shchelina_la_uiazvimosti_setevykh_kommunikatsii_v_sovremenno-1

101T

вершенно не учитываются возможные последствия и провоцируемые уязвимо -

сти. Акселерация использования природных ресурсов, отказ продумать способы их повторной утилизации сокращают срок жизни человека как биологического

альных практик через созвучную Кастельсу концепцию «мгновенного или одно - временного времени». По мнению Дж. Урри, «мгновенное, или одновременное время имеет свои социальные последствия. От людей требуется все более быст -

дит «виртуальное путешествие, цифровое общение связаны с очевидной «дема -

териализацией среды и преодолением... пространства и времени». Киберпро - странство воспринимается «как перемещение в бесконечном, неосязаемом про -

странстве. Нет скачка, потому что всё существует... одновременно», так легко мы перемещаемся по гипертекстовым ссылкам. Существуют (более или менее)

моментальность и одновременность. Виртуальное путешествие реконфигуриру - ет людей в биты информации, люди начинают существовать вне своих тел»273.

По замечанию Э. Гидденса, возрастающая скорость существенно искажа-

ет восприятие людьми последствий результатов своей деятельности в контек - сте времени и пространства, что приводит к новым рискам 274. Сетевые комму -

272См.: Urry, J. Sociology beyond Societies. Mobilities for the Twenty-First Century. London and New York: Routledge, 2000. P. 128.

273Урри Дж. Мобильности и близость // Социологические исследования, 2013. № 2. С. 10.

274См.: Giddens, A. The Politics of Climate Change. Cambridge, 2009. P. 2.

102T

никации становятся площадкой для новых делинквентностей в силу того, что

субъективное восприятие поступка во вневременном пространстве сети Интер - нет такова, что он растворяется во времени, и это происходит очень быстро. В

ступны в онлайн-библиотеке «Wayback Machine»). Индивиды попадаются в ло -

вушку иллюзии полного исчезновения данных в сети Интернет, когда им кажет -

вержены иным временным принципам: М. Кастельс называет их «виртуальным временем»275, имея в виду вневременность мультимедийного гипертекста. Та -

ким образом, при общей тенденции к увеличению доли короткоживущего соци -

ума в виртуальной среде привычные явления приобретают новые свойства: дол - говечность с претензией на вечность. Так, понятие «навсегда» предстаёт в сете -

ного класса, представляющего работников нестабильной занятости, которые за -

нимают от 30 до 40% трудоспособного населения в разных странах мира 276. В

ходе XVIII Всемирного конгресса социологов, состоявшегося в японском городе

275Castells, M. The Information Age: Economy, Society and Culture. Volume I: The Rise of the Network Society. P.

276См.: Тощенко Ж.Т. Новые явления в структуре общества — прекариат // Вестник Тюменского государствен - ного университета. Социально-экономические и правовые исследования, 2015. Том 1. № 1 (3). С. 10.

103T

precarious (рискованный, неустойчивый) и proletariat 277, и особенностью данно -

го «нового класса» является лабильность трудового положения, связанная, в том числе, с вовлечением в теневую занятость 278. Временная занятость зачастую

становится «постоянно действующей величиной, которая начинает сопровож -

дать всю жизнь» 279. Развивается фрилансерство 280. Прекариат, по мнению Ж. Т.

Тощенко, ведёт к потере социальных гарантий, лишает человека уверенности в завтрашнем дне281. Прекариатизация ставит под сомнение возможность постро -

ения профессиональной карьеры, какого-либо планирования, полностью меняет коммуникативную матрицу между работодателем и работником, снижает гра -

дус взаимной ответственности, лабилизирует нормы, способствует развитию

«нормальной аномии», что несёт в себе новые уязвимости 282. Так, прекариат становится примером «нормальной аномии» по отношению ко времени.

В таких условиях нивелируется понятие заботы о старости, всё больше утрачивается смысл пенсионных накоплений. Жизнь ограничивается заботами о сегодняшнем дне. Гибкость труда делает более уязвимым как работника 283, так

и всю структуру социального обеспечения. Но, с другой стороны, ситуация со - звучна духу и темпу времени, нелинейности социальной динамики, отсутствию

277См.: Ильин В. И. Всемирный конгресс социологов: лицом к лицу с социальным неравенством // Журнал социологии и социальной антропологии. СПб., 2014. № 3. С. 190.

