iarskaiasmirnova_e_romanov_p_red_vizualnaia_antropologiia_go

«Каюты памяти» музея Л.А. Кассиля

мого. Образ, не имеющий адресата, может вовсе остаться невиди- мым. Проблема обнаружения зримого и его вербального определе- ния, обозначенная еще М. Фуко, М. Мерло-Понти и вслед за ними В. Подорогой, А. Усмановой, все также остро стоит в современной визуальной культуре. Музей превращает посетителя в зрителя, а иногда и в соучастника драмы, обнаруживая, делая более видимы- ми и впечатляющими артефакты своих собраний. В «Историях хро- нопов и фамов» у Х. Кортасара есть запоминающийся образ повсе- дневности, раскрывающий механизмы хранения воспоминаний: некоторые персонажи бережно «бальзамируют» их, тщательно под- ходя к составлению этикеток с названием для каждого, другие – позволяют воспоминаниям «носиться по всему дому» и путаться под ногами. Так, в принципе, может быть организовано простран- ство любого музея. Визуальная репрезентация экспозиции музея Л.А. Кассиля провоцирует посетителей на активное восприятие и обеспечивает вовлеченность воспоминаний в контекст настоя- щего, пользуясь новаторскими способами коммуникации со зрителем.

Список источников

Дебор Г. Общество спектакля / Пер. с фр. С. Офертаса, М. Якубович.

М.: Логос, 2000.

Демшина А.Ю. Современный музей: «заповедник» или «форма жизни культуры» // Триумф музея? / Под ред. М.Б. Пиотровского, А.В. Ляшко.

СПб.: СПбГУ, 2005. С. 47-60.

Дженкс Ч. Зрелищный музей – между храмом и торговым центром

// Пинакотека. 2000. № 12. С. 5-14.

Интервью с Деготь Е. «Этот реализм не социалистический, а по-

литический» // Weekend. 2008. №23 // http://www.kommersant.ru/weekend. aspx.htm.

Каган М. Музей в системе культуры // Вопросы искусствознания. 1994. № 4. С. 445-459.

Калашникова И. Классическая музыка в эфире: киноцитата как спо- соб телевизионной интерпретации // Объять обыкновенное: Повседнев- ность как текст по-американски и по-русски: Материалы VI Фулбрайтов- ской гуманитарной летней школы / Под ред. Т.Д. Венедиктовой. М.:

МГУ, 2004. С. 190-199.

Козлова Н.Н. Методология анализа человеческих документов // Со- циологические исследования. 2004. № 1. С. 14-26.

Маклюэн Г.М. Понимание медиа: внешние расширения человека / Пер сангл. В. Николаева. М.: Канон-Пресс-Ц: Кучково поле, 2003.

Мацуура К. Культурное богатство мира – разнообразие, проявляю- щиеся в диалоге // Всеобщая декларация ЮНЕСКО о культурном разно-

образии // http://unesdoc.unesco.org/images.htm.

201

Кузьмина

Харре Р. Материальные объекты в социальных мирах // Социология вещей/ Подред. В. Вахштайна. М.: Территориябудущего, 2006. С. 118-133.

Banks M. Visual methods in social research. London: Sage, 2001. Benhamou F., Moureau N. From Ivory Towers to Museums Open to the

Community: Changes and developments in France’s cultural policy // Museum International. Vol. 58. 2006. № 4. P. 21-28.

Jeckson M.J. Para-performative practices and late modernism: on contemporary art and the museum // Museum International. Vol. 59. 2007. № 3. P. 41-51.

202

Викери

ние и историю возникновения термина «возрождение посредством культуры», а также объясню, какое выражение оно нашло в дизайне городских центров, и как городской дизайн стал эффективным дви- гателем социальной и культурной политики.

