Садохин А. П. - Основы этнологии

Тема 4

130

Этноразделительные процессы были особенно характерны для первобытной эпохи, когда происходило заселение территории Земли из района зарождения человека современного вида. Именно они привели к возникновению тысяч первобытных племен, отличавшихся друг от друга в языковом, культурном и хозяйственном отношении. В Новое и Новейшее время с возникновением государств существенную этноразделительную роль стали играть не только миграции, но и политические границы, например при формировании немецкоязычных этносов в Европе — немцев, австрийцев, люксембуржцев; при образовании испаноязычных наций в Латинской Америке — аргентинцев, уругвайцев, чилийцев, эквадорцев и др.

К объединительным этническим процессам относится слияние групп людей различной этнической принадлежности и даже отдельных самостоятельных этносов в более крупные этнические общности. Основными в и д а м и этнообъединительных процессов являются уже упоминавшиеся выше консолидация и ассимиляция, а также этниче- ская фузия, межэтническая интеграция и этнорасовая миксация.

1. Этническая фузия представляет собой слияние нескольких ранее самостоятельных народов, обычно родственных по происхождению, близких по языку и культуре этносов в единый новый, более крупный этнос. Примером фузии может служить слияние древних племенных и этнотерриториальных групп в средневековые народности: северо-французов и провансальцев — во французскую нацию, среднеазиатских племен теке (текинцев), йомудов, гокленов и др. — в туркменский этнос, а также слияние восточнославянских племен в древнерусский этнос. Скорость протекания этого процесса зависит от комплекса факторов: от уровня социального и хозяйственного развития страны, в которой идет данный процесс, от интенсивности различных связей между отдельными ее частями. Чем выше уровень развития страны и теснее связи между ее районами, тем быстрее происходит этническая фузия. На скорость развития этого процесса влияют также географические условия (например, ровная открытая местность ускоряет его), степень языковой, культурной, религиозной и расовой близости групп, участвующих в процессе (чем ближе родство, тем быстрее идет процесс). Сложность этнической структуры населения территории (слишком большое число мелких этносов), где происходит фузия, может, напротив, несколько замедлить его.

Название новой крупной общности (этноним) обычно происходит от названия крупнейшей или ведущей этнической группы (например, поляки — от племени «полян», болгары — от племен «булгар» и т.п.), а также от имени прославившегося правителя (узбеки — от хана Узбека). Иногда этноним принимается обдуманно: так,

племена «минусинских татар» (качинцы, кызыльцы, сагайцы и др.), слившиеся в единый этнос, официально и добровольно приняли этноним «хакасы», применявшийся ранее в качестве названия древних енисейских киргизов.

2.Этническая консолидация — означает внутреннее сплочение более или менее значительного этноса в ходе сглаживания различий между имеющимися внутри его локальными группами. Этот процесс характерен для подавляющего большинства крупных и средних этнических общностей. Консолидация протекает в виде внутреннего сплочения уже сформировавшихся в основных чертах этносов путем сглаживания имевшихся диалектных и культурно-бытовых различий между этническими группами, упрочения общеэтнического самосознания.

В настоящее время процесс этнической консолидации наиболее распространен в странах «черной» Африки (южнее Сахары), где развернулось формирование из племенных групп новых народностей: ганской, эфиопской, конголезской и др.

Этническая фузия и этническая консолидация – два тесно связанных между собой процесса. Со временем этническая фузия переходит в этническую консолидацию. Но сущность этих процессов различна: если первый из них является этнотрансформационным процессом и приводит к смене этнического самосознания, то второй процесс — этноэволюционный, и к смене сознания он не ведет. Вместе с тем оба этих процесса по своему этнотрансформационному значению уступают ассимиляции, а в культурном отношении – межэтнической интеграции.

3.Этническая ассимиляция представляет собой растворение прежде самостоятельного этноса или его части в среде другого, обычно более крупного народа. На практике ассимиляция означает, что сформировавшиеся этносы или отделившиеся от них небольшие группы, оказавшись в тесном контакте с другим народом, более многочисленным или более развитым в хозяйственном и культурном отношении, воспринимают его язык и культуру, постепенно сливаются

ñним, самоидентифицируются и причисляются окружающими к этому народу.