278См.: Standing, G. The Precariat: The New Dangerous Class. London & New York: Bloomsbury Academic, 2011. P. 59-60.

279Тощенко Ж.Т. Новые явления в структуре общества — прекариат.С. 10.

280 См.: Стребков Д. О., Шевчук А. В. Фрилансеры на российском рынке труда // Социологические исследова -

ния, 2010. № 2. C. 45-55.

281См.: Тощенко Ж.Т. Новые явления в структуре общества — прекариат. С. 11.

282См.: Кравченко С.А. «Нормальная аномия»: контуры концепции // Социологические исследования, 2014. №

8.С. 6.

283См.: Castells, M. The Information Age: Economy, Society and Culture. Volume I: The Rise of the Network Society. P. xxiv.

104T

вающимися возможностями, пусть и сопряжённых с риском. Социальное на -

строение и самочувствие складывается в такую картинку, что людям нечего те - рять. Выбор трудящегося в сторону прекариатизации в таком случае вполне по -

нятен.

Растущее число научных исследований в открытом доступе, связанных с

уязвимостями человечества, на фоне роста возможностей мировой социальной консолидации при помощи сетевых инструментов способствуют развитию и коммуникаций, ориентированных на решение задач в долгосрочной перспекти -

ве, основанных на иной глубине осознания времени . В основном они направлены

контексте «кристаллизуется»: в основе концепции темпоральности «кристалли-

держиваются активисты многочисленных «зелёных» движений, призывающих к солидарности поколений в борьбе за благоприятную экологическую обстановку.

284См.: Lash, Sc., Urry, J. Economies of Signs and Space. Theory, Culture & Society. Sage Publications, 1994. P. 241.

285См.: Castells, M. The Information Age: Economy, Society and Culture. Volume I: The Rise of the Network Society. P. xliii.

105T

ции, которая вышла из-под контроля своих создателей» 286. В последние 10–15

лет, по мнению М. Кастельса, попытка «отменить» время породила глубокий конфликт в социуме — новой культуры отношения к окружающей среде с куль -

турой уничтожения времени287.

Меняется не только личная, внутренняя ориентация индивида во времени,

его уровень и глубина осознания времени, но и её внешнее, социальное восприятие, что культивирует ещё большее «уничтожение» социального времени. В

современном обществе теряется значение «социально ожидаемых длительно -

стей»288 в традиционном, мертоновском понимании: при этом отклонение от классических нормативных ожиданий более не влекут за собой социальные санкции. Развивается временная «нормальная аномия».

В числе основных практик, в которых распространена «нормальная ано -

мия» относительно социально ожидаемых длительностей, назовём следующие.

• Биологически обусловленные практики: рождение детей, возраст заклю -

чения первого брака, неравные по возрасту браки, срок пребывания в декрет -

ном отпуске по уходу за ребёнком и т.д.

• Социально обусловленные практики: выход на первую работу, перерывы между рабочей деятельностью, тип рабочего графика (гибкость) и дистанци -

онная трудовая деятельность.

• Коммуникативные практики: развивается, по Дж. Урри, культура «дого-

ворного времени». Мобильные средства связи способствовали сдвигу от вре -

мени «пунктуальности» к «текучему и договорному» времени, свойственному современным коммуникациям 289. Они развивают возможность постоянной ко - ординации движения, спонтанного присоединения к тому месту, где находится

286См.: Ibid. P. xxxix– xliii.

287См.: Ibid. P. xlii.

288См.: Merton, R. K. Socially Expected Durations: a Case Study of Concept Formation in Sociology // Conflict and Consensus: A Festschrift for Lewis Coser / Ed. by W. W. Powell, R. Robbins. N. Y.: Free Press, 1984. P. 262–283.