Введение

Сегодня в любом крупном городе Англии можно встретить ви- зуальные знаки политики «возрождения посредством культуры», обычно в следующих четырех формах: (I) «флагманские» куль- турные сооружения: наиболее значимые новые общественные здания, такие как галерея современного искусства Tэйт Модерн в Лондоне или музыкальный центр Сэйдж в Гейтсхеде; (II) знаковые для данной местности скульптуры или общественные художе-

ственные проекты (Инициатива Феникс в Ковентри 1 или Площадь Столетия в Бирмингеме); (III) инновационное структурное про-

ектирование: мосты или сводчатые проходы (например, Мост Ты-

сячелетия в Лондоне); и (IV) уникальные представления, события или фестивали (такие как Манчестерский международный фести- валь новых работ). Новые здания, художественные объекты и куль- турные события могут быть как элементами подготовительного этапа, так и неотъемлемой частью процесса реализации масштабно- го проекта городского возрождения, обычно предполагающего ре- конструкцию центральной части города.

Термин «возрождение посредством культуры» возник как вари- ант «городского возрождения» – центрального пункта национальной публичной политики в Великобритании в течение последних трех десятилетий [Lees, 2003; Bailey et al., 2004; Amin et al., 2000]. Еди-

ничный термин «возрождение» в рамках политического контекста отражает и подчеркивает реконструкцию и перераспределение зем- ли, обычно де-индустрализированной земли. Это в значительной степени относится к сфере охраны окружающей среды. «Городское возрождение», однако, подразумевает развитие земли как места со- циального обитания: оно включает развитие материальных активов, таких как земельные участки и строения, что соотносится с общей стратегической целью, которая имеет одинаковое отношение как к местному населению и сообществам, так и к их социально-культур- ной инфраструктуре. Термин «городское возрождение», таким обра- зом, обладает сильной социальной составляющей. И как показывает

1 Инициатива Феникс в Ковентри – послевоенное возрождение города Ковен- три, сравниваемое в данном случае с возрождением из пепла легендарной пти-

цы Феникс. – Примеч. пер.

206

Возрождение городских пространств

отчет ЦНПООН 1 2004 года под названием «Состояние больших го- родов мира», городское возрождение сегодня – глобальное явление, воспринимаемое во многих крупных городах мира как четко опреде- ленная городская политика [UNCHS, 2004]. С ростом иммиграции, переселений, изменений образа жизни, увеличением этнического разнообразия и со стремлением городов развиваться благодаря ту- ризму и иностранным инвестициям в бизнес урбанистическая рекон- струкция стала политическим императивом многих правительств мира.

Почему бы нам хотелось, чтобы культура стала частью «город- ского возрождения»? Боб Кэттерол в работе «Культура как критиче- ский фокус эффективной реконструкции города» утверждает, что со- циальная и городская политика не могут самостоятельно обеспечить «единство, руководство, цель и надежду» [Catterall, 1998. Р. 1]. Куль- турные явления — это объединяющий механизм для разнообразных сегментов социо-городской жизни. Согласно распространенному в современной Великобритании политическому утверждению, нехват- ка «единства, руководства, цели и надежды» может означать целый ряд социальных проблем, таких как преступность, наркомания, меж- доусобные или этнические конфликты, низкая экономическая про- изводительность. И теперь уже нетрудно утверждать (в контексте публичной политики), что «культурный» компонент является логи- чески ключевым элементом социально-культурного развития.

Тем не менее приписывание «культуре» определенной роли про- блематично не в последнюю очередь потому, что культура подразу- мевает непредсказуемые результаты и творческие действия, ценность которых в большей степени качественная, а не количественная. Если же количественные показатели выдвигаются на первый план, то их необходимо наблюдать в течение длительного периода времени. В сво- ем исследовании «Вклад культуры в возрождение в Великобритании: обзор свидетельств» Грэм Эванс и Филлида Шоу обрисовывают в общих чертах три весьма отличных друг от друга варианта сочетания культуры и городского возрождения: (I) «возрождение посредством культуры», (II) «культурное возрождение» и (III) «культура и возро- ждение» [Evans, Show, 2004. Р. 5-6]. В любом случае, найти «аргу- мент» впользуэмпирическойценности культуры впределахгородско- го развития – серьезная аналитическая проблема. Что касается различных «ролей», которые может играть культура, то возрождение «посредством культуры» обозначает культуру «как катализатор и

1 UNCHS (UN-Habitat), United Nations Centre for Human Settlements – ЦНПООН

(ООН-Хабитат) – Центр Организации Объединенных Наций по населенным пунктам. – Примеч. пер.

