2.«Легальные марксисты» (н.А. Бердяев, п.Б. Струве, с.Л. Франк)
в целом на начальном этапе поддерживали Плеханова и Ленина в критике народничества, вначале 900-х г.г. разошлись с ними по вопросам:
неприятия насильственных средств борьбы;
в теории
неприятием подавления личности обществом
несогласием с идеями «воинствующего» материализма и атеизма.
3.Философия большевизма.
Прежде всего связана с деятельностью В.И. Ленина (1870- 1924).
Новое в марксизме
а)В социальной философии
1) Опираясь открытии русскими народниками законе неравномерного развития капитализма, Ленин провозгласил «непреложный вывод» о победе социализма «первоначально в одной или нескольких странах».
2) Разработано учение о социалистической революции, о роли пролетариата в ней и его авангарде- коммунистической партии.
3) Разработано учение о примате политики над экономикой (особенно в переходные периоды)
4) Разработано учение «О защите социалистического отечества», об «Армии нового типа».
б)В диалектическом материализме^
В соответствии с естественно- научными открытиями того времени по- новому сформулировал определение материи (в отличие от механистической трактовки её Ф. Энгельсом).
в)В диалектике:
Ленин видел в ней прежде всего «закон познания (и закон объективного мира)».
«Диалектика и есть теория познания (Гегеля и марксизма)», а стал быть, философского материализма.
Введен принцип примата практики над теорией.
Вывод:
В целом теоретические философские и социально- философские произведения В.И. Ленина («Материализм и эмпириокритицизм»; «Философские тетради», «Государство и революция» и т.д.) существенно дополнили и обогатили марксистскую теорию.
Непрекращающийся критический анализ сделанного Лениным, постоянное заимствование его идей являются косвенным доказательством их оригинальности.
Кроме этих 2-х течений, универсализм русской философии проявился в наличии других, течений:
Философия права, в рамках которой развивалась идеология либерализма с его идеей незыблемости прав и свобод человека (Б.Н. Чичерин).
Естественно-научный материализм (Д.И. Менделеев, И.М. Сеченов).
Был ориентирован на философское осмысление данных естествознания и продолжал традиции М.В. Ломоносова, А.И. Герцена, Н.Г. Чернышевского.
Русская космическая философия (К.Э. Циолковский, В.И. Вернадский, А.Л. Чижевский).
Они отстаивали идеи:
единства человека и космоса, космической природы человека;
его бессмертия и безграничных возможностей, благодаря нравственному совершенствованию и росту научных знаний.
Русский космизм (Федоров, Циолковский, Вернадский)
Космизм – направление в философии, которое рассматривало космос, окружающий мир (природу), человека как единое взаимосвязанное целое.
Философия «общего дела» Н. В. Федорова (1828–1903), утверждает, что мир един. Космизация земной жизни является необходимым условием всеобщего воскрешения предков. Если человечество соединяется для всеобщего воскрешения и вселенской победы над смертью, то оно может избежать конца мира и Страшного суда. Философия Федорова призывает к отказу от вражды и грубости, к признанию всеми высших образов морали.
В.И. Вернадский (1863 – 1945) – крупный русский и советский ученый и философ-космист. Подробно обосновал теорию ноосферы – сферы разума, жизни человека, его материальной и духовной культуры.
Ноосфера постоянно расширяется и охватывает другие области бытия. Биосфера (сфера жизни) постоянно, но неуклонно переходит в ноосферу. По Вернадскому, в будущем ноосфера станет ведущей на Земле и переместится в космос.
К.Э. Циолковский (1857 – 1935) был сторонником идеи вечности, несотворимости, неуничтожимости материи. В основе материи Циолковский видел мельчайшие частицы – атомы. Атомы, принимая различные конфигурации, создают все разнообразие материальных тел.
Разрушаясь, вещество, тело не исчезает совсем – оно распадается на атомы, из которых возникают новые вещества и тела. Во Вселенной существует круговорот атомов, а материя сохраняется, периодически меняя форму.
Циолковский не считал цивилизацию Земли единственной и уникальной формой жизни во Вселенной. По Циолковскому, космос по своей сути живой и жизнь – неотъемлемая черта космического бытия. Поэтому во Вселенной существуют и иные разумные миры, разумные цивилизации.
Военные вопросы в произведениях русских философов
В русской философии спектр отношения к войне, как крайней форме насилия, чрезвычайно широк:
от полного её отрицания в любых формах
до признания её главным двигателем прогресса.
Тем не менее есть два общих аспекта рассмотрения этой проблемы:
1-й – попытки нравственной оценки войны (П.Я. Чаадаев, Ф.М. Достоевский, Л.Н. Толстой, B.C. Соловьев);
2-й – подходы к возможности или невозможности оправдания насилия и войны для осуществления мессианского предназначения России, а также выбора её исторического пути (А.И. Герцен, Н.П. Огарев, М.А. Бакунин, В.И. Ленин).
Выводы:
1.В целом русская философия 19 - начала 20 века явилась отражением идейных исканий исторического пути развития России.
2.В противоборстве идей славянофилов и западников в конечном итоге победила западная ориентация, но трансформировавшаяся на русской почве в теорию марксизма-ленинизма.