Садохин А. П. - Основы этнологии

Тема 7

218

вами, чем разумом, логика у них всегда служанка страсти и чувства, для них характерна внезапность решений. При этом во всех житейских ситуациях французы остаются веселыми, остроумными, оптимистичными, общительными людьми, любящими шутку. Они язвительны, жизнерадостны, искренни, хвастливы и галантны.

7.3.6. Японцы

Вплоть до середины XIX в. Япония представляла собой замкнутое деспотическое государство, основанное на диктатуре феодальных правителей — с¸гунов, по личному усмотрению решавших все вопросы жизни своих подданных. Автократический тип отношений способствовал возникновению строгой иерархии моральных и социальных обязанностей как по вертикали, так и по горизонтали. Это породило в свою очередь специфические особенности национальной психологии японцев — подчинение слабого сильному, преклонение перед авторитетом, конформизм, замкнутость в референтных группах, равнодушие к чужим страданиям.

Многие годы царившие в стране феодальный гнет и засилье военщины, неограниченное господство сословия самураев обрекли простой народ на каторжный труд, бесправие и страдания. Вместе с тем недостаток плодородной земли, сложные климатические условия, высокий прирост населения заставляли японцев напряженно трудиться, искать такие формы и средства деятельности, которые могли бы обеспечить им хотя бы минимальные возможности: условия для существования. В результате в национальном характере японцев сформировались такие черты, как трудолюбие, бережливость, упорство в достижении поставленных целей, внутренняя самодисциплина, стойкость к трудностям.

Долгие годы японцы воспитывались на постулатах религиозной мифологии, утверждавшей божественное происхождение японского народа и императорской власти, превосходство японцев над другими народами. Под их влиянием сформировались такие черты японского самосознания, как приверженность «культуре предков», чувство этнической исключительности, ярый национализм, вероломство по отношению к другим народам, часто проявлявшиеся в прошлом. Для современных японцев также характерна ксенофобия, японцы считают всех иностранцев ниже себя. Они понимают, что иностранцы не виноваты в своем происхождении, но все равно думают о них как о совершенно чужих и абсолютно неравных им людях. Однако их национализм не агрессивен, а скорее амбициозен. Японцы в своем большинстве имеют весьма ошибочное представление о том, что такое патриотизм. Многие из них считают, что любовь к Японии предопре-

деляет ненависть ко всем другим странам: невозможно быть преданным родине и в то же время восхищаться зарубежными государствами.

Японцы отличаются обходительностью, интеллигентностью и воспитанностью. Для них характерны такие черты, как любовь к чистоте и порядку, дисциплина и уважение к старшим. В течение многих столетий у этого народа выработалось исключительное стремление и настойчивость в овладении знаниями. При всей их очевидной самоуверенности они становятся смиренными в своей готовности и стремлении учиться у других. Они усваивают новые знания с полным вниманием и с внутренним убеждением, что могут улучшить перенятое.

Особым качеством японцев, следующим из их морали, является верность, понимаемая как долг признательности старшим. Почи- тание родителей, а в более широком смысле — следование воле старших в представлении японцев есть самая важная моральная обязанность человека. Именно преданность, основанная на долге признательности, составляет основу японской семьи и других социальных групп. При этом преданность своей социальной группе должна быть безоговорочной и беспредельной.

В личной жизни японцы обычно ограничивают свое общение семьей, оставляя при этом право на развлечение на стороне, что происходит вполне легально. Семейные отношения, безусловно, являются главным кругом обязанностей, однако не забавы мужа, а проявление ревности жены оценивается как аморальное явление. Японская мораль достаточно снисходительна к человеческим слабостям, и что, например, в Европе считается грехом, в Японии таковым не считается и не осуждается.

Многие этносоциологи и этнопсихологи отмечают в мышлении японцев единство противоположных качеств: приверженность к абстракциям, проницательность, изобретательность, рационализм соседствуют у них с медлительностью, неуверенностью в себе и своих силах, малой инициативностью. Поэтому в общении с японцем не старайтесь поставить его в трудное положение, так как всякий японец боится «потерять лицо». Не следует перебивать его, даже если сказанное им заранее ясно. Выдержка и вежливость высоко ценятся японцами, а вот состояние аффекта у иностранца приносит японцу большое наслаждение, поскольку оно заставляет иностранца «потерять лицо». Японцы стремятся избегать отрицательных эмоций, что нашло выражение в языке, которому свойственно искусство эвфемизма — способности другими, более спокойными словами обозначить все то, что может вызвать негодование собеседника.