207

Викери

двигатель возрождения» [Evans, 2005. Р. 968]. Оно может принимать форму реконструкции города, основой которой является проект в об- ласти искусства (например, новое место выставки визуального искус- ства: само появление галереи современного искусства Tэйт стимули- ровало возрождение той местности, где она расположена, – южного берега реки Темзы в Лондоне), и часто сосредоточивается на клю- чевом для данной местности сооружении, значение которого выра- жено в его дизайне или архитектуре. «Ценность» самого художествен- ного элемента категорически отличается от «добавленной стоимости» искусства в пределах схемы реконструкции. Великое искусство мог- ло бы, по крайней мере, теоретически, нанести вред городскому проекту в случае несоответствия данному контексту.

«Культурное возрождение», второй термин, является полной стратегической интеграцией культуры в реконструкцию города, где проект, искусство, архитектура, художественная и культурная дея- тельность являются частью городского развития (такого, как модерни- зация части городского пространства, где магазины, деловые офисы, квартиры и здания, картинные галереи и дизайн-студии располага- ются по соседству). Третий термин, «культура и возрождение», под- разумевает восприятие искусства и культуры как некоего варианта «дополнения» к проекту реконструкции города, но не как его суще- ственной части. Публичные виды искусства, особенно скульптура, часто «добавляются» к городским пространственным единицам, на- пример, к городской площади, с целью создать основной фокус или подчеркнуть объекты, имеющие культурную ценность (как цветовое пятно или элемент визуальной концентрации). Однако часто это до- бавление делается, чтобы скрыть изначальную нехватку культурного планированиявпроцессегородскоймодернизации.

К этому короткому списку можно добавить еще несколько кате- горий городской реконструкции: «возрождение посредством худож- ников» является необычной категорией и может относиться к трем упомянутым выше. Термин используется, например, в отношении частей Восточного Лондона, которые стали привлекательными для размещения собственности ввиду появления некоторых форм «сы- рой» культуры – открытия художественных студий и галерей, воз- никновения ресторанной жизни и увеличения профессионального космополитического населения. Это, в значительной степени, соци- альное явление связано с «возрождением, предопределяемым зна- менитостями», когда рост инвестиций, цен на собственность, появле- ние новых форм розничной торговли и развитие «ночной жизни» происходят под воздействием поп- и кинозвезд, переезжающих в жилой район (например, преобразование ранее унылого пригорода Лондона Кроуч Энд в конце 1980-х годов). Далее следует сказать о

208

Возрождение городских пространств

городском явлении, известном как «джентрификация» 1, которое бу- квально подразумевает преобразование района из места обитания низших социальных классов в более престижный район, что само по себе является формой возрождения посредством культуры. Многие из дешевых и деградировавших викторианских пригородов Лондона в 1990-х годах были куплены, перепроданы и преобразованы: там появились новые школы, кафе, рестораны и галереи, обслуживаю- щие новое профессиональное население после реконструкции воз- росшей в цене собственности.

