Древнегреческие праздники в Элладе и Северном Причерноморье

302 Μ. В. Скржинская. Древнегреческие праздники.

Некоторые исследователи относят ольвийскую амфору к им­ портным вещам из Александрии,54 где в эллинистический пери­ од производились вазы такой формы и расписывались в похожем стиле. Однако и в Афинах в конце IV в. до н. э. делали панафи­

ния Европы.57 По декрету Никерата известно о конных состязани­ ях на Ахилловом Дроме (IPE I2. 34), а победа в беге колесниц оценивалась на всех соревнованиях как самая главная. Таким об­ разом, ольвийская амфора, вероятно, входила в число самых пре­ стижных наград, которые раздавали в последний день праздника.

Греческие колонисты переносили из метрополии обычай на­ граждать победителей агонов, сопровождавших многие праздни­ ки. Издавна наградами такого рода служили венки и треножники, которые, как правило, посвящали богам (Her. I, 144). Упоминания о победителях состязаний содержатся в надписях Ольвии, Херсоне­ са и Боспора (IPE I2. 130, 138, 155, 158, 434, 435, 436, 584; НЭПХ. 20, 21, 127; КБН. 1137), но, к сожалению, ни в одной надписи не сохра­ нилось сведений относительно призов на местных агонах. Одна­ ко по косвенным данным можно заключить, что в Северном При­ черноморье, как и в других областях греческой ойкумены, чемпио­ ны получали венки и нарядные повязки тении. Четыре широкие тении с закругленными краями и с тесемками на концах для завя­ зывания представлены на надгробии херсонесита Феофанта, умер­ шего в молодом возрасте в конце IV в. до н. э. (НЭПХ. 172). Кроме тений на стеле изображены принадлежности атлета: стри­ гиль, сосуд с маслом для натирания во время упражнений и сетка. Наверное, тении указывают на четыре победы Феофанта, одержан-

54Штерн Э. Р. К вопросу об эллинистической керамике / / ЗООИД. Т. 28. 1910. С. 163, 173; Тревер К. В. Указ. соч. С. 44.

55ABF. № 305, 307, 308.

56Эта ваза из хищнических раскопок попала в коллекцию А Фогеля. См.: Тревер К. В. Указ соч. С. 9. Рис. 2.

57См. об этих блюдах в разделе «Свадьба» главы «Домашние праздники».

По-видимому, выдающийся боспорский атлет был похоронен в склепе конца IV - начала III в. до н. э. На стене погребальной камеры нарисованы победные венки и узорчатые тении, а также необходимые для спортсмена стригиль и сосуды с маслом.59 Ху­ дожник изобразил их повешенными на гвоздях, вбитых в стену; поэтому можно представить, как разнообразные призы украшали комнаты в домах чемпионов праздничных игр (рис. 88).

Нарядная тения была весьма распространенной наградой у гре­ ков (Paus. VI, 20, 19). Ею украшена голова атлета на бронзовой статуэтке V в. до н. э. из Нимфея.60 Тения изображена на знаме­ нитой статуе Поликлета, называемой Диадумен, то есть завязыва­ ющий на голове победную повязку. Римляне перевезли Диадумена в свой город и оценили огромной суммой в 100 талантов; его часто копировали античные скульпторы, и до нашего времени со­ хранилось несколько воспроизведений оригинала Поликлета.61

Момент награждения тенией можно увидеть на краснофигур­ ной гидрии конца VI в. до н. э. Вазописец нарисовал судью, завязы­ вающего пурпурную тению на голове мальчика-победителя, кото­ рого украшают еще две подобные повязки на предплечье и на бедре. Там же повязаны тении у юноши-призера на краснофигур­ ной амфоре начала V в. до н. э.62 Обычай вручать несколько тений сохранялся и позже; о желании дать сразу три победные тении говорится во фрагменте из утерянной комедии Эвбула, жившего в IV веке до н. э. (Eub. Fr.3).

Изображения нарядных тений на вазах, найденных в Север­ ном Причерноморье, показывают, какими ткаными или вышитыми узорами украшали подобные повязки. Лучшие рисунки сохрани­ лись на двух сосудах конца IV в. до н. э.: это привозная чернолако­

304 Μ. В. Скржинская. Древнегреческие праздники.

