Русский космизм

воздействия на механизмы старения, на генетическую систему, наследственность.

[3]Неточная цитата из стихотворения английского поэта Джона Донна (1572– 1631), взятая в более полном объеме в качестве эпиграфа к известному роману Эрнеста Хемингуэя «По ком звонит колокол» (1940).

[4]Вейсман Август (1834-1914) – немецкий зоолог и эволюционист, создатель теории «неодарвинизма».

Гипотеза биополевой формации как субстрата жизни и психики человека

1 Колмогоров А. // Возможное и невозможное в кибернетике. М., 1969.

С.

2 Казначеев В. // Поиск, 1989. 11. С. 8.

3 Манеев А. К. Движение, противоречие, развитие. М., 1972. 4 Хеберт Н. // За рубежом. 1987. № 30.

5 Eccles J. Facing Ready. New York; Heidelberg; Berlin 1970, р. 150.

6Там же. С. 119-136.

7Там же. С. 83-84.

8Лурия А. Р., Гургенидзе Г. С. // Вопр. философии. 1972. № 6. С. 152.

9Жуков Н. И. Проблема сознания. Мн., 1987. С. 146-147.

10Там же. С. 66.

11Там же. С. 147.

12Анохин П. К. // Ленинская теория отражения и современная наука.

М., 1966. С. 288-289.

13Яровой Ю. // Простор. 1974. № 11. С. 77-79.

14Кобозев Н. И. // Журнал физич. химии. М., 1966. Т. 15. Вып. 4. С. 794.

15Последний реализуем в соответствующей ситуации, например когда при равенстве антинаправленных импульсов провзаимодействовавших объектов их кинетические энергии неодинаковы из-за различия масс (необходимое изменение в структуре процессов осуществимо на основе платформы, с поднятыми бортами которой сталкиваются указанные тела).

16Брушлинский А. В. // Мышление: процесс, деятельность, общение.

М., 1982. С. 8.

17Гуревич П. С. Возрожден ли мистицизм? М., 1984. С. 28.

18Дубровский Д. И. // Филос. науки. 1987. № 7. С. 108.

19Гуревич П. // Лит. газ. 1985, 25 дек. С. 13.

20Шепли X. Звезды и люди. М., 1962. С. 24.

21Карсаевская Т. В. Диалектика социального и биологического в целостном процессе жизнедеятельности: Автореф. дис.... д-ра филос. наук.

М., 1984. С. 39.

22БерналДж. Возникновение жизни. М., 1969. С. 224.

23Fritsch H. // Menschen und Kosmos. Bem, 1980. S. 231-232.

24Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 29. С. 271.

[1]Печатается по: Человек: Философские аспекты сознания и деятельности. Минск, 1989..

[2]Пенфилд Уайлдер Грейвс (1891-1976) – канадский невролог и нейрохирург.

[3]Сведенборг Эмануэль (1688-1772) – шведский ученый и теософ-

мистик.

[4]Покровский собор что на рву. Василий Блаженный (ум. 1552) – русский святой, Христа ради юродивый. В Степенной книге есть рассказ о том, что летом 1547 г. Василий долго и слезно молился в Вознесенском монастыре на Остроге (Воздвиженке). Это явилось предвестием пожара, который вспыхнул на Другой день именно в этом монастыре и испепелил Москву.

[5]Гераклит (ок. 520 – ок. 460 до н.э.)– древнегреческий философ, высказавший идею непрерывного изменения, становления. Считая началом всего сущего огонь, определял душу как смесь воды и огня, благородного, мудрого и низменного начал. Демокрит (ок. 470 или 460 до н.э.– год смерти неизвестен) – древнегреческий философ-материалист, атомист. Считал, что именно душой все живое отличается от неживого. Душу понимал как особое расположение сферически подвижных атомов, подобных атомам огня. Эпикур (341-270 до н. э.) -древнегреческий философ. Восприняв атомистическое учение Демокрита, определял душу как состоящую из особо тонких и рассеянных по всему телу атомов.

[6]Радищев Александр Николаевич (1749-1802) – русский писатель и философ. В философском трактате «О человеке, его смертности и бессмертии» (написан в 1792 г., опубликован в 1809 г.) сталкивает два воззрения на природу души: согласно первому – душа обладает вещественной природой и умирает вместе с телом, согласно второму – душа бестелесна и сохраняется после смерти.