Рядовой японец связывает свое существование с той группой, в которую он включен. Большинство видов деятельности в Японии

Тема 7

220

носит групповой характер: японцы группой работают, группой путешествуют, группами учатся, группами участвуют в праздниках. Поведение каждого члена группы в первую очередь ориентировано на то, чтобы вписаться в развитие группы и при этом быть ей наиболее полезным. Самым главным качеством члена группы является умение ставить во главу угла интересы коллектива. Для того чтобы понять эту особенность национального характера, следует обратиться к фольклору. Одна из японских пословиц гласит: «Как нельзя иметь двух отцов, так нельзя служить двум хозяевам». Практически все социальные группы в Японии основываются на жесткой иерархии, что исключает возможность проникновения в них «чужака» со стороны, превращая группу для него в инородное тело. Такие условия ограничивают передвижение лица из одной группы в другую и делают его невыгодным, поскольку придется все начинать сначала.

В процессе общения с представителями японского этноса очень важно не показывать своего удовольствия результатами беседы с ними. Как правило, японцы не отвечают на вопросы однозначно «да» или «нет». Уклонение от прямых ответов связано с тем, что, давая отрицательный или положительный ответ, японец боится стать причиной «потери лица» собеседника. «Потеря лица» для японца означает признание некомпетентности либо ошибки. Именно поэтому, например, японец скорее пойдет на обман и будет «тянуть» время, ожидая, что партнер сам догадается о значении этих хитростей. Это качество может быть истолковано только как нежелание брать на себя ответственность за то или иное решение. «Групповая психология» японцев не позволяет им принимать важные решения в одиночку.

Японцы — люди самобытной культуры. Для них имеет значе- ние все, что делают другие люди. В общении с ними не следует садиться, если вас не пригласили сесть. Нельзя смотреть по сторонам, так как, по их представлениям, это означает, что вы рассеяны и невнимательны. Каждый штрих вашей одежды и поведения повлияет на отношение к вам с их стороны.

7.3.7. Китайцы

Психический склад китайцев — продукт многовекового истори- ческого процесса развития материальных и духовных потребностей китайского общества. На протяжении многих столетий Китай сохранял исключительную изолированность. Эта страна, отрезанная от других народов бескрайним океаном на востоке, джунглями на юге, цепью высоких гор на западе и холодными степями на севере, никогда не завязывала длительных дружественных отношений с

другими народами. Своеобразие исторического, социально-полити- ческого, экономического и культурного развития Китая предопределило формирование этнической психологии его жителей. К числу основных черт последней можно с полной уверенностью отнести следующие: трудолюбие, терпеливость, выносливость, упорство, настойчи- вость, выдержку, спокойствие, самоотверженность. Ввиду сочетания этих черт в характере китайцев никакой вид деятельности их не оскорбляет, не угнетает, и в каждом из них они способны добиться высоких результатов.

Сложные климатические и природные условия страны, ставшие одной из причин строительства ирригационных сооружений для защиты от стихийных бедствий, а также связанная с этим необходимость тяжелого, титанического труда обусловили ту исключительную роль, которую в жизни китайцев играли община и коллективный труд. В результате у китайцев сформировались такие качества, как жесткая дисциплина, высокая степень зависимости индивида от группы, специфическая сплоченность на основе четкого распределения ролей, почти полное доверие к мнению группы, а также особый характер сочувствия и переживания, проявляющиеся в межличностных отношениях.

Для китайцев характерна ценность всего рационального. Традиционно рациональным и разумным выглядит то, что может принести какую-либо ощутимую выгоду. Образ мышления китайцев можно назвать сугубо практическим, чуждым ненужным сложностям. Китаец, как правило, отдает предпочтение простым мыслительным конструкциям как наиболее доступным и рациональным для запоминания, жизни и деятельности. Он очень редко руководствуется абстрактными принципами, его логика отличается высокой предметностью.

Стереотипные представления китайцев о смысле жизни характеризуются стремлением жить обязательно с ежеминутной выгодой, потребностью в спокойном существовании без суеты и недостижимых целей, умением довольствоваться малым и преобладанием морального над материальным. Широко известно, как неприхотливы китайцы. Испокон веков они довольствовались тем, что имели. Свое влияние на эту особенность китайцев оказала конфуцианская философия, ориентировавшая сознание людей не на прелести загробной жизни, а на довольствование житейским минимумом в условиях реальной жизни. Она учила их видеть социальный идеал не в удовлетворении широкого круга потребностей, а в ощущении счастья от того, что имеется в наличии. Следствием таких установок стали неприхотливость, умеренность, быстрая приспособляемость, умение наслаждаться жизнью, довольствоваться малым.