Повязка на гидрии исполнена одной светлой краской; на черном фоне четко выделяются контуры растительных и геометрических орнаментов на тении, охватывающей верхнюю часть вазы, у ручки повязка нарисована завязанной узлом, от которого свисают концы с бахромой.63 Другая тения изображена лежащей на плечиках ой­ нохои и частично на ее тулове. Основная часть повязки широкая с закругленными краями, к которым прикреплены тонкие ленты, за­ вязанные бантом. Особенно ценна сохранившаяся раскраска те­ нии: на красном фоне выделяется узор из пальметт и побегов растений; они исполнены белой и голубой красками, вероятно, пред­ ставляющими шитье серебряными нитями.64 Надо полагать, что в Ольвии эллинистического периода награждали тениями с подоб­ ным орнаментом, и мастер с натуры воспроизвел одну из них.

В главе о праздниках в театре говорилось о том, что драма­ тургам и учителям хоров, занявшим первое место, вручали бронзо­ вые треножники, которые награжденные посвящали Дионису. Тре­ ножник (рис. 89) являлся одним из символов Аполлона и поэто­ му нередко служил призом на его праздниках, обычно на мусиче­ ских агонах (Paus. IX, 31, 3; X, 7, 6), например на Пифийских играх в Дельфах. Треножники обычно представляли ценные изделия из бронзы, и их следовало отдавать в храм в качестве посвящения богу (Paus. X, 7, 6); нарушителей этой традиции строго наказывали (Her. I, 144). Бронзовый треножник стоил дорого, поэтому из-за недостатка средств его иногда делали деревянным (Paus. IV, 12, 8). Возможно, треножниками награждали также на некоторых са­ мых престижных праздниках в Северном Причерноморье. По над­ писям известно, что в Ольвии треножники посвящали Аполлону (IPE I2. 106), там же найдена мраморная капитель от колонны, слу­ жившей постаментом для бронзового треножника.65

Севастополь, 1926. С. 23; Стоянов Р. В. Чернолаковая гидрия с накладным орнамен­ том из склепа № 1012 в Херсонесе Таврическом / / Vita antiqua. Київ, 2003. Ks 5, 6. С. 123.

64 Блаватський В. Д. Поліхромна ойнохоя з Ольвії / / Археологія. 1947. № 1. С. 158.

65 Сорокина Η. П. Мраморная капитель из Ольвии //Культура античного мира. М., 1966. С. 261.

Археологические находки свидетельствуют о том, что атлеты из Северного Причерноморья завоевывали награды на состязаниях, в которых участвовали эллины из многих городов. Выше уже говорилось о призах, полученных боспорянами на Панафинеях.

Херсонеситы участвовали в состязаниях на другом афинском празднике Анакии, проводившемся в честь Диоскуров. Об этом свидетельствует бронзовая гидрия с надписью «Приз из Анакий».66 Ваза находилась в погребении IV в. до. н. э., а в другом захороне­ нии обнаружен серебряный диск, полученный за победу на какомто престижном агоне.67

ОБЪЯВЛЕНИЕ О ПОСТАНОВКЕ СТАТУИ

Древнейшие награды в виде увековечивания статуей с над­ писью о заслугах изображенного получали победители на панэл­ линских играх. Как уже упоминалось, такие скульптуры атлетов существовали и в Северном Причерноморье (IPE I2. 186), но здесь больше известно о статуях (άνδριάς) и изображениях (είκών),6 8 поставленных в качестве награды в основном за гражданскую деятельность. Они появились в Северном Причерноморье в эпо­ ху раннего эллинизма и существовали по крайней мере до III в. н. э. В Тире, Ольвии и Херсонесе статуи и изображения устанавли­ вали по постановлению Народного собрания или Совета. Цари Боспора, насколько сейчас известно, не отмечали подобным обра­ зом заслуги своих подданных, хотя сами были не против того, чтобы их так прославляли у себя на родине и за ее пределами.69

66Гриневич К. Э. Подстенный склеп № 1012 и ворота Херсонеса / / Херсонес­ ский сборник. Т. 1. Севастополь, 1926. С. 23.

67Мансветов И. Историческое описание древнего Херсонеса и открытых в нем памятников. М., 1872. С. 67, 68.

68Оба слова в греческом языке могут означать статую, поэтому в русских переводах надписей не делалось различий между этими словами. Однако, как будет показано ниже, в северопричерноморских надписях эти слова подразумевают разные виды наград.

69См., например, стоявшую в Пантикапее мраморную статую одного их Спарто­ кидов (Блаватский В. Д. Пантикапей. М., 1964. С. 89. Рис. 27), а также надписи на

пьедесталах статуй Митридата, Аспурга и Рескупоридов (КБН. 40, 54, 59; Трейстер М. Ю. Материалы к корпусу постаментов бронзовых статуй Северного Причерноморья // Херсонесский сборник. Вып. 10. Севастополь, 1999. С. 121-158. № 1,3, 6, 22, 23, 24, 26, 28) и афинский декрет в честь Спартака III (МИС. 4).