Несмотря на указанные выше различия, термин «возрождение посредством культуры» используется тактиками с целью показать любую роль культуры и искусства в реконструкции города. Посколь- ку процесс восстановления городской окружающей среды сложен и реконструкция города зачастую стоит дорого, правительственные фонды, такие как Совет по культуре и искусству Англии (СКИА) 2 или Департамент культуры, СМИ и спорта (ДКСМИС) 3, требуют эмпири- ческого доказательства «добавленной стоимости». В последнем большом отчете Совета по культуре и искусству Англии об искусстве и его социальной среде «Власть искусства: изобразительные искусст- ва: свидетельство воздействия» [Arts Council England... 2006] отмеча- ется случай заслужившего доверие вклада в возрождение посредст- вом культуры. В качестве примера приводится постиндустриальный город Гейтсхед на Севере Англии. К 1990 году город был практически «прикончен» – деградировавшие общественные здания и высокий уровень безработицы из-за краха таких отраслей тяжелой промыш- ленности, как судостроение и угольная промышленность. В отчете выявлены основные экономические показатели, преимущественно финансовые, иллюстрирующие результат прогрессивной политики возрождения посредством культуры, осуществляемой местным орга- ном власти. И начата она была со смелой попытки сделать «брендом» региона скульптуру Ангела Севера высотой 20 метров. Более 100 мил- лионов фунтов стерлингов коммерческих инвестиций в собственность были привлечены к дополнительным индустриальным областям, та- ким как Балтийские причалы Гейтсхеда; более двадцати новых меж-

1Джентрификация (gentrification) – процесс возрождения центральных частей це- лого ряда городов Запада. Джентрификация предполагает реконструкцию отдель- ных кварталов городов, интересных с исторической точки зрения или обладающих преимуществами с точки зрения экологии, с последующим поселением здесь со- стоятельныхлюдей. – Примеч. ред.

2ACE – Arts Council England – СоветпокультуреиискусствуАнглии.

3DCMS – Department for Culture, Media and Sport – Департамент культуры, СМИ и спорта.

209

Викери

дународных фирм появились в городе; численность туристов увеличи- лась на 2,6 миллионов человек, что принесло 60 миллионов фунтов стерлингов дохода местным отраслям сферы досуга. В 2004 году чита- тели английских газет проголосовали за Гейтсхед (вместе с Нью- каслом – городом, расположенным в непосредственной близости) как за любимое место проведения коротких отпусков; он стал лю- бимым местом, выбираемым для переселения британскими гражда- нами, ищущими перемен в жизни. Претерпела значительное развитие культурная инфраструктура области, не говоря уже об интеграции и профессиональной реализации художников в рамках городского и общественного развития [Arts Council England… 2006. P. 30-33].

Свидетельство «добавленной стоимости», которую может внести культура, обычно описывается в широких экономических терминах и бывает предметом нескончаемых дебатов, поскольку «эффект при- чины» со стороны культуры нелегко определить и оценить. В данной статье определены и обрисованы в общих чертах как значимость, так и двусмысленность «возрождения посредством культуры» как попу- лярного политического концепта. Проанализировав ряд разнообраз- ных документов в области британской национальной политики, ка- сающихся городской реконструкции в течение 1990-х годов, были выявлены следующие политические «устремления» [DOE, 1997; DETR, 2000a; DETR 2000b]:

•«гуманизировать» искусственную окружающую среду, чтобы в городской инфраструктуре уделялось первостепенное значение людям и общественной жизни, а не дорогам, автомобилям или зданиям;

•реконструировать гражданскую идентичность и устремление в будущее путем создания уникального городского дизайна и ар- хитектуры в каждом городе;

•оказать содействие творческому взаимодействию культуры и торговли, гражданским и государственным учреждениям пу- тем «смешанного развития» городского пространства;

•создать культурную инфраструктуру, обладающую способно- стью бороться с социальным исключением, и стимулировать деятельность общества и его саморазвитие;

•внедрить передовую экологическую и материальную техноло- гию через устойчивые стратегии развития, основанные на ис- следовании.

Эти «устремления» (это лишь случайный выбор) оживили поли- тическое мышление в Великобритании в 1990-х годах, которые за- помнились как «сильные» годы правления Тони Блэра. С точки зре- ния политической методологии эти устремления имели тенденцию к

210