. Новые формы идеологической работы являются предметом осмысления философии и соответствующего категориального обоснования в виде понятий идентичности, национального самосознания, патриотизма, толерантности, веротерпимости, сбалансированности общественного сознания, исторической памяти.
Идеологическая функция философии строится на диалектической взаимосвязи традиций и инноваций. Инновационная деятельность стала долгосрочным механизмом развития страны. Ее гармонично дополняет модернизация уже существующего аграрного и промышленного комплексов. Созидательная работа народа приобрела системный характер и включает параметры не только природ- но-ресурсные, но и человеческий капитал, а также отражает присущую белорусам любовь к родной земле. Поэтому за основу идеологической составляющей мировоззрения взяты принципы сохранения биологического разнообразия планеты и страны, устойчивого развития, коэволюции общества и биосферы. Эти акценты стали ключевыми в процессах модернизации инфраструктуры и коммуникаций, целых регионов, таких как Беловежская пуща, Припятское Полесье, Браславские озера, Нарочанский край. Применительно к задачам национального развития государство использует белорусскую модель развития общества. Эта модель решает задачи общественной жизни, экономики посредством создания условий для функционирования структур гражданского общества. Философия рассматривает мировоззрение человечества на основе механизмов культурного детерминизма, в контексте сосуществования различных его феноменов, независимо от времени их актуализации,
40