6

СОДЕРЖАНИЕ УЧЕБНОЙ ДИСЦИПЛИНЫ

ТЕМА 1. ПРЕДМЕТ ЭТИКИ. ТРИ УРОВНЯ ВОСПРИЯТИЯ БЫТИЯ

Три уровня восприятия бытия. Эмпирический уровень: восприятие мира как данности, отсутствие философской рефлексии о происхождении вещей. Метафизический уровень: восприятия бытия как целого и единого, возникновение вопроса о смысле сущего. Этический уровень: появление вопросов о цели, смысле и оправданности существования, о добре и зле, счастье и страдании, нравственные размышления об истинной жизни.

Этика как феномен древнегреческой философской культуры. Отличия античной этики от нравственной рефлексии древневосточных культур. Культурно-исторический и философский контекст возникновения этики как науки. Семантика древнегреческого слова «этос». Этимология терминов «этика», «мораль», «нравственность». Соотношение созерцательной и практической жизни. Этика в аристотелевской иерархии наук. Физика, логика, этика в философии стоиков.

Многообразие этических учений. Основные методологические принципы, лежащие в основе этических теорий (натурализм, рационализм, абсолютизм, релятивизм, иррационализм). Понятие автономной и гетерономной этики.

ТЕМА 2. ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ПРОФЕССИНАЛЬНОЙ ЭТИКИ

Проблема происхождения морали. Нравственное начало в природе (П. Кропоткин). «Два источника религии и морали» (А. Бергсон). «К генеалогии морали» (Ф. Ницше). Специфика морального сознания. Соотношение «сущего» и «должного» в морали. Соотношение универсального и конкретно-исторического в морали (этический абсолютизм, этический релятивизм). Анализ логики морального языка.

Понятие моральной ценности. Онтологическое различение «блага» и «ценности». Типология ценностей (абсолютное-относительное, положительное-отрицательное, объективное-субъективное).

Этика и психология: сходства и различия в изучении человека. Соотношение физиологического, этического и эстетического в учении В.С. Соловьева. Динамические смысловые системы индивидуального сознания личности (Л.С. Выготский). «Личностный смысл» – категория психологии; «смысл жизни» – категория этики. Этика и психоанализ. «Гуманистическая этика» (Э. Фромм). «Этика преображенного эроса» (Б. Вышеславцев).

ТЕМА 3. ЭТИКА И КУЛЬТУРА

Нравственность как внутренняя основа культуры. Нравственные идеалы и культурное своеобразие. Проблема наличия общекультурных

7

нравственных универсалий. Культурные варианты и духовные инварианты в морали. Понятия менталитета, психологии народа, народного характера. Типология нравственных ценностей в историко-культурном пространстве. Множество кодексов морали и единство нравственности.

Соотношение морали с другими сферами культуры. Мораль и искусство. Единство добра и красоты. Специфика отражения моральной проблематики в искусстве. Искусство как эстетическая школа нравственности (Герцен). Трагическая дилемма зла и красоты. Эстетизация зла и порока. Проблема этической нейтральности искусства (концепция «искусство ради искусства»).

Мораль и политика. Нравственное единство цели, средства и результата. Принцип макиавеллизма. Несовместимость политической целесообразности и моральности. Проблема гармонизации моральных норм и политических задач.

Мораль и экономика. Экономическая целесообразность и моральная доброкачественность. Трудовая этика в различных культурах. Влияние христианства на формировании этики труда (различия православной и протестантской культур). Отношение к богатству и бедности; трудолюбие и леность. Современная этика бизнеса.

Мораль и право. Норма правовая и норма моральная. Уголовные наказания и угрызения совести. Диалектическое единство морали и права. Духовный смысл права. Три аксиомы правосознания (И. Ильин).

Мораль и религия. Вопрос о критерии нравственности. Проблема источника моральных представлений. Моральный ригоризм и моральный релятивизм в религии. Религиозная и светская мораль. Вариативность нравственных кодексов в различных религиозных культурах.

ТЕМА 4. ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ ЭТИКИ:

ДОБРО И ЗЛО

Происхождение понятия «добро»: исторический, лингвистический, философский контекст. Значение слова «добро» в различных языках (греческий, латинский, русский, европейские). Данные словаря Даля. Многообразие определений добра.

Философские параметры добра: вещественно-материальное и духовное значение. Проблема происхождения добра (христианская и натуралистическая трактовки). Взаимоотношения добра и блага, добра и долга, добра и справедливости, добра и пользы. Природа добра. «Натуралистическая ошибка» (Дж. Мур). Абсолютность и универсальность добра «Оправдание добра» (В. Соловьев). Добродетель и порок. Соотношение добра, истины и красоты. Виды добра, положительные нравственные характеристики человека.

