10

Этический монотеизм – основа ветхозаветной морали. «Завет» и «Декалог» – принципиально новый уровень взаимоотношений человека и Бога. Скрижали Завета. Философско-притчевая и назидательная традиция («Книга притч Соломоновых», «Книга Иова», «Книга Экклезиаста»; «Книга Руфь», «Книга Есфирь», «Книга пророка Ионы», «Псалтирь»). Нравственно-философский смысл Книги Пророка Даниила. Этический смысл символа веры Израиля (Второзаконие, 6: 4 – 5; Левит, 19).

Древняя Индия. Различные этические системы (брахманизм, джайнизм, буддизм). Кастовый элемент в морали. Космологическая основа морали. Буддийское понимание спасения (освобождения). Принцип ненасилия (ахимса). Эгоистичность этики: достижение сверхсостояний сознания. Отсутствие категории справедливости как социальной добродетели. Космологический детерминизм этических взглядов. Этика мотивов и этика поступков.

Древний Китай. Китайская философия как суперэтика. Моральная метафизика. Универсальная этизированность китайской культуры. Этикополитическая доктрина конфуцианства. Культ предков. Ритуал, традиция, этикет. Этико-космологический дуализм. Принцип «недеяния» (у-вей). Традиционализм – существенная черта нравственной культуры Китая.

ТЕМА 9. ЭТИКА В АНТИЧНОЙ КУЛЬТУРЕ

Досократовский период. Гомер. Гесиод. Семь мудрецов. Первая формулировка «золотого правила» нравственности. Нравственные предписания «пифагорейского союза». Моральный релятивизм софистов. Антиномия природного и культурного начал в нравственности.

Классический период. Моральный абсолютизм Сократа. От космологии к этике и антропологии. Отождествление добродетели со знанием. Зарождение этического рационализма. Платон. «Благо» как вершина этических стремлений человека. Этическое обоснование аскетизма. Типология добродетелей. Этико-политическая доктрина Платона. Аристотель. Создание этики как науки. Понятие «высшего блага». Классификация добродетелей (этические и дианоэтические). Строение души. Справедливость и дружба. Блаженство как созерцательная деятельность. Значение Аристотеля для дальнейшего развития этики.

Эллинистически-римский период. Гедонистическая этика Эпикура. Удовольствие и духовная форма блаженства. Достижение счастья как цель разума. Идеал стоического мудреца. Апатия. Космополитизм стоицизма. Этический релятивизм скептиков. Мистический иррационализм неоплатонизма.

ТЕМА 10. ЭВОЛЮЦИЯ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ

христианского вероучения в схоластике. Коллизия между разумом и верой,

11

философией и богословием. Божественный промысел и свобода воли. Учение о «двух градах». Систематизация этики у Фомы Аквинского. Этический дуализм средневековых ересей. Титанизм и аморализм эпохи Возрождения. Индивидуализм и эгоизм. Натурфилософия, пантеизм и новое естествознание. Гуманистический характер этических теорий. Реформация. Разрыв с католицизмом. Спасение и предопределение у Лютера. Протестантская этика труда. Механицизм и рационализм как основа морали. Системы Спинозы, Декарта, Лейбница и Гоббса. Французское Просвещение. Этические системы немецкой классической философии (Кант, Гегель). Понятие «категорического императива»; его значимость для дальнейшего развития этических теорий. Появление социалистических учений. «Коммунистическая мораль». Утилитаризм. Эволюционная этика. Шопенгауэр, Ницше, Кьеркегор – новое измерение законов этики.

Духовно-нравственный кризис современной культуры. Постмодернистский декаданс. Нигилизм. Основные этические концепции экзистенциализма, неопозитивизма, феноменологии, неотомизма.

ТЕМА 10. ЭВОЛЮЦИЯ ЗАПАДНОЕВРОПЕЙСКОЙ

ЭТИЧЕСКОЙ МЫСЛИ (ТЕОРИЯ)

Классические теории.