Процессы ассимиляции могут охватить как группы этнических меньшинств одной и той же страны (например, ассимиляция англича- нами уэльсцев, французами — бретонцев и т.п.), так и группы иммигрантов, осевших на постоянное место жительства (в США — американцами). Важными этапами этнической ассимиляции является культурная ассимиляция (аккультурация) и языковая ассимиляция, т.е. полное овладение другим языком (билингвизм), который в после-

Тема 4

132

дующих поколениях становится «родным». Обычно культурная ассимиляция начинается со стадии адаптации раньше языковой, но полностью завершается позже ее (особенно долго сохраняются элементы традиционной пищи и обычаи, связанные с религиозными установками). Непременным этапом ассимиляции иммигрантов является их натурализация, т.е. принятие подданства страны переселения.

Ассимиляционные процессы имеют неодинаковую скорость протекания. Они зависят от сочетания таких факторов, как численность ассимилируемой группы, характер ее расселения, время пребывания в ассимилирующей среде, род занятий и хозяйственные связи с основным населением территории, социально-правовое положение ассимилируемых, частота вступления в смешанные браки, близость ассимилируемых и ассимилирующих по языку, культуре, религии, расе, уровень развития этнического самосознания и др.

Все эти факторы важны для процесса ассимиляции, но не в одинаковой степени. Так, сходство хозяйственных занятий, с одной стороны, может способствовать интенсификации ассимиляционного процесса, но иногда оно может вызывать конкурентные столкновения между пришлым и коренным населением, затрудняя этот процесс. Уровень культуры также влияет на ассимиляционные процессы. Луч- ше всего ассимиляция протекает, если уровень культуры примерно одинаков и пришельцы попадают в среду, несколько превышающую их по уровню культуры. При значительных различиях в уровне культуры, особенно если пришельцы превосходят местное население, ассимиляция затруднена.

В этнологии принято различать естественную и принудительную ассимиляции. Е с т е с т в е н н а я ассимиляция возникает при непосредственных повседневных контактах этнически разнородных групп. Особо важное значение при этом имеет распространение этни- чески смешанных браков, дети от которых обычно выбирают этниче- скую принадлежность одного из родителей, прерывая тем самым этническое воспроизводство ассимилируемой группы.

Н а с и л ь с т в е н н а я ассимиляция является характерной для стран с неравноправным статусом национальностей и существует в виде системы мероприятий властных органов в области образования, направленных на искусственное ускорение процесса ассимиляции путем подавления языка и культуры национальных меньшинств.

4. Межэтническая интеграция — взаимодействие внутри государства или какого-нибудь крупного региона нескольких разнородных этносов, различающихся между собой по языку и культуре, что приводит к появлению у них ряда общих черт, постепенному сближению и слиянию в надэтническую общность. В результате процесса

интеграции складываются не просто этносы, а особые межэтниче- ские общности, которые лишь в отдаленной перспективе могут слиться в единый народ. Эти своеобразные общности представляют собой группу этносов (суперэтнос), которые обладают элементами общего самосознания. Прежние самосознание и самоназвание при этом не трансформируются, а существуют наряду с новыми, занимая промежуточное положение между эволюционными и трансформационными процессами.

В древних обществах интеграционные процессы развивались в виде сложения метаэтнических общностей на базе общности религии и связанных с ней общих элементов культуры и быта. Развитие межэтнической интеграции в Новое и Новейшее время было обусловлено потребностями экономики этносов, но зачастую сдерживалось национальными и региональными противоречиями. Поэтому даже в Швейцарии, населенной германо-швейцарцами, франко-швейцар-цами, итало-швейцарцами и ретророманцами, в своей массе знающими языки друг друга, общий термин «швейцарцы» имеет преимущественно политический, а не этноинтеграционный смысл. В настоящее время набирающая силу экономическая, политическая и культурная интеграция стран Европы вряд ли приведет к возникновению какого-то западноевропейского суперэтноса.

5. Этногенетическая миксация — редко встречающийся тип этнообъединительного процесса, в ходе которого новый этнос образуется путем полного слияния народов, не связанных родством. Данным термином обозначаются прежде всего объединения этнических групп путем смешанных браков, при этом они существенно отличаются не только в языковом и культурном, но и в расовом отношении. В зарубежной этнологии с этой целью обычно используется термин «амальгация». По своей сути этногенетическая миксация — это этнотрансформационный процесс.