306 Μ. В. Скржинская. Древнегреческие праздники.

Древнейшее письменное свидетельство о награждении статуями граждан Северного Причерноморья относится именно к боспор­ скому царю Перисаду I и его родственникам (Dein. I, 43).

Начиная с классического периода, статуя воздвигнутая при жизни или посмертно, стала одной из наивысших наград у элли­ нов; о решении ее поставить объявляли на праздниках и поста­ новление записывали в почетных декретах. Граждане городов

неса и Тиры редко говорится о материале статуи; в тех же случа­ ях, когда он упомянут, речь идет о «медной статуе» (IPE I2. 31, 355). Сохранившиеся постаменты конных и других почетных статуй также свидетельствуют о бронзовых скульптурах.70 Многочислен­ ные находки мраморных изваяний во всех северопричерноморских

По надписям различается два типа подобных наград: статуя и изображение. Как явствует из декрета Никерата (IPE I2. 34), статуя отличалась от изображения и была наградой более высокого ран­ га. Надпись гласит, что херсонеситы почтили этого ольвиополита постановкой статуи (άνδρνάντος άνάστασις) и посвящением изобра­ жения (εικόνος άνάΟεσις). Из найденной в Тире надписи римского времени явствует, что изображнение чествуемого лица решено исполнить в виде позолоченного рельефа; в копии декрета визан­ тийцев в честь ольвиополита Оронта говорится о позолоченном, а в двух херсонесских надписях о медных изображениях (IPE I2. 2, 79, 423, 424). Поэтому можно предположить, что είκών - это скульп­ турное изображение, скорее всего погрудное, выполненное в рель­ ефе из металла или из камня, и по размеру меньшее, чем статуя. Такие изображения неоднократно упоминаются в почетных дек­ ретах Тиры, Ольвии и Херсонеса ( IPE I2. 2, 34, 40, 67, 325, 355, 423, 424; НО. 28). В римское время είκών ένοπλος соответствовало ла­ тинскому imago clippeata,71 означавшему изображение на щито-

70Трейстер М. Ю. Указ. соч. С. 121-158. № 1,3, 6, 22, 23, 24, 26, 28.

71Liddle С., Scott К. A Greek-English Lexicon. Oxford, 1968. P. 571.

образной выпуклости. Поэтому В. В. Латышев переводил ольви­ ийские награды такого рода как изображение на щите (IPE I2. 40, 42). Но мне кажется, имелось в виду первоначальное значение - изображение в полном вооружении, как, например, в херсонес­ ском декрете Диофанта, где речь идет о статуе полководца в полном вооружении (IPE I2. 352).

Наиболее почетной и соответственно более редкой была кон­ ная статуя. Ее посмертно, как уже упоминалось, удостоился ольви­ ополит Никерат. Следы ног коня сохранились на двух мраморных

политы поставили на о. Левке такой памятник своему соотече­ ственнику (его имя не сохранилось) за то, что он освободил от пиратов находившийся под протекторатом Ольвии священный остров со знаменитым во всей Элладе храмом Ахилла (IPE I2. 325). В III в. до н. э. херсонеситы почтили конной статуей Агасик­ ла, исполнявшего много государственных должностей и важных единовременных поручений (IPE I2. 418).

Следующей по значимости после конной шла награда статуей во весь рост. От некоторых памятников сохранились следы ступ­ ней на постаментах. Ольвиополиты отметили такой скульптурой упомянутого выше Каллиника, а граждане Тиры - Автокла, снаря­ дившего военную экспедицию, вероятно, во время похода Зопириона.73 В конце II в. до н. э. в Херсонесе полководец Диофант, увен­ чанный золотым венком на празднике Парфении, был изображен скульптором в полном вооружении (IPE I2. 352), а в середине II в. н. э. херсонеситы поставили статую Аристона за образцовое ис­ полнение государственных должностей и успешное выполнение поручений города во время посольств к императору Антонину Пию и боспорскому царю Реметалку (IPE I2. 423). Из серии подоб­ ных надписей в Северном Причерноморье только в этой указано имя скульптора Кефисодота, исполнившего статую.74 Самое позднее

72Трейстер М. Ю. Указ. соч. № 1, 17.

