9.Расово-антропологическая школа в социологии

Социологи, считающие главным фактором социальной жизни человека его физиологические характеристики. Представители этой школы, такие как французы Артюр.де Гобино (1816-1882) и Жорж де Ляпуж (1854-1936), англичанин Хаустон Чемберлен (1855-1927), немец Отто Амон.

Одним из самых ярких представителей расово-антропологической школы является французский исследователь Артюр де Гобино. Он сформулировал базовые постулаты этой школы:

1. социальная жизнь - продукт расово-антропологических факторов. Соци-альное поведение людей целиком или преимущественно обусловлено биологической наследственностью;

2. расы не равны между собой; расовые смешения вредны.

• Иерархия рас: на вершине «белая» раса, затем следует «жѐлтая», а в самом низу пирамиды превосходства расположились представители «чѐрной» расы.Народы, принадлежащие к «белой» расе, в свою очередь, составили ранг, возглавили который этносы арийского происхождения.Смешиваясь с низшей расой, высшая раса теряет свои основные цивилизационные преимущества: интеллект и волю. Х. Чемберлен: германские племена, разрушив Римскую империю, создали свои королевства практически на всей территории Западной Европы. На этом основании Чемберлен, проживший большую часть своей жизни в Германии, сформулировал вывод о цивили-зационном превосходстве «тевтонской расы» - наследницы «арийского» духа. Понятие «головной указатель»:

• «длинноголовые», у которых продольный диаметр головы ото лба к затылку превосходит поперечный, по крайней мере, в отношении 9 к 7;

• «короткоголовые», с максимальной длиной черепа, превосходящей его ши-рину, как 8 к 7;

• «прямочелюстные», имеющие вертикальное расположение передней части челюстей и зубов;

• «косочелюстные» имеют выдающееся вперед направление передних зубов.

Превосходства возглавляют народыдлинноголовые прямочелюстные.(иранцы, немцы, кельты, греки, римляне, евреи, аравитяне). На втором месте (негров, кафров, готтентотов, коптов, жителей Новой Зеландии, эскимосов, гренландцев).Ступенькой ниже оказались представители короткоголовых и прямочелюстных этносов. Это славяне, литва, тюркские племена, лапландцы, баски, албанцы.И замыкают иерархию успеха народы с круглыми головами («короткоголовые») и выдающимися вперѐд передними зубами «косочелюстные»: китайцы, японцы, монголы, малайцы, американские западные племена.Следует обратить внимание на научную необоснованность расово-антропологической школы. Не вызывает удивления тот факт, что авторы антропосоциологических исследований на вершину иерархии рас всегда ставили свой народ.Расизм, как идеология превосходства одних народов над другими, таится в глубинах массового подсознания всех народов.Особую опасность расизм приобретает в том случае, когда он становится государственной идеологией, определяющей все сферы, средства и методы деятельности государственной машины.

10.Социал-дарвинистская школа в социологии

Однако создателем социал-дарвинистской школы по праву считают соотечественника Ч.Дарвина - Герберта Спенсера. Именно Г.Спенсер впервые систематически описал основные принципы эволюционной теории в области социальных наук: естественный отбор, борьба за существование и выживание наиболее приспособленных не только в органической природе, но и в социальной сфере.Методологической основой социал-дарвинизма является конфликтологи-ческая парадигма «человек человеку – волк», а вфилософской – Томас Гоббс, утверждавший, что естественным состоянием общества является «война всех против всех».Общество представляет собой совокупность больших и малых групп людей, беспощадно борющихся между собой за влия-ние, выживание и господство. Неизбывная причина войны всех против всех за-ключается в ограниченности материальных ресурсов существования. Цивили-зация лишь изменяет формы и методы этой борьбы, облагораживая ее. Простые социальные группы - племя, род, солдатский взвод, обитатели тюремной камеры, группа подростков и т.п.чаще всего используют насильственные методы борьбы и часто ведут еѐ вплоть до физического уничтожения противника. А вот сложные - государственные и межгосударственные образования, социальные институты, гражданское обществоприменяют экономические, политические и идеологические мето-ды борьбы, как правило, не ведущие к полному уничтожению оппонента. В лю-бом случае обществу даже самой высокой организации не избежать социального конфликта. Результат-установление социального неравенства.

Необходимым условием развития общества вы-ступает свобода индивидуальных действий и основанная на ней честная конку-ренция за жизненные ресурсы.Г. Спенсер сформулировал закон «равной свободы»: «Каждый человек свободен делать все, что он хочет, если он не нарушает равной свободы другого человека».В ходе этой борьбы, по мнению сторонников социал-дарвинизма, наибольшие шансы выжить имеет тот соци-альный организм, который в наибольшей степени приспособлен к сложившимся природным и историческим условиям. В процессе борьбы за выживание и расширение сферы существования происходит усложнение и укрепление социальной структуры и социальных институтов.Устранение конкурент-ной борьбы из сферы социального взаимодействия ведѐт к деградации, упадку

• вымиранию, поскольку приоритет получает слабый, болезненный обществен-ный организм. Поэтому Г.Спенсер выступал против любых форм государст-венной благотворительности в форме законов о помощи бедным, заботы государства о воспитании детей, санитарного надзора, регулирования жилищных условий. Впрочем, негосударственные формы благотворительности Г.Спенсер вполне допускал и приветствовал, считая еѐ формой проявления свободной инициативы людей. Противоречия социал-дарвинизма-например, история знает множество примеров того, как, казалось бы, более совершенные и развитые цивилизации гибли под ударами варваров.