В качестве примеров данного процесса можно привести современных австралийцев, генетически связанных не только с англича- нами, но и с представителями других европейских этносов. Весьма важное значение процесс этногенетической миксации занимает в этнической истории США, где смешение различных по происхождению, но принадлежащих к одной расе переселенцев из Европы было дополнено включением в этногенетический процесс представителей других этносов и рас как аборигенного происхождения, так и прибывших из Африки и Азии. В результате этногенетической миксации в США сложилась новая этническая общность, которую называют североамериканской нацией. Схожие процессы протекают в настоящее время также в Латинской Америке.

Тема 4

134

Вопросы для обсуждения

1. В чем заключается различие между терминами «антропогенез», «расогенез» и «этногенез»?

2. Какие факторы способствовали возникновению человека как биологического вида и общественного существа?

3.Какую эволюцию прошло становление современных этносов?

4.Раскройте основные положения теории этногенеза Л.Н. Гумилева.

5.Благодаря каким этногенетическим процессам происходит разви-

тие человечества?

6. Какие научные данные свидетельствуют о взаимосвязи между природными и этногенетическими процессами?

Библиографический список

1.Алексеев В.П. Этногенез. — М., 1986.

2.Андреев И.Л. Происхождение человека и общества. — М., 1988.

3. Гумилев Л.Н. Конец и вновь начало. — М., 1994. 4. Гумилев Л.Н. От Руси к России. — М., 1992.

5. Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. — М., 1992. 6. Козлов В.И. Этнос. Нация. Национализм. — М.,1999.

7. Козлова Н. Социально-историческая антропология. — М., 1999. 8. Семенов Ю.И. Как возникло человечество. — М., 2002.

9. Филиппов Ю.В. Социализация этноса: Введение в спецкурс по этнологии. — Нижний Новгород, 1997.

10. Якушева Л.В. Этнос. Народ. Нация: Учебное пособие. — Владимир, 1998.

Òåìà 5

КЛАССИФИКАЦИЯ

ЭТНИЧЕСКИХ ОБЩНОСТЕЙ

Многочисленные этносы, образующие современное человечество, значи- тельно отличаются друг от друга по уровню общественного развития, типу культуры, расовому облику, по своей численности и т.д. Эта многоликость сформировалась в результате длительного и независимого развития в различных природно-географических, хозяйственных и исторических условиях. Вместе с тем на протяжении всей истории большая часть народов постоянно контактировала друг с другом, обмениваясь своими культурными достижениями, смешиваясь между собой. Все это способствовало формированию у всех людей планеты многих общих черт. Для того чтобы разобраться в этом многообразии и выявить черты,

которые связывают различные народы друг с другом, необходимо их классифицировать. Классификация этносов означает распределение их по группам в зависимости от тех или иных признаков, свойственных каждой такой группе.

Классификация этнических общностей является одной из главных методологических задач этнологической науки. Установление соотношений между многочисленными и очень разнообразными этносами, группами этносов, сходных по тем или иным признакам или характеристикам, выяснение принципов соединения классификационных групп помогает дальнейшему познанию существа этнических явлений и закономерностей их развития. При этом никакая классификация не может быть всеобъемлющей и пригодной для разных целей. Классификация по своей природе должна отражать структуру классифицируемых объектов и в зависимости от целевых установок может опираться на те или иные их структурные особенности. В соответствии с этим в основу классификации этнических общностей могут быть положены практически все их основные признаки или другие важные характеристики, по которым можно разделить все народы на группы: совокупность антропологических признаков, совместное проживание на одной территории, уровень хозяйства, тип этниче- ской общности, общие особенности быта и культуры, общие исторические судьбы и, наконец, языковая близость.

Характеризуя этнические общности людей, следует иметь в виду, что классифицировать их можно по многим признакам, при этом определяющую роль играет цель классификации. Так как на земном шаре существует большое количество различных этносов, то классифицировать их можно практически беспредельно.

Тема 5

136

В современной этнологии принципы научной классификации этносов отличаются разнообразием. Они были разработаны на основе собственно этнологических методов, а также методов смежных наук. При этом данные принципы базируются на критериях, отличающих одни этносы или этнические группы от других. Подобных критериев может быть довольно много, в зависимости от конкретных задач того или иного исследования. Одни критерии классификации основаны, например, в первую очередь на исследовании этнической принадлежности народов, их исторического происхождения и путей формирования. В этом случае первостепенное значение имеют данные сравнительноисторического языкознания, антропологии, систематизированные сведения о материальной и духовной культуре. Другие критерии исходят из анализа явлений, свойственных разным народам и их группам, независимо от этнической принадлежности, наличия или отсутствия культурных контактов. Это прежде всего признаки хозяйственной деятельности, зависевшие в прошлые эпохи в большей мере от природно-географических условий, экологии и в значительно меньшей степени от этнических и культурных традиций. Это относится к принципу группировки народов по уровню развития социальных отношений, а также по критерию религиозной принадлежности.