73Vinogradov Ju. Greek Epigraphy of the North Black Sea Coast, the Caucasus and Central Asia (1985-1990) //Ancient Civilizations from Scythia to Siberia. V. 1. 1994. P. 72. N. 13; Трейстер Μ. Ю. Указ. соч. № 3.

74Соломоник Э. И. Каменная летопись Херсонеса. Симферополь, 1990. С. 43.

308 Μ. В. Скржинская. Древнегреческие праздники.

несскому гражданину Демократу, который неоднократно за свой счет ездил послом к римским императорам, исполнял различные общественные обязанности и был прекрасным оратором (IPE I2. 425).

Статуи и изображения ольвиополитов, херсонеситов и боспо­ рян украшали многие города Причерноморья и Эллады, а решения об их установке, как правило, провозглашали на праздниках. От этих скульптур до наших дней уцелел лишь один поврежденный рельеф с фигурами боспорских царей Спартока II, Перисада I и их брата Аполлония;75 рельеф венчает мраморную стелу с текстом декрета 346 г. до н. э. (МИС. 3), он стоял в Пирее, а копия, возмож­ но, находилась на Боспоре. Об остальных памятниках известно по письменным и эпиграфическим источникам. Оратор Динарх (I, 43) рассказал о предложении Демосфена поставить статуи Пери­ сада I и двух его родственников на афинской агоре. В почетном декрете царя Спартока III, изданном в 288 г. до н. э., говорится о решении увековечить его статуями на афинской агоре и на Акро­ поле (МИС . 4). Туда же в I в. до н. э. поместили статую боспор­ ской царицы Пифодориды (МИС . 42). Во II в. до н. э. на о. Тенедо­

Ольвии Оронта (IPE I2. 78, 79).

Следы ног на уцелевших постаментах дают возможность пред­ ставить величину фигур: они в большинстве случаев приближа­ лась к росту человека. Многие бронзовые статуи имели вставные глаза из кости или из камня. Их находки в Ольвии и Пантикапее также близки к натуральным размерам глазных яблок и зрачков.77

В городах Северного Причерноморья, как и в прочих грече­ ских государствах, почетные статуи помещали на видных местах

75Гайдукевич В. Ф. Указ. соч. С. 67? 68. Рис. 5; Petrakos В. National Museum. Athens, 1998. № 82.

76О том, что Посидей был гражданином Ольвии, см.: Виноградов Ю. Г. Полити­ ческая история... С. 242.

77Трейстер М. Ю. Указ. соч. С. 127.

центральной площади и у главных святилищ. В декрете Диофанта сказано, что его статую следует поставить на акрополе Херсонеса возле алтарей Девы и Херсонаса, а в декрете в честь херсонеси­ тов упомянуты их изображения в ольвийском святилище Апол­ лона. Иногда место предлагалось выбрать родственникам, как в случае со статуей Никерата, или памятник помещали в месте, связанном с деятельностью человека; например, изображение Фе­ окла украшало отстроенный им ольвийский гимнасий (IPE I2. 40).

П Р О В О З Г Л А Ш Е Н И Е П О Ч Е Т Н О Г О Д Е К Р Е Т А С Р Е Ш Е Н И Е М О П О С Т А Н О В К Е

К А М Е Н Н О Й С Т Е Л Ы С Т Е К С Т О М Д Е К Р Е Т А

Чтение глашатаем почетного декрета во время многолюдных празднеств было для каждого эллина желанным актом прославле­ ния среди соотечественников. В дальнейшем об этом напоминали выставленные на видном месте каменные, чаще всего беломра­ морные стелы с вырезанными на них текстами декретов, в кото­ рых перечислялись заслуги того или иного гражданина. В заклю­ чительной части постановления часто говорится, что его текст следует написать на белокаменной стеле и установить ее в опре­ деленном месте, обычно там же, где находились статуи. В эллини­

верховных богов государства. Есть единичные упоминания о по­ становке стелы в помещении ольвийской коллегии Семи,78 а в римское время - в ольвийском святилище Зевса (НО . 45) и в херсонесском святилище Асклепия (IPE I2. 376). В большинстве же надписей рекомендуется установить декрет на акрополе Хер­ сонеса (IPE I2. 354, 357, 358, 360, 364, 368, 382; НЭПХ. 112, 121), а в Ольвии - на самом видном и почетном месте города (IPE I2. 40; НО. 49).

На ряде стел с подобными декретами, изданными в честь иностранцев, начертаны проксении (рис. 90). Они были у греков

78 Виноградов Ю. Г. Декрет в честь Антестерия... С. 57.