Моральное зло. Трактовка зла в «Словаре» Даля. Разграничение морального и физического зла. Многообразие моральных видов зла. Биологические, психологические, социокультурные, духовные,

8

метафизические корни зла. Различные истолкования сущности и происхождения зла (Аристотель, Августин, Декарт, Шопенгауэр, Ницше, Леонтьев, Соловьев, Достоевский, Толстой, Бердяев, Ильин, Карсавин, Шестов). Понятие свободы воли. Проблема теодицеи. Зло и грех. Зло и небытие. Неуничтожимость зла. Иллюзорные, утопические формы преодоления зла. Диалектика добра и зла. Образы зла в древнейших культурах. Антиномия добра и зла как способ мировоззренческой ориентации в культуре.

ТЕМА 5. ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ ЭТИКИ: СМЫСЛ ЖИЗНИ

И СМЕРТИ

Этическая теория смысла жизни. Этическая аксиома смысла. Поиск смысла жизни. Смысл и бессмыслица. Разграничение смысла и цели жизни. Отличие смысла жизни от стиля и образа жизни. Иерархия жизненных смыслов. Абсолютный и относительный, личный и всеобщий смысл жизни. Счастье и смысл жизни. Потеря смысла жизни (экзистенциальная фрустрация, логодепривация, ноогенный невроз, суицид). Обретение сверх-смысла. Вера, надежда, любовь. Ожидание как абсолютный смысл.

Нравственно-онтологические характеристики феномена смерти. Онтология смерти. Небытийный характер смерти. Натуралистический

взгляд на сущность смерти: смерть как «конец», смерть как «переход». Метафизическое понимание смерти как «ничто», «чуда» и «тайны». Инобытийная природа смерти.

Гносеология смерти. Антиномичность и апофатичность смерти. Неопределимость и непостижимость смерти. Ограниченность рационалистического дискурса в описании смерти. Натуралистические образы смерти (профанация смерти). Проблема адекватного языка смерти.

Аксиология смерти. Трагизм и абсурдность жизни. Смерть как зло и как благо. Феномен страха смерти, его позитивные и негативные проявления. Значимость смерти для смысла жизни человека (этическая аксиома). Смерть и бессмертие.

Деонтология смерти. Отношение к смерти – показатель нравственного уровня личности. Духовный смысл сотериологии. Детское отношение к смерти. Преодоление смерти – высшее проявление нравственности.

ТЕМА 6. ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ ЭТИКИ: СТРАДАНИЕ

И СЧАСТЬЕ

Лингвистические, психологические, философские дефиниции счастья. Определения В. Даля. Типология счастья В. Татаркевича. Неопределимость феномена.

Природа счастья: имманентное и трансцендентное понимание феномена. Счастье как воздаяние и как благодать. Гедонистические теории

9

счастья. Этические проблемы счастья: взаимосвязь счастья и добродетели, счастье как смысл, бессмысленность счастья.

Виды страданий. Физическая и нравственная мука. Архаический смысл страданий (вина, наказание). Христианский смысл страданий (моральное очищение, пробуждение совести, прекращение бессмыслицы, духовно-нравственное преображение).

Утопические (научно-технические) средства избавления от стараний. Преодоление страданий в современной гедонистической культуре. Патологические формы стремления к страданию (садизм и мазохизм).

Философско-этические проблемы: неустранимость страдания, страдания праведников и детей, страдание и наслаждение. Нравственная ценность страданий. Достоевский о духовно-нравственном смысле страданий. Понятие подлинной жизни.

ТЕМА 7. ОСНОВНЫЕ КАТЕГОРИИ ЭТИКИ: СВОБОДА, ДОЛГ,

СОВЕСТЬ

Детерминизм и индетерминизм в естественных науках и философии. Этические параметры свободы: воля, мотив, поступок, моральный выбор, моральная ответственность. Феномен «адиафоры». Противоречие между убеждениями, помыслами, мотивами и деятельностью.

Волюнтаризм и фатализм в понимании свободы. Дуалистическая природа человека. Деонтология – наука о должном. Столкновение морального долга и эмпирических влечений. Долг и добро. Долг у Канта. Закон причинности и свободы. Долг и склонность. Категорический императив. Виды императивов. Влияние категорического императива на социальную практику (экологическая этика, гуманистическая этика, политика).

Определения совести. Самое сокровенное явление морали, вечный судья в человеке, «совесть как зов заботы» (М. Хайдеггер), «оракул из вечного мира» (Фихте). Нравственные модусы совести: «голос совести», «спокойная совесть», «угрызения совести», «сожженная совесть», «чистая совесть – изобретение дьявола» (А. Швейцер). Способы избавления от мук совести. Нравственные функции совести: моральный катарсис, стимул к раскаянию, мерило порядочности, идеальный цензор. Нравственные проблемы совести: свобода совести, злая совесть, совесть и стыд, совесть и страх, наличие совести у детей.

ТЕМА 8. ЭТИЧЕСКИЕ ВОЗЗРЕНИЯ КУЛЬТУР ДРЕВНЕГО

ВОСТОКА

Древний Египет. Памятники древнеегипетской дидактической литературы. Жреческое учение о сердце как источнике нравственности. Ритуальные культы в этической практике. Представления об изначальной испорченности человека. Магический характер нравственности.