Особым видом классификации является типологизация, для которой используются не один, а несколько основополагающих признаков. Применительно к этносам речь идет о таких типах, как племя, народность и нация. Вследствие неравномерности социально-экономического и политического развития разных стран и регионов в настоящее время на нашей планете сосуществуют все эти три типа этносов. При этом племена в чистом виде встречаются крайне редко, и к этому типу современные исследователи относят, как правило, этносы с различным уровнем хозяйственного и культурного развития. Одни из таких племен насчитывают миллионы, другие – сотни или десятки тысяч, третьи — лишь тысячи или даже сотни человек. Только очень незначи- тельное число этнических групп обладают сейчас признаками, присущими настоящим племенам, чаще всего малочисленные или отсталые этносы просто сохраняют некоторые особенности племенной культуры. Черты племенной организации сохраняются прежде всего у кочевых и полукочевых народов, которых исследователи и включают в число так называемых племен.

5.1.Формирование этносферы Земли

Äанные археологии, палеонтологии и демографии позволяют сделать вывод, что приблизительно 16—15 тыс. лет. назад люди ос-

воили значительную часть Азии, всю Африку и почти всю Европу. В это же время происходило заселение Австралии со стороны Индонезии, а также Америки, куда первые люди проникли через Берингов пролив или существовавший на его месте перешеек. Широкое расселение людей по планете одновременно привело к естественной их локализации и изоляции больших по численности групп друг от друга, что, собственно, и положило начало процессу формирования самостоятельных этносов.

Âпроцессе разложения первобытнообщинного строя общность интересов многих племен приводила к появлению их союзов, таких, например, как союз зулусских племен в Южной Африке, татаромонголы в Евразии и др. Образование таких союзов сопровождалось развитием хозяйственных межплеменных и культурных связей, что вело, в свою очередь, к постепенному смешению племен, к замене прежних кровнородственных связей территориальными. Таким образом, происходило рождение нового типа этноса — народа. Историче- ски первыми сформировались народы рабовладельческой эпохи (Древний Египет, Древняя Греция). В Европе процесс образования народов завершился в основном в Средние века. Тогда из разноязыч- ных племен, смешавшихся в результате завоевания одних другими, сложились главные европейские народы.

Âпроцессе дальнейшего развития хозяйственных и культурных связей была ликвидирована разобщенность народов и происходило их превращение в нации. Присущие народам признаки получили новое качество: нации отличаются более устойчивой общностью территории, культуры, общим языком, общими чертами национального характера

èчетким этническим сознанием.

Следует подчеркнуть, что трехчленное деление этносов не отражает всего многообразия существующих форм этнических общностей. Этническую картину мира усложняют проживающие во многих странах переходные этнические группы: иммигранты первого, второго или более поздних поколений. Они еще окончательно не оторвались от народа своей родной страны и в полной мере не ассимилировались в этнос принявшей их страны. Переходные этнические группы формируются и в зоне этнических границ, где контактируют два и более народа. Характерная черта таких групп — двойное этническое самосознание.

У любых, даже самых сплоченных и консолидированных народов имеются группы, сохраняющие отличия от основного этнического массива. Такие группы, получившие наименование этнографических, представляют собой территориально обособленные части народности или нации, культура и быт которых сохраняют своеобразие (особые говоры, или диалекты языка, религиозная принадлежность и т.п.). Этнографические группы обычно образуются при ассимиляции народностью или нацией инонациональной группы или же при слиянии племен в народность, когда эти племена еще сохраняют некоторые характерные черты.

В отличие от этнографических групп в мире существуют общности, охватывающие целую группу народов. Такого рода общности получили название метаэтнических, или надэтнических, общностей. Они объединяют несколько народов, у которых появились элементы

Тема 5

138

общего самосознания, основанного на этногенетической близости или на длительном хозяйственном и культурном взаимодействии. К таким общностям можно отнести, например, славянские, романские, монгольские и другие народы, близкие между собой не только по языкам, но и по культуре, быту. В рамках многонациональных государств складывались и складываются этнополитические общности, которые также можно отнести к метаэтническим.