3 10 Μ. В. Скржинская. Древнегреческие праздники.

одной из самых распространенных наград иностранцам за выдаю­ щиеся торговые, финансовые, дипломатические и некоторые дру­ гие услуги государству. Проксены в дружественном городе пользо­ вались определенными льготами, а у себя на родине оказывали поддержку и помощь приезжим из этого города, так что их функ­ ции можно сравнить с деятельностью консулов нового време­ ни.79 Сопоставление текстов проксений разных полисов показы­ вают, что они очень схожи и для них существовали строго опреде­ ленные формулы, которые незначительно изменялись на протяже­ нии многих веков. В римский период проксении постепенно утра­ чивали свое первоначальное значение и часто превращались в почетные титулы.80

Обычно льготы, предоставлявшиеся проксениями, включали освобождение от налогов на ввозимые и вывозимые товары, а так­ же освобождение от уплаты гаванных сборов. Особо ценной на­ градой проксену служило дарование гражданства, уравнивавшего его во всех правах с полноправными жителями дружественного города. Иногда льготы распространялись на братьев и сыновей проксена, а торговыми преимуществами могли по его поручению пользоваться слуги.81

Древнейшая проксения в Северном Причерноморье найдена в Ольвии; это декрет в честь Патрокла, гражданина Синопы, из­ данный во второй половине V в. до н. э. (НО . 1). Проксении продолжали давать вплоть до позднеримского времени; последние из уцелевших херсонесских проксений датируются III в. н. э. (НЭПХ. 114). От имени Народа и Совета ольвиополиты и херсонеситы предоставляли проксении купцам и лицам, исполнявшим различ­ ные дипломатические поручения, причем обе деятельности в ан­ тичности зачастую совмещали одни и те же люди. Они приезжа­ ли в Северное Причерноморье с берегов Понта, из Эллады и Ма­ лой Азии ( Ι Ρ Ε I2 . 20,21,23,26-28,30,227,340,349,356-359,364,365,376, 380, 382, 697; НО. 1-27, 45; НЭПХ. 6, 7, 110). На Боспоре проксении

79Тюменев А. И. Херсонесские проксении / / ВДИ. № 4. С. 14.

80Соломоник Э. И. Новые эпиграфические памятники Херсонеса. Киев, 1964.

С. 31; Klaffenbach. Griechische Epigraphik. Göttingen, 1957. S. 81.

81 Характерные образцы проксений из разных греческих городов см. в кн.: Guarducci М. Ор. cit. Р. 28-33.

предоставлялись от имени царя и давались значительно реже, чем в Ольвии и Херсонесе (КБН. 1-5).82

Вероятно, граждане городов Северного Причерноморья полу­ чали проксении во многих греческих государствах, но определен­ ных сведений об этом сохранилось не очень много. В III в. до н. э. ольвиополит, имя которого не уцелело, получил проксению в Хер­ сонесе (ΙΡΕ I2. 345). В свою очередь, в Ольвии проксений удостои­ лись херсонеситы Пирралий в IV в. до н. э., а столетием позже - Дионисий (НО. 3, 26). Декреты II в. до н. э. свидетельствуют о проксениях, изданных в Томах для гражданина Тиры Нила и в Оропе для не известного теперь по имени херсонесита (МИС . 8 и № 2 в дополнении); там же его соотечественник получил проксе­ нию столетием позже (МИС. 9). В I в. н. э. ольвиополит Оронт стал проксеном Византия (ΙΡΕ I2. 79), а во II в. н. э. некий херсонесит - в Тие, небольшом городе на южном берегу Понта (НЭПХ. 13).

В особую группу следует выделить награждение проксенией в Дельфах и на Делосе. Там находились прославленные во всей греческой ойкумене святилища Аполлона, которые особенно во время праздников посещало множество паломников. О датах начала торжеств возвещали специальные посольства феоров, отправляв­ шиеся в разные города, чтобы все знали, когда прибыть в Дельфы на Пифийские игры и на Аполлонии на Делос. За оказание госте­ приимства феорам и, вероятно, другие услуги Дельфы даровали проксению и целую серию привилегий херсонеситу Сокриту, оль­ виополиту Дионисию и боспорянину Никию. Наряду с правами не платить налоги при торговых операциях им разрешалось вне оче­ реди вопрошать дельфийский оракул и решать в суде свои спор­ ные дела, а также пользоваться неприкосновенностью и проэдрией (Syll3. 585; МИС . 12). Позже в 192 г. до н. э. сходных привилегий удостоились послы херсонеситов Формион и Гераклид, а также херсонесит Гимн и пантикапеец Апатурий (Syll3. 281; МИС . 13, 14). На острове Делосе в III в. до н. э. проксении получили панти­ капеец Койран, а во II в. до н. э. ольвополиты Дионисий и Посидей (МИС. 21,23,24).