289См.: Larsen, J., Urry, J., Axhausen, K. Coordinating Face-to-Face Meetings in Mobile Network Society. Information, Communication and Societies, 2008. № 11 (5). P. 640-658.

106T

знакомый и информирует об интересном событии. Опоздания в современном обществе не критичны, если об этом вовремя проинформировали290.

Вследствие этого рождается новая система коммуникационно-временного этикета, связанного с распространением «нормальной аномии». Отправлять

сообщение в электронной социальной сети принято в любое время, и это счита -

ется нормальным — потребность в сетевой коммуникации удовлетворяется ме - ханистично, производится автоматически и моментально, происходит контакти -

рование между образами друг друга. Действительно, ведь, как замечает М. Ка -

стельса, люди живут в мире своих вездесущих аватаров 291, превращая вирту - альную реальность в основу жизни, которая начинает диктовать свои правила

туален, и может даже считаться за оскорбление, быть признаком пренебрежения собеседником. То есть иной, кроме максимально быстро отправленного, ответ считается ненормальным, потому что все знают, что каждый из нас постоянно, хоть и потенциально «включён» в инфокоммуникационный поток. В таком кон -

тексте принято даже извиняться за ответ, данный спустя несколько часов после получения сообщения. Таким образом, приоритетом становится представить пускай недостаточно обдуманный, но моментальный ответ — качество комму -

никационных актов в таких условиях неминуемо уступает их количеству.

Одновременное использование нескольких средств коммуникации также

считается допустимым, но сетевые коммуникации могут перетягивать на себя внимание индивида, поскольку требование высокой реактивности в них развито

пространена картина, когда компания друзей за столиком в кафе уткнулась каж -

дый в свой смартфон или планшет, возможно даже, параллельно переписываясь

290См.: Урри Дж. Мобильности. Москва: Праксис, 2012. С. 327.

291См.: Castells, M. The Information Age: Economy, Society and Culture. Volume I: The Rise of the Network Society. P. xliii.

108T

Коммуникационные метасети всё больше пространственно располагаются

того, задача ученых, как считал Р. Мертон, заключается в исследовании амбива -

по крайней мере, в прагматичной краткосрочной перспективе . К сожалению,

как мы выяснили, это не лишает вероятности их трансформации в дисфункцио -

293Бурдье П. О телевидении и журналистике. С. 30.

294См.: Мертон Р. Явные и латентные функции // Американская социологическая мысль. Москва: МГУ, 1994.

Современные сетевые технологии Веб 2.0 и Веб 3.0, используемые в вир -

туальном пространстве, позволили возникнуть таким инструментам социаль -

ной консолидации в сети Интернет, как коллаборативная фильтрация, крауд -

фандинг, краудсорсинг, платформы совместного пользования. Они, прежде все - го, возникли на почве изменений в коммуникациях, обуславливающих потреби -

тельское поведение, выраженных в появлении зачатков «культуры участия»,

отмеченной Г. Дженкинсом на фоне развития горизонтальных сетей, «смерти Автора» (Р. Барт) и «рождения Читателя».

Системы коллаборативной фильтрации представляют собой Интернет-

порталы, на которых с помощью технологий Веб 2.0 и Веб 3.0 любой пользова -

ходящих по вкусу пользователя неизвестных ему артефактов 296. Системы кол -

лаборативной фильтрации являются универсальным механизмом потребитель -

ской экспертизы, призванным облегчить процесс выбора потребителя за счёт возможностей сетей. В России наиболее распространенным сервисом такого рода является портал «Имхонет» (название основано на принятой в сетевых коммуникациях аббревиатуры IMHO, означающей «in my humble opinion», «по моему скромному мнению»), который по состоянию на 2016 год насчитывает более 2,5 миллиона зарегистрированных пользователей 297. Подобные системы,

на наш взгляд, способны на потребительском уровне корректировать проблему

295Социальные факторы консолидации Российского общества: социологическое измерение / Под ред. М.К. Горшкова. Москва: Новый хронограф, 2010. С. 4.

296См.: Su, X., Khoshgoftaar, T.M. A Survey of Collaborative Filtering Techniques A Survey of Collaborative