Процесс образования народов протекал одновременно с формированием языковых семей. В эпохи позднего палеолита и мезолита (13—7 тыс. лет до н.э.) в процессе расселения человечества группы родственных языков или языки отдельных наиболее крупных общностей людей могли распространяться на очень обширные территории. Образование древнейших языковых семей было вызвано хозяйственной деятельностью скотоводческих племен и их интенсивным переселением, что усиливало процессы языковой дифференциации и ассимиляции.

Ранее других, вероятно, сложились этнические общности, говорящие на языках, которые сохраняются в настоящее время у малых народов, проживающих на периферии первобытной ойкумены. Эти языки отличаются большим разнообразием фонетического состава и грамматики, нередко образуя между собой незаметные переходы, восходящие предположительно к эпохе первобытной лингвистической однородности. К таким языкам принадлежат языки американских индейцев, «палеоазиатов Сибири», австралийских аборигенов, папуасов Новой Гвинеи, бушменов и готтентотов, некоторых народов Западной Африки.

Ближе к центральным областям ойкумены складывались крупные языковые семьи, развивающиеся как путем дифференциации первоначального языка-основы, так и путем ассимиляции языков другого происхождения. В Передней Азии, в Восточной и Северной Африке получили распространение семито-хамитские языки, к которым принадлежали языки древних египтян, вавилонян и ассирийцев в Месопотамии, евреев и финикийцев на восточном побережье Средиземного моря, а также сложившиеся позднее языки североафриканских берберов, восточноафриканских кушитов и других семитов Эфиопии. Соседями семито-хамитов в Африке были народы, говорившие на языках нигер-конго, которые постепенно распространились по всей южной половине Африканского континента. Севернее семитохамитских языков складывались кавказские языки, на которых с глубокой древности говорило население Грузии и других народов Закавказья и Северного Кавказа.

В степной и лесостепной полосе Причерноморья, в бассейне Дуная, на Балканском полуострове и Малой Азии располагалась об-

ласть формирования языков индоевропейской семьи, которые в III— II тыс. до н.э. распространились по всей Европе до берегов Атлантики, Северного и Балтийского морей. В восточном направлении народы, говорящие на языках этой семьи, заселили огромные пространства на юге Восточной Европы, в Средней Азии и Южной Сибири, а также в Иране, достигнув бассейна Инда и распространившись по всему северу Индостана.

В Восточной Европе древние индоевропейцы соприкасались с племенами, говорившими на финно-угорских языках, которые вместе с родственными языками самодийцев объединяются в уральскую семью. Область ее формирования, по мнению многих лингвистов, располагалась в Западной Сибири, откуда происходило заселение носителями этих языков европейского Севера вплоть до Скандинавии и Прибалтики. Некоторые лингвисты включают уральскую семью в более крупную языковую общность — урало-алтайскую, к которой относят также и алтайские языки, сложившиеся в Центральной Азии. Отсюда тунгусские народы благодаря оленеводству распространились далеко на север вплоть до берегов Ледовитого океана, а тюркские и монгольские кочевники-скотоводы совершали дальние переселения на запад вплоть до Восточной Европы и Малой Азии, а на юго-восток до Северного Китая.

Соседями древних тюрков, монголов и тунгусо-маньчжуров в Центральной и Восточной Азии были предки народов китайско-тибетской семьи, первоначально обитавшие в Западном и Центральном Китае. С III тыс. до н.э. различные племена этой семьи начали расселяться к югу и постепенно освоили территорию Тибета, Южного Китая и части Индокитая. Еще южнее обитали австроазиатские и австронезийские племена. Первые сначала занимали, вероятно, юго-запад Китая и крайний север Индокитая, а вторые жили восточнее, у берегов Тихого океана. Уже во II тыс. до н.э. австроазиаты распространились по всему Индокитаю и достигли Восточной Индии, а австронезийцы заселили Тайвань, Филиппины и всю Индонезию, где они ассимилировали более древние племена. Из Индонезии раньше всех был заселен, повидимому, Мадагаскар, а потом началось расселение австронезийцев по островам Океании.

Процесс формирования этносферы нашей планеты не ограничи- вался образованием языковых семей. Уже в период распространения языков по континентам происходило одновременно интенсивное взаимодействие различных этносов, их дифференциация и ассимиляция, исчезновение одних народов и формирование других. Так, например, при расселении индоевропейцев в Европе они встретили более древнее население, обитавшее там, вероятно, со времени позднего палеолита и мезолита.