Этика гедонизма (Аристотель, Эпикур). Удовольствие и наслаждение как абсолютный критерий нравственности. Типы удовольствий (телесные

идуховные). Эвдемонизм и утилитаризм как разновидность гедонизма. Принцип полезности Бентама. Этика стоицизма (Зенон, Сенека). Идеал мудреца. Этика долга (Кант). Категорический императив – априорный моральный закон. Этика любви (христианская этика). Соотношение закона

иблагодати. Любовь как основа христианской этики. Идеалы жертвенности, сострадания, милосердия. Этика и метафизики в христианстве.

Этические теории XIX – XX вв. Эволюционная этика (Г. Спенсер, П. Тейяр де Шарден). Этика экзистенциализма (А. Камю, Ж.П. Сартр, К. Ясперс). Этика неотомизма (Ж. Маритен, Э. Жильсон). Неопозитивистская этика (А. Айер, Б. Рассел). Гуманистическая этика (У. Файт, Э. Фромм). Интуитивизм (Дж. Мур). Этика благоговения перед жизнью (А. Швейцер). Экологическая этика (Д. Козловский). Неопротестанстская этика (К. Барт, П. Тиллих). Прагматизм (У. Джемс, Дж. Дьюи). Этика космической телеологии (Ф. Вудбридж, У. Шелдон).

ТЕМА 11. НРАВСТВЕННЫЕ ИСКАНИЯ В РУССКОЙ

КУЛЬТУРЕ

Патристическая основа русской культуры. Нравственный смысл кирилло-мефодиевской традиции. Проблема спасения целостности всего

12

человека – особенность древнерусской книжности. Влияние «Диалектики» Иоанна Дамаскина. Христианский панэтизм русской культуры средневековья.

Этические доминанты русской философии. Нравственное как небиологическое. Существование вопреки биологическим позывам естества. Нравственность как чистое бескорыстие. Нравственность как поиск абсолютного смысла жизни. Личное бессмертие как основа нравственной жизни человека. Нравственность как абсолютное начало. Анти-гедонистический и анти-утилитарный характер нравственности.

Нравственно-философские учения Г. Сковороды, Н. Гоголя, И. Киреевского, А. Хомякова, Ф. Достоевского, К. Леонтьева, Н. Толстого, Н. Федорова, В. Соловьева, В. Розанова, Н. Бердяева, С. Булгакова, Е. Трубецкого, С. Франка, В. Несмелова, Н. Лосского, В. Зеньковского, Л. Карсавина, Б. Вышеславцева, И. Ильина и др. Этическая заостренность – отличительная черта русской мысли.

Сотериологический смысл русской культуры. Православные истоки «русской идеи». Соборность, жертвенность, сострадание, благоговение, жалость. «Стыжусь, следовательно, существую» (В. Соловьев). Этикоонтологические аспекты философии космизма. Неприятие смерти – основополагающая черта русской метафизики смерти. Типологическое единство русской нравственной философии.

ТЕМА 12. ПРОФЕССИОНАЛЬНАЯ И ПРИКЛАДНАЯ ЭТИКА

Биоэтика. Исторические основы. Этика Гиппократа. В.Р. Поттер о биоэтике. Основополагающие международные документы биоэтики. Основные моральные модели взаимоотношения врачей и пациентов. Морально-этические проблемы вмешательств в репродукцию человека. Либеральный, консервативный и умеренный подходы к проблеме аборта.

Смерть и умирание в эпоху новых медицинских технологий. Смерть мозга – новая концепция смерти. Проблема эвтаназии: вопросы дефиниции и терминологии. Этика современной паллиативной медицины, хосписы. Моральные проблемы медицинской генетики. Философские и моральноэтические проблемы международного проекта «Геном человека». Евгеника: история и современные проблемы. Моральные проблемы трансплантации органов и тканей. Этика биомедицинских исследований на человеке и животных. Этика в психиатрии.

Коммуникация как предмет моральной философии. «Экзистенциальная коммуникация» (К. Ясперс). Современные средства массовой коммуникации. Влияние Интернета на моральное сознание личности. Соблазны, связанные с сетевым пространством. Попытки этического осмысления виртуальности. Фрагментарность и концептуальная незавершённость виртуальной этики. Компьютерная этика. Информационная этика. Виртуальная этика. Сетевая этика.