82 См. также: Шелов-Коведяев Ф. В. Новые боспорские декреты / / ВДИ. 1985. № 1.С. 57-72.

312 Μ. В. Скржинская. Древнегреческие праздники.

Д А Р О В А Н И Е П Р А В А П Р О Э Д Р И И

Проэдрия была распространенной наградой, которая давала право занимать почетные первые кресла в театрах, на стадионах и дру­ гих общественных местах. Упомянутые выше херсонеситы, ольви­ ополиты и боспоряне, награжденные проксениями, удостоились также проэдрии в Дельфах и на Делосе (МИС . 12, 21), причем в делосской надписи подчеркнуто, что подобные места им можно занять во время состязаний, то есть на праздничных мусических и атлетических агонах.

Предоставление проэдрии существовало в Ольвии по край­ ней мере с IV в. до н. э. К этому времени относится декрет об исополитии ольвиополитов и милетян (Syll3. 286; М И С . 35), в котором отмечено, что милетяне могут воспользоваться правом

литии, гражданин Истрии наряду с обычными для Ольвии льгота­ ми проксена получил также право проэдрии (НО. 7). Такими, к сожалению, скудными свидетельствами подтверждается существо­ вание в Северном Причерноморье проэдрии как одного из видов наград.

П О Х В А Л А И П Р А З Д Н И Ч Н О Е У Г О Щ Е Н И Е

В текстах почетных надписей перед упоминанием о наградах часто выражалась похвала за деяния чествуемого лица.83 Об этом можно прочесть в декретах Каллиника, Антестерия и во многих проксениях.

Наряду с разнообразными наградами большой честью счита­ лось приглашение на прием с угощением за общественный счет; это также записывалось в почетном декрете. В Северном При­ черноморье пока документально известно о подобных приемах толь­ ко в Ольвии. В эллинистический период они проходили у жреца Аполлона, главного бога государства, и устраивались, вероятно, в каком-то помещении на его теменосе около агоры. О таких при-

емах сообщается в трех надписях (НО. 29, 35, 36), но только в одной сохранились имена чествуемых подобным образом: это хер­ сонеситы Аполлодор, Аполлоний и Евфрон, награжденные золоты­ ми венками за крупные финансовые услуги государству. Наверное, ольвиополиты дали по этому случаю грандиозный пир, потому что

Сосия и Феодосия, сообщивших, что вступившие на престол цари Спарток и Перисад будут по отношению к Афинам проводить

любого гражданина. Этот акт совершался в торжественной об­ становке государственного праздника и имел в глазах эллинов большое политическое и воспитательное значение (Dem. XVIII, 120). Оно ясно выражено в заключительных словах декретов Калли­ ника и Никерата ( IPE I2. 25, 34). В первом утверждалось, что, подобно Каллинику, «каждый получит от народа почесть и награду, достойную благодеяний», а во втором говорилось, что почести, ока­ занные Никерату, должны побудить граждан быть «более ревност­ ными к услугам отечеству, видя, как благодетели украшаются над­ лежащими почестями».

Само провозглашение о награде на празднике в присутствии большинства граждан считалось высокой честью. Недаром оратор Эсхин оспаривал не только возможность наградить Демосфена зо­ лотым венком, но и отрицал право провозгласить об этом в теат­ ре (Aeschyn. III, 32). Херсонеситы в надписи на постаменте ста­ туи Демократа отметили, что город удостоил его «вечным провоз­

314 Μ. В. Скржинская. Древнегреческие праздники.

Парфениях в Херсонесе (IPE I2. 352), во время конных ристаний на Ахилловом Дроме (IPE I2. 34), на празднествах, сопровождавшихся агонами в Тире.85

Итак, многие эллины, жившие на северных берегах Понта, удо­ стаивались различных наград на праздниках у себя на родине и в других государствах. В Тире, Ольвии и Херсонесе существовала система наград, сходная с той, которая была в Афинах и других греческих городах.86 На Боспоре известно лишь о небольшом ко­ личестве проксений и о наградах на атлетических состязаниях, которые всегда сопровождались призами для победителей. В то же время боспоряне за пределами своей родины получали разно­ образные награды, которые не практиковались в их государстве.

