Հարությունյան Հ., Հայ ժողովրդական հավատալիքները Հովհ. Թումանյանի գրական ժառանգության մեջ.-ՊԲՀ, 2015, թիվ 3
.pdf
120 |
Р³лЩЗП Р³сбхГЫбхЭЫ³Э |
: « » -, -, ,, ,, -:
« » , -, , -, , -, , ` -.
« ,» ( . 3, 10):
- « -»28 -« ».
« , » ( . 3, 18):
, ,( ): -,, « « » -»29, « » 30:` , ,, , -, « », « » :
28« , » ( . . - .– « », XVI, , 1907,
14):
29. . .– , . 2, , 1988, 351:
30. . « , ». , , 2011, 100:
Р³Ы ЕбХбнс¹³П³Э С³н³п³ЙЗщЭ»сБ РбнС. ВбхЩ³ЭЫ³ЭЗ ·с³П³Э … |
121 |
-.
« » ( . 3, 94):
« , ( ), ,»,– (« », . 3, 271):
. -, -, ` , -, , «, ( )» (« »,
. 3, 271):
,31, . -,.
« , - ,, - -
– , » (« », . 3, 243):
-32 , , , -, , (« », . 2, 155, 157, 396, « », . 5, 248, 699, « », . 3, 107, 352, « », . 3,167):
« » ,
31, ,, ,( . . , ,, 18):
32, , , , -,( ,
19):
122 |
Р³лЩЗП Р³сбхГЫбхЭЫ³Э |
, -33 (« », . 3, 122):
, -« , -» (« », . 5, 86), -34: , -, -, 35:
-. « , -», , -,36: , , , -,, -, , -37. « ...» (« »,
. 3, 39):
« »,, ,( . 3, 13), 38 -, ( . 3, 105), -
33, «,: » ( . . .–, . 2, 151): . . .
., 17, . Харатян. Культовые мотивы семейных обычаев и обрядов у армян.– -
, 17, , 1989, 32:
34« » ,,( . . - .– , . ,
, 1966, 507–513):
35. . , 22:
36З. Харатян. . ., 37:
37. . , 26:
38 բույրը, ( , 27, 29):
Р³Ы ЕбХбнс¹³П³Э С³н³п³ЙЗщЭ»сБ РбнС. ВбхЩ³ЭЫ³ЭЗ ·с³П³Э … |
123 |
:
, , -, ,. ` -, ` -- , -, :
, ,,, :
. , 39,-:
АРМЯНСКИЕ НАРОДНЫЕ ВЕРОВАНИЯ В ЛИТЕРАТУРНОМ НАСЛЕДИИ ОВ. ТУМАНЯНА
АСМИК АРУТЮНЯŸН
Резюме
Литературное наследие Ов. Туманяна является ценным этнографическим источником по традиционным армянским верованиям. В его художественных произведениях и публицистике содержатся элементы магии, колдовства, чародейства, заговорно-заклинательно- го искусства, наведения/снятия порчи, гадания по сновидениям, звездам, на зерновых культурах; отражены мифо-религиозные представления о Боге, святых, судьбе, рае, аде, загробной жизни, душе, грехе, дэвах, духах, дурном глазе и др. Поэт был прекрасным знатоком традиционных армянских верований. Он не только критикует народные суеверия, но и объясняет, обосновывает их, некоторые из верований принимает как выражения народной мудрости. Ов. Туманян, великолепно зная мифологию и фольклор многих наро-
39 1894 . , ,, ( . 9, 135):
124 |
Р³лЩЗП Р³сбхГЫбхЭЫ³Э |
дов мира, в своих произведениях в основном опирался на собственные полевые материалы. Данные, касающиеся народных верований, переданы Ов. Туманяном в исключительно чистом, неискаженном виде, они черпались у народа, многие из них исходят из реальной жизни, поэтому составляют неразрывную часть армянской этнографической науки.
ARMENIAN FOLK BELIEFS IN
HOVH. TOUMANYAN’S LITERARY LEGACY
HASMIK HARUTYUNYAN
S u m m a r y
Hovh. Toumanyan’s literary legacy is a valuable ethnographic source for studying Armenian traditional beliefs. Traditional beliefs are also reflected in his scientific and public articles, letters and reviews. They include, in particular, magic, witchcraft, art of chanting incantations and spells, putting and taking away the evil eye, magical healing, divination through dreams and visions, stars, grains, mythological and religious notions about God, saints, fortune, afterlife, paradise, hell, soul, sin, ghosts, demons, etc. The writer was a real expert in Armenian traditional beliefs, who would not only criticize a folk superstition (sometimes without mild humor specific for his style), but also explain its causes. Some of the beliefs he takes for an expression of folk wisdom, inspiring in this way his readers to believe in the heroes of his works – ritual specialists, healers, diviners and fortune tellers. Grandeur of the poet is that being acquainted with mythology and folklore traditions of many nations, he preferred to build his works mainly on the framework of his own field materials. Facts concerning traditional beliefs аrе narrated by Hovh. Toumanyan exceptionally in pure and undistorted form, many of thеm are derived from folk culture and are taken from real life, hence they constitute an indissoluble part of the Armenian ethnographic science.