Для каждого китайца огромное значение имеет его репутация, его «лицо». Термин «лицо» означает, как и у японцев, достоинство и пре-

Тема 7

222

стиж китайца. «Потерять лицо» считается для китайца самым страшным общественным мнением, так как это означает быть публично уличенным или обвиненным в чем-то недостойном, потерять репутацию среди своего окружения. «Лицо» теряется или приобретается посредством действий. Забота о сохранении «лица» любыми средствами характерна для всего общественного поведения китайцев. «Лицо» является постоянным фактором, регулирующим поведение китайцев в общении друг с другом. Потерять «лицо» китаец может, нарушив, например, нормативные стереотипы поведения между родителями и детьми, старшими и младшими, мужем и женой, а также между друзьями.

Весьма своеобразными являются форма и способы общения китайцев с другими людьми. При встрече с другим человеком китаец обязан показать и выразить ему свое глубокое уважение. При этом он должен подчеркнуть, что считает своего собеседника развитым и образованным человеком, даже в том случае, если оба прекрасно понимают, что это не соответствует действительности. В общении отдается предпочтение внешним проявлениям учтивости, обходительности, почитания и практически не обращается внимания на чувства, эмоции и внутреннее состояние человека. Поэтому в китайском сознании укрепилось представление о том, что в общении значимым является не то, что ты думаешь, а то, что предписано традицией, церемонией.

Во время общения с незнакомыми людьми китайцы также ведут себя специфически. Они стремятся использовать минимум мимики и жестикуляции. Китаец сохраняет неподвижным положение тела и выражение лица, сидит прямо, выгнув спину, совсем не шевелится, а его голос приближен к шепоту. Очень громкий разговор считается для китайца неприемлемым. В процессе всего разговора лицо китайца остается беспристрастным или выражает елейность. Признательность для китайца — форма проявления вежливости в его понимании. В процессе общения китайцы избегают смотреть прямо на собеседника, потому что, по их представлениям, так делают враги или ненавидящие друг друга люди. В связи с этой особенностью представители других этносов начинают подозревать китайцев в неискренности и невнимании к ним, а между тем это всего лишь следование установившейся традиции.

Китайцев отличает болезненное самолюбие, проявляемое в лич- ной либо национальной самооценке. Однако в Китае, как и в Японии, достаточно процитировать к месту или не к месту какогонибудь древнего поэта или философа, чтобы сразу расположить к себе собеседников, вызвать у них интерес и заложить основы психологического контакта.

7.3.8. Арабы

Современный арабский мир представляет собой совокупность нескольких десятков самостоятельных государств, возникших после распада некогда существовавших крупных государственных образований. Однако такая раздробленность не оказала существенного влияния на национальный характер арабской этнической общности. Эталоном арабского этноса считаются представители Сирии, сохранившие в чистоте арабский язык и культуру.

Исторически сложившаяся иерархическая система подчинения среди арабов выработала определенные нормы взаимоотношений между низшими и высшими слоями общества, между младшими и старшими членами семьи и рода. Высокомерие, грубость, а зачастую и рукоприкладство являются обычной практикой высших и старших по отношению к низшим и младшим. Отношение же низшего к высшему всегда отличается подобострастием. Вместе с тем араб, привыкший покорно переносить несправедливость со стороны вышестоящего, с равными себе проявляет высокую степень эмоциональной возбудимости, а часто и экспансивности, защищая свою честь и достоинство.

В беседах с арабами не следует скрывать своих убеждений, даже если вы атеист. Вам это легко простят, но вы должны избегать слов или поступков, которые могут показаться оскорбительными или унизительными для арабов, избегать критиковать ислам, нравы, обычаи и традиции арабов. Сюда можно также отнести употребление алкоголя, неподходящую одежду, излишнюю фамильярность по отношении к арабским женщинам. Арабы весьма чувствительны к оскорблению их чувств и никогда не прощают этого.

Труд для арабов всегда был тяжелой повинностью, и поэтому их трудолюбие имеет свою специфику. Оно не сочетается с дисциплинированностью, педантизмом и скрупулезностью, как у других народов. В то же время для них характерны честность и преданность в отношении тех, кто нанял их на работу, или вообще тех, от кого они находятся в определенной зависимости. Важно лишь, чтобы эта зависимость не унижала араба. Преданность араба особенно усиливается, если он испытывает чувство благодарности к человеку за сделанное добро. Арабы нетерпимы к любой форме принуждения, хотя стремятся скрыть внешние проявления этого чувства. Однако они охотнее поддаются какому-либо принуждению, если оно не носит прямого характера, а достигается косвенным воздействием на них.