На местных праздниках глашатай возвещал о похвале дея­ тельности соотечественников и иностранных граждан, сообщал

было очень высокое и почетное звание (в надписях его ставили всегда на первое место), но сейчас нельзя определенно сказать, за что его давали в условиях небольшого города на краю ойкумены.

85 Карышковский П. О. Материалы... С. 112.

86 Ср. перечень наград в кн. М. Гвардуччи: Guarducci Μ. Op. cit. P. 20.

12 глава

СПОРТИВНЫЕ И МУЗЫКАЛЬНЫЕ АГОНЫ

318 Μ. В. Скржинская. Древнегреческие праздники.

проводился, как на Пифийских играх, а конный, как на Немейских; на Никефориях в Пергаме установили состязание музыкантов, как на Пифиадах, а конный и атлетический, как на Олимпиадах.4

В Северном Причерноморье к числу подобных игр, по-видимо­ му, принадлежал праздник с агонами на Тендровской косе, назы­ вавшейся в древности Ахилловым Дромом.5 Там находилось свя­ тилище героя (Strab. VII, 19, С. 307), почитавшееся моряками, пла­ вавшими по Понту Евксинскому (IPE I2. 328 - 332) . Праздник уст­ раивало Ольвийское государство. В декрете II в. до н. э. говорится, что состязания в честь Ахилла установлены по предсказанию Пифии (IPE I2. 34), поэтому есть основания думать, что ольвийский праздник принадлежал к числу «равных Пифийскому» (ίσοπύθιοι) и сопровождался сходными агонами, на которые съезжались граж­ дане разных греческих государств. В надписи сказано лишь о кон­ ных ристаниях, во время которых следовало возглашать декрет с

Это сообщение - яркий пример игнорирования варварами гречес­ ких соглашений о перемирии.

Если проводить аналогию не только с программой агонов, но и с названием игр в Дельфах, именовавшихся Пифиями или Пифи­ адами, то ольвийский праздник назывался Ахиллеями или Ахилле­ адами. Подобно большинству панэгерий, они проводились раз в несколько лет, обычно летом или весной в период наиболее безо­ пасного судоходства, когда корабли обеспечивали бесперебойную связь между всеми греческими государствами. Как и всюду, срок начала праздника определялся по местному лунному календарю, отличавшемуся от хронологического исчисления в большинстве других городов. Например, Олимпийские игры приходились то на конец июня, то на начало июля, так как главный день праздника

Глава 12. С п о р т и в н ы е и м у з ы к а л ь н ы е агоны 319

должен был совпадать с полнолунием в священном месяце, кото­ рый начинался с новолуния, ближайшего к летнему солнцестоя­ нию.7 Поэтому, начиная с V в. до н. э., устроители панэгерий отправляли корабли с феорами, священными послами, которые объез­ жали греческие города, приглашали на праздник, сообщая точную дату его начала и объявляли священное перемирие (εκεχειρία) на достаточно продолжительный срок, чтобы все могли беспрепят­ ственно прибыть на торжества. По надписям известно, что феоры, приглашавшие на Пифийские игры в Дельфах, посещали Ольвию, Херсонес и Боспор (МИС . 12-14). Вероятно, перед Ахиллеями оль­ виополиты посылали своих феоров во многие греческие города.

Множество зрителей собирались на праздничные агоны; по мнению некоторых ученых, в период расцвета Олимпиад на них присутствовало по 4 0 - 5 0 тысяч человек.8 Панэгерии посещали выдающиеся политические деятели, полководцы, философы, кото­ рых привлекал не только сам праздник, но и возможность широ­ кого общения. Известно, что Олимпийские игры посещали такие знаменитые афиняне, как Мильтиад, Фемистокл, Перикл, Демосфен, Сократ, Платон, а киник Диоген появлялся также на Истмийских играх.

Агоны на праздниках в античных городах Северного Причер­ номорья, как и всюду, проводились по определенным правилам, ко­ торые все участники обещали не преступать. К сожалению, сей­ час об этих уставах ничего не известно, кроме того, что на боль­ шинство местных праздников допускались только граждане свое­ го государства, либо лица, обладавшие исополитией, то есть равны­ ми правами на родине и в дружественном полисе. Это отражено в декрете об исополитии Милета и Ольвии, где записано, что ми­ летяне вместе с прочими гражданским правами обладают правом принимать участие в ольвийских агонах (Syll.3 286).

