13.Школа интеракционизма в социологии

Основными представителями этой школы являются Уильям Джеймс (1842-1910), Джеймс Болдуин (1861-1934), Чарльз Кули (1864-1929).В центре внимания интеракционизма стоит процесс взаимодействия индивидов. Вопрос о первичности социума или индивида, считали интеракционисты, – абсурден. Первично взаимодействие индивидов, которое формирует и общественные связи, и внутренний мир самих индивидов.Эмпирическое «Я» личности включает в себя всѐ то, что «человек может назвать своим», а именно:

• духовное «Я»: совокупность его психических способностей и склонностей;

• материальное «Я»: тело, одежда, семья, собственность;

- социальное «Я»: круг признания со стороны окружающих;

Зеркальное «Я» - сумма тех впечатлений, которые, как ему кажется, он произ-водит на окружающих, как результат межличностного общения в первичной группе (семья, соседи, друзья).Человеческое «Я» включает в себятакжетрипласта:

• представление о том, «каким я кажусь другому человеку»;

• представление о том, «как этот другой оценивает мой образ»;

• вытекающее из первых двух самочувствие индивида (гордость, стыд,

унижение и пр.) и его самооценку.

Общество в интерпретации интеракционистов, так и осталось разрозненным на первичные социальные группы, загадку его целостности они разгадать не смогли.

14.Школа структурно-функционального анализа

Представители: Огюст Конт (1798-1857), Герберт Спенсер (1820-1903), Эмиль Дюркгейм (1858-1917) и Макс Вебер (1864-1920).Структурный функционализм исходит из понимания общества как надын-дивидуальной структуры, обладающей самодовлеющей целостностью, и доми-нирующей над индивидом. Общество представляется в виде готовой сетки от-ношений по аналогии с бюрократической номенклатурой вакансий, которую конкретные люди должны лишь заполнить. Эта школа рассматривает свой объект как систему, в которой еѐ части определяются, исходя из их функции или зна-чения для целого. Структуралистов больше всего интересует описание и объяс-нение внутренних отношений и строение социальной системы.Функционально то, что способствует сохранению или развитию системы. Дисфункционально то, что уменьшает эффективность системы. Оба понятия впервые ввел в социологиче-ский контекст Герберт Спенсер. Для полноценного существования и развития система должна выполнять следующие функции.

• Система должна уметь приспосабливаться к внешней среде. Это - адап-тивнаяфункция.

• Система должна уметь достигать своих целей. Это - целенаправленнаяфункция.

• Система должна обладать внутренним единством и упорядоченностью. Это - интегративнаяфункция.

Внутреннее единство системы должно сохраняться и возобновляться по-средством усвоения членами системы ее норм. Это функция сохранения порядка. Единицей социального анализа является не сам действующий индивид, а его социальная роль, выполняемая в соответствии с не им созданным сценарием. Виднейший представитель структурного функциона-лизма Т. Парсонс считает, что в зависимости от «пьесы», обусловленной соци-альным положением, «деятель» («actor») разыгрывает «роли» - типовые схемы поведения, которые закладываются в его сознание обществом в процессе социализации. Комплекс определѐнным образом сконструированных функциональных актов поведения образуют социальную роль. Комплекс функционально взаимосвязанных социальных ролей составляют социальный институт. Последний, в свою очередь, выполняет свою функцию в рамках всего общества.Особенно их заботили условия достижения гармоничного равновесия и стабильности общественной жизни.

В рамках личностной подсистемы, выполняющей функцию целеполага-ния, действие уникального индивида всегда своеобразно и неповторимо.Социальная подсистема,задача которой заключается в интеграции инди-вида в социальную среду, заставляет его следовать более или менее жестким правилам поведения, вытекающим из определенных типовых «ролей», в свою очередь обусловленных статусом индивида в рамках тех или иных социальных институтов (семьи, класса, производства, государства и т.д.).Культурная подсистема(знания, верования)«большинство людей даже не осознают своей потребности в приспособлении. Они живут с иллюзией, что они следуют своим собственным наклонностям, что они оригинальны, что они при-ходят к своим убеждениям в результате собственного раздумья и что это просто так получается, что их идеи схожи с идеями большинства». В итоге человек не может быть ничем иным, как только продуктом своей эпохи, своего общества. Биолого-психологическая подсистемаопределяет генотип, психологический склад личности, пол, состояние здоровья и т.п.

Так, с одной стороны, человек не может обрести свою индивидуальность, приобрести социальные качества и свойства вне или помимо общества. Если индивида нельзя считать продуктом социальной и социально-культурной среды, то его нельзя считать и человеком. С другой стороны, личность не может обрести, развить свою индивидуальность, если будет слепо, автоматически приспосабливаться к образцам культуры. Если человека считать простым слепком социокультурной среды, то его нельзя признать личностью.