Арабы избегают каких-либо разговоров о женщинах. Однако разговор о детях является для них одной из наиболее излюбленных тем беседы. Рождение детей составляет смысл жизни и брака, а семья является священной. Связи внутри семьи формируются не только кровным

Тема 7

224

родством и общими экономическими интересами, но и «кодексом чести» — «Асабия», в котором сформулированы обязанности большой семьи. Чувство привязанности к родственникам является основой семьи, и поэтому следует проявлять искреннее внимание ко всем членам семьи араба, которых он вам представил. Необходимо регулярно справляться о здоровье его братьев, дядюшек, кузенов и сыновей. Это верный путь добиться любви и преданности вашего арабского друга.

Под воздействием арабского языка, для которого характерны лексические и синтаксические повторы, гиперболы, метафоры, особое ритмико-интонационное построение речи, у арабов выработалась склонность к преувеличению в восприятии окружающей действительности, не столько ее логическое осмысление, сколько внимание к стилю изложения, красноречию говорящего. Арабы не любят строгой логики и объективных доказательств, а предпочитают им афористич- ность, многообразие впечатлений. Им свойственна повышенная реактивность, бурный характер поступков, импульсивность, порывистость, несдержанность в проявлении своих чувств и эмоций. По этой причине клятвы вполне обычное дело в арабском мире, и если в порыве возбуждения у вас вырвется одна из ваших не самых сильных клятв, это не оскорбит арабов, которые призывают аллаха в свидетели почти в каждой беседе.

Нравственная доктрина мусульманства придает нормам морали Корана абсолютное значение. Они объявляются вечными и неизменными. Нравственным идеалом ислама является вечно кающийся грешник, стремящийся своими молитвами и благочестивым поведением заслужить милость аллаха. Вот почему у арабов развились такие качества, как униженность, покорность, смирение, раболепие, умеренность. В то же время под влиянием мусульманства среди арабов получили широкое распространение различного рода суеверия и предрассудки, которые и по сей день вносят в их повседневную жизнь чрезмерную настороженность, подозрительность в восприятии и осмыслении окружающего мира.

Во взаимоотношениях с арабами следует помнить, что ваша осторожность, краткость и паузы на размышление не принесут вам никакого спеха. Ваша сдержанность в словах может вызвать у арабов сильное замешательство. Если вы выражаете свои мысли сдержанно, то они просто подумают, что что-то не так, и будут приставать к вам с расспросами, пока не выяснят, в чем тут дело. Общаясь с арабами, вы должны говорить не только больше, но и громче, чем обычно. Громкость голоса, повышение высоты и тона — все это при разговоре с арабами означает искренность. В арабском мире совершенно нормально, когда речь эмоциональна и почти агрессивна для большей убедительности. Арабы — большие поклонники ораторского искусст-

ва, и если вам удастся говорить красиво в их присутствии, то они сочтут это за признак вашей образованности, утонченности и искренности.

Многочисленные наблюдения и исследования этнической психологии арабов в различных регионах планеты позволяют сделать вывод, что они являются жизнерадостными и веселыми людьми, отличающимися наблюдательностью, изобретательностью, приветливостью. Кроме того, широко распространенными среди них чертами характера являются миролюбие, любознательность, приветливость. Они легко идут на контакты с незнакомыми людьми, стремятся всемерно способствовать продолжению взаимоотношений с понравившимися людьми. Они не таят своих истинных чувств по отношению к собеседнику, если он им нравится, а общение с ним приносит удовлетворение и способствует их личному развитию.

Вопросы для обсуждения

1.Как вы полагаете, этнические стереотипы улучшают или осложняют взаимоотношения между народами?

2.В чем состоит отличие автостереотипов от гетеростереотипов? Приведите примеры автостереотипов и гетеростереотипов вашего этноса.

3. Можете ли вы утверждать, что ваш народ является самым лучшим среди всех других?

4. Чем этнические стереотипы отличаются от предрассудков и этни- ческих образов?

5. Раскройте содержание этнических стереотипов наиболее известных вам этносов.

Библиграфический список

1. Баронин А.С. Этническая психология. — Киев, 2000.

2. Гачев Г. Национальные образы мира. Космо-Психо- логос. — М., 1994.

3. Крысько В.Г. Этнопсихология и межнациональные отношения. — М., 2002.

4. Льюис Р.Д. Деловые культуры в международном бизнесе. — М., 2001. 5. Платонов Ю.П. Этническая психология. — СПб., 2001.