В уставы греческих агонов наряду с разнообразными местны­ ми отличиями входили общепринятые пункты. К состязаниям до­

320 Μ. В. Скржинская. Древнегреческие праздники.

боязненными людьми, не иметь судимостей, не совершать нечест­ ных и аморальных поступков, так как выступление на празднике считалось служением божеству. Кроме того, участники агонов давали обещание не прибегать к незаконным приемам, не убивать противника, не подкупать судей и не спорить с ними. За особо тяжкие нарушения изгоняли с игр, за прочие полагались штрафы. В Олимпии на эти деньги ставили статуи Зевса (Paus. V, 21, 15).

8 атлетических и конных агонах выступали только мужчины. Редкое исключение составляли некоторые женские праздники на Пелопоннесе. Павсаний (V, 16, 2) описал соревнование девушек в беге на празднике Геры в Олимпии. Мраморная античная копия статуи юной бегуньи с бронзового оригинала V в. до н. э. иллю­ стрирует слова писателя о том, что волосы девушек «свободно спадали на плечи, короткий хитон не доходил до колен, а правое плечо и грудь оставались открытыми».9 Женщины иногда участво­ вали в поэтических и музыкальных состязаниях. В надписи 134 г. до н. э. сообщается о кифаристке из города Кумы, получившей приз на Пифиадах,10 а Плутарх (Mor. 675 b) упомянул о двух побе­ дах Аристомахи из Эретрии, исполнявшей эпические поэмы на Истмийских играх.

Агоны на Ахилловом Дроме, вероятно, в основном повторяли состав состязаний на Пифийских играх, программа которых нам

вобщих чертах известна. Наиболее полно ее описал Павсаний (X,

7). Агонистическая часть Пифиад начиналась с мусических состя­ заний, включавших выступления хоров, певцов, солистов на кифа­ ре и аулосе; в эллинистическое время к ним присоединились поэты и драматурги (Plut. Mor. 674 d, е). Из спортивных соревно­ ваний Павсаний подробно рассказал только о различных видах конных ристаний (рис. 91). Видимо, им на Пифиадах придавалось исключительное значение, и не случайно половина Пифийских эпи­

никиев Пиндара посвящена победителям в колесничном беге, а в Олимпийских, Истмийских и Немейских одах их процент значи­ тельно меньше. Вообще же на всех играх конные бега выделяли особо ценными призами. Судя по декрету Никерата, конские скач-

9 Виппер Б. Р. Искусство Древней Греции. М., 1972. С. 159. Рис. 173. 10 Герцман Е. В. Музыка Древней Греции и Рима. СПб., 1995. С. 157.

ки на Ахилловом Дроме считались наиболее престижным видом соревнований, потому что перед ними в присутствии наибольше­ го количества зрителей провозглашали самые почетные постанов­ ления.

Состязания колесниц на Пифийских играх ярко и подробно описаны в «Электре» Софокла (ст. 689 - 755) . Хотя поэт повеству­ ет о мифических временах после Троянской войны, стихи траге­ дии детально обрисовали картину бегов, которые видел сам драма­ тург. В забеге участвовало десять квадриг из разных государств.

Метнули жребий, стали по порядку, Как им по жребью место указали

Блюстители. Вот звук трубы раздался - Бег начался. Возницы с громким криком Поводьями стегнули скакунов, И понеслись со скрипом колесницы

По пыльному ристалищу вперед. Вначале вкупе были все, но каждый На волю рвался, не щадя бича, Чтоб миновать передней колесницы Чеку и ржущих головы коней,

Икаждому четверки задней жар Затылок жег, и брызги белой пены,

Испину и колеса покрывали. Искусно бег свой направлял Орест: Всегда вплотную огибал он мету, Давая волю пристяжному справа

Илевого отвагу укрощая.11

Затем рассказывается, как несколько колесниц столкнулись и разбились, и при этом одни возницы поранились, а другие погибли. Недалеко от финиша Орест, огибая мету (столб в конце стадиона), задел ее колесом; он упал и запутался в поводьях, а кони потащи­ ли его за собой по земле. Когда же их удалось остановить, Орест, «истекавший кровью, был неузнаваем для друзей». Сходные карти­ ны постоянно сопровождали агоны на античных ипподромах.

На Пифийских играх состязались также во всех традицион­ ных видах атлетики. Это можно заключить по рассказам о пери-

11 Софокл. Электра. Стихи 709-722. Перевод Φ. Ф. Зелинского в кн.: Софокл. Драмы. М., 1914. Т. 1. С. 362.

21 Зак, 4078