6. Садохин А.П., Грушевицкая Т.Г. Этнология. — М., 2000.

7. Стефаненко Т. Этнопсихология. — М., 1999.

8. Шнейдер Л.Б. Профессиональная идентичность. — М.,2001.

9. Этнические стереотипы поведения. — М., 1985.

Òåìà 8

ЭТНИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА

Бурные этнические процессы конца ХХ столетия убедительно свидетельствуют, что этнокультурные взаимоотношения и взаимосвязи являются весьма важными в жизнедеятельности современных государств и народов. В практиче- ской жизни это проявляется в объединении этнических общностей и групп для борьбы за обладание природными ресурсами, за политическую власть, территориальную и культурную целостность. Многочисленные этнические конфликты, националистические, религиозные, культурные движения и объединения также показывают, что этнокультурные проблемы в Новейшей истории не утратили своей значимости.

Рост актуальности вопросов этничности в современной истории в значи- тельной степени связан с процессом глобализации, который с нарастающей силой унифицирует культуры разных народов. В настоящее время практически невозможно найти ни одной этнической группы, которая не испытала бы на себе воздействие со стороны культур других народов. При этом каждый народ стремится сохранить свою культурную целостность и культурный облик. Почти повсеместный интерес к своим корням как у отдельных людей, так и у целых народов проявляется в самых разных формах: от попыток реанимации старинных обычаев и обрядов, фольклоризации профессиональной культуры, поисков загадочной народной души до стремления создать или восстановить свою национальную государственность.

Эта тенденция осознания собственной неповторимости и сохранения культурной самобытности подтверждает в очередной раз общую историческую закономерность, что человечество, становясь все более взаимосвязанным и единым, не утрачивает своего этнического многообразия. Несмотря ни на что, человечество продолжает жить в крайне разнообразном культурном пространстве, и это разнообразие проявляется во всех сферах жизни каждого этноса.

Социальные и культурные изменения всегда составляли важнейшую часть человеческой истории, и было бы ошибкой рассматривать этносы как некие раз и навсегда сформировавшиеся общности людей. Эти общности и есть прежде всего результат развития и взаимодействия культур, а новые формы культурных различий, как и новые традиции, постоянно возникают из самых разных источников в процессе жизнедеятельности этносов. Поэтому задача этнологии в этих условиях заключается в обстоятельном научном объяснении отмеченных этнокультурных процессов современности.

Этническая культура

227

8.1. Культура и ее этнические функции

ермин «культура» включает в себя огромное множество предме- Ò тов и явлений, созданных человеком и относящихся к самым различным уровням и сферам реального мира. Вероятно, поэтому попытки свести все многообразие проявлений культуры к одному определению до сих пор оказывались безуспешными. Вместе с тем ни одно общество не может существовать без культуры. Без культуры мы не имели бы языка, чтобы выразить себя, не обладали бы самосознанием, вероятно, были бы лишены способности думать и рассуждать.

Несмотря на все многообразие определений и интерпретаций термина «культура», в нем можно выделить главное:

культура является специфическим способом организации и развития жизни, выражающимся в материальных и духовных продуктах деятельности человека, в системе социальных норм, в совокупности отношений людей к природе, между собой и к самим себе.

В культуре фиксируются способы жизнедеятельности различных субъектов человеческой истории: отдельного индивида (личная культура), социальной группы (культура того или иного социального слоя), этнической общности или группы (этническая культура) и всего общества в целом.

Во всем многообразии проявлений культуры большинство людей связывают свою этническую принадлежность с родством «по крови», в соответствии с которым этническая принадлежность передается по наследству и выражается в строении тела, чертах лица и многих других врожденных признаках. На ранних ступенях развития че- ловечества определение «своих» и «чужих» происходило именно на основании таких признаков. В глубокой древности люди жили кровнородственными коллективами, и тогда дикарь отличал «своего» от «чужого» прежде всего по внешности. Но уже при переходе к варварству этнодифференцирующая роль переходит от внешности к культуре. Тогда «своих» от «чужих» отличали не только по цвету кожи, но и по ее раскраске, не только по типу волос, но и по прическе. Это означает, что на смену кровнородственному способу сплочения людей в ходе истории пришел культурно-исторический.

Этническая культура является тем фактором, который выделил людей из животного мира на самых ранних ступенях развития. По этой причине этнокультурная проблематика уже давно привлекла к себе внимание представителей самых разных наук. Однако несмотря на длительный интерес, многолетние диспуты и большое коли- чество точек зрения, до сих пор отсутствует общепринятое определение этнической культуры. Это, видимо, закономерно, поскольку